經(jīng)典醫(yī)學(xué)書籍介紹
今天CN人才網(wǎng)小編給大家?guī)硪槐窘?jīng)典的醫(yī)學(xué)書籍《偉大的醫(yī)生》，喜歡的小伙伴一定要去閱讀哦!
作者序言
亨利·E.西格里斯特著的《偉大的醫(yī)生》是哲學(xué)光芒輝映下的一部傳記式西洋醫(yī)學(xué)史，是醫(yī)學(xué)院校師生為提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)而必讀的一部輔助教材，《也是一部探求萬物之靈生命奧秘的壯麗史詩，值得每個(gè)敬畏生命、熱愛生括的人傾情誦讀，潛心品味。本書讓每個(gè)看過醫(yī)生者更好地了解疾病，理解醫(yī)生，以積極的態(tài)度做好病人，以便充分享用短暫而寶貴的生命，洞悉世間人生的真諦。
內(nèi)容簡介
亨利·E.西格里斯特著的《偉大的醫(yī)生(一部傳記式西方醫(yī)學(xué)史)》獨(dú)具匠心地集醫(yī)學(xué)史料與專業(yè)評(píng)論為一體，透過西方名醫(yī)的傳奇經(jīng)歷，彰顯醫(yī)家崇善求真、拯救生命之卓越品性，展現(xiàn)從古希臘至20世紀(jì)初西方醫(yī)學(xué)的重要發(fā)展歷程。所選名醫(yī)均為各個(gè)時(shí)期醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的巨擘，他們的不懈努力和神奇發(fā)現(xiàn)為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了寬闊、牢固的基礎(chǔ)。廣大醫(yī)學(xué)院校師生、各類醫(yī)務(wù)工作者以及所有關(guān)心醫(yī)學(xué)的人均能從中汲取有益的知識(shí)，探尋生命的奧秘。
作者簡介
亨利·歐內(nèi)斯特·西格里斯特(HenryE.Sigerist，1891-1957)，當(dāng)代最重要的醫(yī)學(xué)史家之一，在醫(yī)學(xué)史研究中引入社會(huì)學(xué)視角的先驅(qū)。先后執(zhí)教于蘇黎世大學(xué)、萊比錫大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)等。主要著作有：ManandMeaicine，CivilizationandDisease，TheGreatDoctors等。
目錄
蒼生大醫(yī) 惠澤千秋——譯者前言
第1版序言
第2版序言
第1章 伊姆霍特普與埃斯科拉庇俄斯
第2章 希波克拉底(公元前5一前4世紀(jì))
第3章 加里斯圖的戴克利斯(公元前4世紀(jì))
第4章 希洛菲魯斯(約公元前300年)與埃拉西斯特拉圖斯(約公元前260年)
第5章 塔倫圖姆的赫拉克賴德斯(約公元前75年)
第6章 普魯薩的阿斯克勒比亞德斯(公元前1世紀(jì))
第7章 埃菲索斯的索蘭納斯(公元2世紀(jì))
第8章 帕加蒙的`蓋侖(公元129一約199)
第9章 累塞斯(865—925)與阿維森納(約980—1037)
第10章 阿菲里加的康斯坦丁(約1010—1087)與薩勒諾學(xué)校
第11章 皮特羅·達(dá)巴諾(1250一1315)
在線試讀
希波克拉底的傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，源遠(yuǎn)流長。公元前5世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)了一些登堂人室的名醫(yī)。我們迄今為止一直在研究的這批醫(yī)生興旺鼎盛于古希臘的殖民地，也忙碌于意大利南部和小亞細(xì)亞。公元前4世紀(jì)后半葉，雅典城出現(xiàn)了一位偉大的醫(yī)生，名叫戴克利斯(Diocles)。他生于歐波亞(Euboea)島上的加里斯圖(Carystus)，是一個(gè)名叫阿奇達(dá)姆斯(Archidamus)的醫(yī)生的兒子。為了給父親爭光，他撰寫的一本書就冠名為《阿奇達(dá)姆斯》。他的至今殘存的遺稿清楚地表明，他遵循他那個(gè)時(shí)代的風(fēng)格，作為濟(jì)世良醫(yī)遍游各地，四海為家。雅典人對(duì)他敬重有加，尊他為第二個(gè)希波克拉底。在以后的時(shí)代里，他巋然成為希波克拉底接班人中的佼佼者。他以其博愛的精神深受愛戴，他的演說天賦也令人佩服之至。
《希波克拉底文集》是以古希臘愛奧尼亞方言(Ionic)寫成的，戴克利斯是用雅典語寫作的第一個(gè)醫(yī)學(xué)作家。我們知道他撰寫了16部著作，但沒有一部書完整無缺、原原本本地流傳至今。我們現(xiàn)有一些殘篇斷簡幫助我們了解了他的一些醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。戴克利斯寫了些什么呢?他寫了疾病的預(yù)后，寫了病因和治療。
寫了熱病與疫后疏散，還寫了婦科病和外科手術(shù)，這些題材也是希波克拉底著作中論述的內(nèi)容。誠然，戴克利斯的觀念與各種各樣的希波克拉底派作者的看法一脈相承，極為相似。但是，我們發(fā)現(xiàn)，戴克利斯深受西西里派醫(yī)生的影響，在這方面，戴克利斯與柏拉圖(Plato)同聲相應(yīng)，同氣相求。柏拉圖的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)也受到西西里派的影響。
在戴克利斯的著作中，有些著作的書名會(huì)一下子吸引我們的注意力。例如他寫了一部《解剖學(xué)》。雖然，希波克拉底的著作里也有一些解剖學(xué)方面的專題短文，但那些論文價(jià)值不大。當(dāng)然，每一位醫(yī)生都對(duì)人體結(jié)構(gòu)感興趣，而且必然會(huì)急切地知道人體內(nèi)部究竟是什么模樣，又是怎樣有序工作的。但希波克拉底的醫(yī)書并不是沿著解剖學(xué)的方向發(fā)展的。希波克拉底派的醫(yī)生認(rèn)為，任何一種疾病基本上是一種總體的紊亂，即使只顯示了局部的癥狀�？四釄D斯(Cnidus)派醫(yī)生的確認(rèn)為疾病限于人體局部地區(qū)，但他們的解剖學(xué)知識(shí)卻是泛泛而談，簡單粗陋。只有外科醫(yī)生才要求掌握嚴(yán)密精準(zhǔn)的解剖學(xué)知識(shí)。而當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生所掌握的解剖學(xué)知識(shí)并不透徹，猶如蜻蜓點(diǎn)水而已。這種外科學(xué)知識(shí)基本上是“局部解剖學(xué)”。
在公元前4世紀(jì)的亞里士多德(Aristotle)時(shí)代，人們對(duì)自然界的研究興趣倍增。醫(yī)生在這方面發(fā)揮了主要的推動(dòng)作用，促進(jìn)了解剖學(xué)的發(fā)展。因此，人們很自然地進(jìn)行了認(rèn)真的探索，以了解生物體的結(jié)構(gòu)。
人體解剖仍屬禁區(qū)，于是，醫(yī)生們肢解各種低等動(dòng)物的軀體，根據(jù)這些資料推測(cè)人體的結(jié)構(gòu)。來自宗教的、道德的、審美的異議，反對(duì)醫(yī)生給人體開腸破肚。
對(duì)這些禁令不能視若無睹.似乎誰也沒有感到必須破除這種禁忌。即便戴克利斯不是撰寫解剖學(xué)的第一位作者，他也是第一批作者中的一個(gè)。蓋侖說，如果這是事實(shí)，那么他對(duì)人體所知甚少，不過，希波克拉底的著作顯示對(duì)解剖學(xué)呈現(xiàn)了剛剛覺醒時(shí)期的興趣。
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