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朝花夕拾簡介
《朝花夕拾》是一代文豪頗負盛名的傳世佳作，一部發(fā)人自省、催人奮進的教科書，一部認識中國人、剖析中國人的經(jīng)典范本，一部開創(chuàng)中國現(xiàn)實主義文學先河的偉大史詩。以下是小編精心整理的朝花夕拾簡介，希望能夠幫助到大家。
朝花夕拾簡介
《野草》被文學界公認為魯迅創(chuàng)作中很美的作品，中國現(xiàn)代散文詩開山之作，中國現(xiàn)代象征主義散文詩中難以超越的高峰。魯迅曾對人說，他的哲學全在《野草》里，這是相當貼近魯迅內(nèi)心的一部作品。
內(nèi)容簡介
《朝花夕拾》是魯迅先生家喻戶曉的回憶性散文集，比較完整地記錄了他從幼年到青年時期的生活經(jīng)歷和思想脈絡，在塑造了一些個性鮮明的人物的同時，將這些回憶融入理性的思考中，讀來溫馨而又受益匪淺。
《野草》是魯迅先生創(chuàng)作生涯中唯一的一部散文詩集，其中收錄了散文詩二十三篇。這些作品，按魯迅先生的說法是包含了他自己一生的人生哲學。全書以曲折幽晦的象征手法表達了他對現(xiàn)實的失望和憤懣，其文筆深沉雋永，意象玄妙奇美，是中國現(xiàn)代詩歌中的經(jīng)典佳作，同時，也是研究魯迅先生思想的重要資料。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是現(xiàn)代文學家魯迅的散文集，收錄魯迅于1926年創(chuàng)作的10篇回憶性散文，1928年由北京未名社出版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第2卷。
此文集作為“回憶的記事”，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成經(jīng)過。前七篇反映他童年時代在紹興的家庭和私塾中的生活情景，后三篇敘述他從家鄉(xiāng)到南京，又到日本留學，然后回國教書的經(jīng)歷；揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現(xiàn)象，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發(fā)了作者對往日親友、師長的懷念之情。
文集以記事為主，飽含著濃烈的抒情氣息，往往又夾以議論，做到了抒情、敘事和議論融為一體，優(yōu)美和諧，樸實感人。作品富有詩情畫意，又不時穿插著幽默和諷喻；形象生動，格調明朗，有強烈的感染力。
作者簡介
魯迅(1881—1936)，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。文學家、思想家、革命家。魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的作品影響了一代又一代的知識分子。其主要代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《南腔北調集》、《三閑集》、《二心集》、《而已集》、《墳》等。
目錄
《朝花夕拾》
小引
狗·貓·鼠
阿長與《山海經(jīng)》
《二十四孝圖》
五猖會
無常
從百草園到三味書屋
父親的病
瑣記
藤野先生
范愛農(nóng)
后記
《野草》
題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復仇
復仇(其二)
希望
雪
風箏
好的故事
過客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動
立論
死后
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺
媒體評論
看看《魯迅全集》的目錄,大概就沒人敢說這不是個淵博的人�？墒菧Y博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。
——老舍
魯迅先生的死，不僅使中國失去了一個青年的最勇敢的領導者，也使我們失去了一個最真摯最熱忱的朋友。
——鄭振鐸
沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
——郁達夫
在線試讀部分章節(jié)
《小引》
我有一時，曾經(jīng)屢次憶起兒時在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。
《阿長與<山海經(jīng)>》
“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了!”
我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。
又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。
這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。
書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前�？墒菑倪�在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天。
……
我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷；僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。
仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!
《二十四孝圖》
“人之初，性本善”么?這并非現(xiàn)在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極愿意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋“孝順”的做法，以為無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負米”，“黃香扇枕”之類�！瓣懣儜呀邸币膊⒉浑y，只要有闊人請我吃飯。“魯迅先生作賓客而懷橘乎?”我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母�！遍熑舜笈宸谑切⒆泳妥龇�(wěn)了，也非常省事�！翱拗裆S”就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉”，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。
其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事。
我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚”。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳；持其柄而搖之，則旁耳還自擊，”咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應該扶一枝拐杖。現(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。我沒有再看第二回，一到這一葉，便急速地翻過去了。
《藤野先生》
但不知怎地，我總還時時記起他，在我所認為我?guī)煹闹�，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。有時我常常想：他的對于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國，就是希望中國有新的醫(yī)學；大而言之，是為學術，就是希望新的醫(yī)學傳到中國去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。
他所改正的講義，我曾經(jīng)訂成三厚本，收藏著的，將作為永久的紀念。不幸七年前遷居的時候，中途毀壞了一口書箱，失去半箱書，恰巧這講義也遺失在內(nèi)了。責成運送局去找尋，寂無回信。只有他的照相至今還掛在我北京寓居的東墻上，書桌對面。每當夜間疲倦，正想偷懶時，仰面在燈光中瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
拓展
朝花夕拾作者介紹
魯迅(1881--1936)，字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家、革命家�！棒斞浮笔撬�1918年發(fā)表我國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。
作品有小說集《吶喊》(1923年)，包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《社戲》、《一件小事》、《風波》等14篇作品；《彷徨》(1926年)，包括《傷逝》、《祝�！返�11篇作品；《故事新編》(1936年)，包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。
散文集《朝花夕拾》(1927年)，包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。
散文詩集《野草》(1927年)，包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。
雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。
朝花夕拾簡介
《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一部回憶性散文，原名《舊事重提》。本書為魯迅先生1926年所做回憶散文的結集，共十篇，前五篇在北京所寫，后五篇在廈門所寫。作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。沉痛的刻畫了一個個“從昏睡中入死滅"的不幸者，懷著極大的同情“哀其不幸”，又懷著急切的心情“怒其不爭"。作品已深廣的歷史內(nèi)容和高超的文學技巧相結合，是中國現(xiàn)代文學的第一座高峰
《朝花夕拾》共收入10篇作品，包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長制陰影的 《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無�！罚粚戂訋焿坨R吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。
《朝花夕拾》將往事的回憶與現(xiàn)實的生活緊密的結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門，最初以《舊事重提》為總題目陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上。一九二七年七月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，改名《朝花夕拾》，于一九二八年九月由北京未名社初版，列為作者所編的《未名新集》之一。一九二九年二月再版。一九三二年九月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。
這十篇散文，是“回憶的記事”〔《三閑集·〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
關于翻譯本書，魯迅在一九三四年四月十一日致增田涉信中說：“《朝花夕拾》如有出版處所，譯出來也好，但其中有關中國風俗和瑣事太多，不多加注釋恐不易看懂，注釋一多，讀起來又乏味了，”魯迅在一九三四年十二月二日致增田涉的信中，提到增田涉和佐藤春夫合譯《魯迅選集》時說：“只有《藤野先生》一文，請譯出補進去，《范愛農(nóng)》寫法較差，還是割愛為好。
魯迅作品全集鑒賞
《朝花夕拾》
范愛農(nóng)、《二十四孝圖》、藤野先生、阿長與山海經(jīng)、從百草園到三味書屋、五猖會、狗·貓·鼠、瑣記、無常
《仿徨》
祝福、弟兄、在酒樓上、傷逝、離婚、孤獨者、高老夫子、示眾、長明燈、肥皂、幸福的家庭
《吶喊》
《吶喊》自序、阿Q正傳、白光、端午節(jié)、風波、故鄉(xiāng)、孔乙己、狂人日記、明天、社戲、頭發(fā)的故事、兔和貓、一件小事、鴨的喜劇、藥
《故事新編》
序言、理水、采薇、鑄劍、非攻、奔月、出關、補天、起死
《野草》
《野草》英文譯本序、《野草》題辭、秋夜、影的告別、求乞者、我的失戀、復仇、復仇〔其二〕、希望、雪、風箏、好的故事、過客、死火、狗的駁詰、失掉的好地獄、墓碣文、頹敗線的顫動、立論、死后、這樣的戰(zhàn)士、聰明人和傻子和奴才、臘葉、淡淡的血痕中、一覺
雜文集
《偽自由書》、《而己集》、《花邊文學》、《熱風》、《墳》、《準風月談》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文附集》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》
主要內(nèi)容
《朝花夕拾》里作者魯迅用夾敘夾議的方法，以青少年時代的生活經(jīng)歷為線索，真實生動地敘寫了自己從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從家庭到社會，從國內(nèi)到國外的一組生活經(jīng)歷，抒發(fā)了對往昔親友和師長的懷念之情，同時也對舊勢力、舊文化進行了嘲諷和抨擊。
分篇簡介
�、拧豆贰へ垺な蟆访鑼懥俗髡叱鹭埖脑�，取了“貓”這樣一個類型，諷刺了生活中與貓相似的人。
�、啤栋㈤L與〈山海經(jīng)〉》記述作者兒時與阿長相處的情景，表達了對她的懷念感激之情。
�、恰抖男D》重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
⑷《五猖會》以趕會為背景，描寫了封建制度對兒童天性的束縛和摧殘。
⑸《無�！吠ㄟ^描寫無常救人反遭毒打事件，表達了舊時代中國人民絕望于黑暗的社會，憤慨于人世的不平。
⑹《從百草園到三味書屋》描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾。
⑺《父親的病》重點回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
�、獭冬嵱洝坊貞浟烁舯诩冶砻鎸⒆雍茫鋵嵤前抵惺箟牡难芴�，描寫了她是一個自私自利、奸詐、壞心眼的婦人。
�、汀短僖跋壬酚涗涀髡咴谌毡玖魧W時期的學習生活及他決定棄醫(yī)從文的原因，表達了對藤野先生深切的懷念。
⑽《范愛農(nóng)》描述了范愛農(nóng)在革命前不滿舊社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
創(chuàng)作背景：
時代背景
1925年，魯迅在北京擔任大學講師期間，因支持學生運動而受到當時所謂“正人君子”的流言攻擊和排擠。1926年，北洋軍閥政府槍殺進步學生，制造“三·一八”慘案。作者魯迅寫下《紀念劉和珍君》等一系列文章，熱情支持學生的正義斗爭，控訴北洋軍閥政府的殘暴，結果遭到當局的通緝而不得不遠走廈門避難�！冻ㄏκ啊分械淖髌冯m然都是在追憶往事，但也是“借題發(fā)揮”，影射、譏諷當時的社會現(xiàn)實。
寫作時間
《朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇寫于北京，后5篇寫于廈門，曾先后發(fā)表在《莽原》半月刊上，總題為《舊事重提》。1927年5月成集時，改名為《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又寫了《后記》，1928年由北京未名社印行。
人物介紹：
阿長出自《阿長與<山海經(jīng)>》
阿長是魯迅兒時的保姆，她睡相不好、喜歡切切察察，而且還踩踏死魯迅喜愛的隱鼠，這些都使魯迅對她感到厭煩，但是當她真誠善良的一面表現(xiàn)出來時，如送給魯迅心心念念的《山海經(jīng)》，魯迅不禁心生敬意和感激。阿長是封建社會下一個典型的農(nóng)村勞動婦女，她粗壯耐勞，真誠善良。
父親出自《五猖會》
在《五猖會》中，魯迅塑造的“父親”形象似乎不近人情，與現(xiàn)實有些出入，主要是為表達主題而設置。父親利用孩子愛玩的天性強迫孩子背書，使孩子深受打擊，留下心理陰影，從而揭示了封建家長制對于兒童天性的壓制和摧殘。
藤野先生出自《藤野先生》
藤野先生是魯迅留學日本期間極為尊敬的一位良師。他不修邊幅，但治學嚴謹。他正直熱忱，熱心地關注魯迅的學習，與當時日本學生對中國留學生的鄙視態(tài)度形成鮮明的對比。這些高尚的品質一直激勵著魯迅勇往直前。
范愛農(nóng)出自《范愛農(nóng)》
范愛農(nóng)是當時社會充滿愛國情懷的一群小知識分子的形象代表，他們的命運起伏與時代的發(fā)展緊密相連，經(jīng)歷了對黑暗的不滿、對革命的期待以及對革命的失望的心路歷程，社會的迫害、生活的窘迫又將他們逼入絕境。
作品鑒賞：
主題思想
《朝花夕拾》十篇散文勾勒了從清末到辛亥革命時期的若干社會生活風貌，是一幅幅世態(tài)圖和風俗畫。雖然是回憶性散文，但是有現(xiàn)實的斗爭性和深邃的思想性，蘊含著作者對歷史的深刻思考和對現(xiàn)實的執(zhí)著態(tài)度。它的思想內(nèi)容集中表現(xiàn)在以下幾方面：
�、啪哂袕娏业姆捶饨ㄋ枷耄哂袑Ψ饨ń逃�、封建道德、封建頑固派的批判意識。《二十四孝圖》中揭露了封建孝道的虛偽、丑惡和殘忍；《從百草園到三味書屋》和《五猖會》中鞭撻了封建的教育制度、教育內(nèi)容、教育方法對兒童活潑可愛的天性的束縛、壓制和摧殘；《無常》一文中采用《聊齋志異》的諷刺筆法，揭露了人間沒有公正的裁判，嘲諷了那些打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”；《父親的病》中有力地痛斥了那些勒索錢財、草菅人命的庸醫(yī)；《瑣記》中刻畫了洋務學業(yè)內(nèi)的“烏煙瘴氣”；《藤野先生》則入木三分地勾勒出昏庸無恥、不學無術的清國留學生的丑態(tài)。
⑵表現(xiàn)對親友和師長的崇敬、懷念之情。作者通過對青少年時期生活片斷的回憶，記敘他所接觸到的一些人物的感人事跡，塑造一批栩栩如生的人物形象，如長媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)等，贊頌他們身上表現(xiàn)出的優(yōu)秀品質，表現(xiàn)出對他們的深切懷念之情�！栋㈤L與<山海經(jīng)>》里的長媽媽，是個熱情、純樸、善良、給幼年的魯迅以極大關愛的勞動婦女。作者真實地描述了長媽媽由于長期受封建思想的毒害，所以“我實在不大佩服她”。全文以“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的懷里永安她的魂靈。”表達作者對長媽媽的深切懷念�！短僖跋壬分械奶僖皣谰爬墒莻�生活隨便、不拘小節(jié)的人，但是治學嚴謹，對留學日本的作者沒有民族偏見，給予真誠的幫助和指導，使作者終身難以忘懷。作品介紹了藤野先生為作者修改講義的詳細過程。正是這位人格高尚的日本老師鼓勵著魯迅與資產(chǎn)階級文人進行著頑強的戰(zhàn)斗，使他成為思想文化戰(zhàn)線上一位偉大的旗手�！斗稅坜r(nóng)》中的范愛農(nóng)是個性格倔強、落落寡歡、富有正義感的愛國知識分子。魯迅與范愛農(nóng)是在日本留學期間相識的，并且有過激烈爭吵。原因是革命黨人徐錫麟、秋瑾被反動政府殺害，浙江籍留日學生召開同鄉(xiāng)會，就是否給北京政府發(fā)電，痛斥滿清政府的無人道發(fā)生了分歧。魯迅主張發(fā)電聲討，范愛農(nóng)則主張不必發(fā)電，理由是“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報呢”。正是這爭吵，說明范愛農(nóng)生性倔強，對腐敗無能的滿清政府完全喪失了信任。辛亥革命使范愛農(nóng)變的興奮和勤快，說明他是個具有強烈反清思想的愛國知識分子，最后這樣倔強的知識分子被逼上絕路，作品深刻地揭示了辛亥革命失敗所造成的這一悲劇。文章最后以“現(xiàn)在不知他惟一的女兒景況如何？倘在上學，中學已該畢業(yè)了罷”，表現(xiàn)作者對亡友的深深懷念。
⑶批判封建思想、封建制度對青少年的毒害思想。這些散文以“我”為線索，通過作者的親身經(jīng)歷，看到封建社會、封建教育制度對青少年身心健康的摧殘，使他們受到極大的傷害，表現(xiàn)作者強烈的反封建的戰(zhàn)斗精神。作者無情地批判封建孝道的愚昧和殘忍，揭露其虛偽性和欺騙性。在《二十四孝圖》中，作者說：“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是《老萊娛親》和《郭巨埋兒》兩件事，通過這兩件事來說明愚昧的封建孝道只是騙人的把戲而已，紳士、將軍者們不去實行，人們又何必要認真地去實行呢。在這里，作者把封建的孝道揭露批判得體無完膚。作者對束縛青少年成長的封建教育制度極度厭惡，控訴這種教育對兒童心靈的摧殘。《五猖會》首先介紹了五猖會的盛況，接著描寫作者要去看會時的興奮和喜悅，正在作者興高采烈地將要啟程去看會時，父親突然出現(xiàn)了，并嚴肅地讓魯迅“去拿你的書來”。接著寫作者如當頭澆了一盆冷水，最后父親命令道：“給我讀熟。背不出來，就不準去看會。”接著寫作者背書時的痛苦和無奈，寫母親、阿長等人無法營救及等待他背熟時的焦慮。最后作者終于背將出來，大家臉上露出笑容，向河埠走去。但作者這時已是索然無味，沒了興致。這實際是對摧殘少年兒童的封建教育制度的強烈控訴。全文以反問作結，實際上是作者對父親這種行為的否定，也就是對束縛兒童成長的封建教育的否定。《從百草園到三味書屋》是作者對封建教育的又一次批判。全文對百草園的歡樂和三味書屋的乏味進行了強烈的對比。在百草園中作者的天性得到充分的顯露，享受了生活的無限樂趣。作者把百草園看成是自己的樂園，回味無窮。接下來介紹三味書屋，“是全城中稱為最嚴厲的書塾”。在這里只能是習字和對課，讀那些枯燥無味和似懂非懂的文章。如果違犯了規(guī)矩，還要領教罰跪和戒尺的滋味。學生不能向老師提問課堂以外的問題。由于課堂的無聊，學生們毫無學習興趣，所以趁老師讀書興致正濃之時，便開始各自的游戲。這實際上是對于封建教育的一種自發(fā)的抵制和反抗。通過這些描寫，說明童年的魯迅對這種束縛人的封建教育是非常厭煩的�！冬嵱洝穼ψ约耗暇┣髮W一段生活作了總結，在這里批判了當時的教育是學非所用，爬上二十丈的桅桿不可以當個好水兵，鉆進二十丈的地道也不能做個好礦工。這說明當時的教育和實踐相脫節(jié)，作者對這樣的教育非常不滿，所以決定出國學習，繼續(xù)深造。
�、冉衣端枷胛幕瘧�(zhàn)線上資產(chǎn)階級文人的本質。魯迅一生都用手中的筆做武器，和資產(chǎn)階級文人進行毫不妥協(xié)的戰(zhàn)斗，揭露他們的丑惡形象，也反映了他的韌性的戰(zhàn)斗精神。《狗·貓·鼠》開篇便揭開斗爭的序幕，資產(chǎn)階級文人以“正人君子”的姿態(tài)攻擊魯迅的仇貓。魯迅立即給予有力地回擊，不但不否認自己的仇貓，而且說明了仇貓的理由是十分充足的。首先是貓的一副媚態(tài)就令人可憎，又以和獅虎同族而自居。其次是它的亂嚷嚷，這說明作者攻擊貓，實在是因為要自衛(wèi)。第三條理由就更加充分了，“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄…”作者在這里無情地揭露了貓在弱者面前陰毒兇殘的本性。特別是當作者聽說是貓吃了他的可愛的小隱鼠，于是開始對貓進行報仇。作者將貓當作思想文化戰(zhàn)線上的資產(chǎn)階級文人，作者與貓的戰(zhàn)斗，也就是與資產(chǎn)階級文人的論爭。但作者后來又改變斗爭的策略，“我已經(jīng)改變態(tài)度…就長保著御侮保家的資格。”這不是作者的妥協(xié)，是找到對付這些資產(chǎn)階級文人的好辦法，不使他們的作惡得到善良人們的憐憫與同情。最后譏諷這些所謂的以“指導青年”而自居的“前輩”，如果不從革命青年身上找出些毛病，他們又有什么存在的價值。這對那些口口聲聲標榜自己是“前輩”的資產(chǎn)階級文人是極大的嘲諷。《瑣記》中的衍太太是位專愛撥弄是非，教唆小孩子作惡，然后散布流言蜚語的兩面派人物。衍太太經(jīng)常這樣教唆孩子們做壞事，并且把自己的責任推卸得干干凈凈。作者對衍太太這樣的小人是十分憎惡的。隨著歲月的流逝，對于衍太太之流的流言家，作者已經(jīng)找到斗爭的辦法，那就是揭穿流言，抓住流言家的證據(jù)，給予無情的反擊�！稛o常》中的“活無�！笔亲髡咴卩l(xiāng)間迎神賽會和戲劇舞臺上所看到的鬼而人的形象。他雖是勾人魂魄的鬼，但他因活潑、詼諧、辦事公允而且富有人情味，受到廣大群眾的喜愛。作者在這是將受到“下等人”喜愛的“活無�！迸c所謂高人一等的“正人君子”，即現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人進行了對比，認為“活的‘正人君子’們只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在陰間！”。作者警告這些“正人君子”仇“自己做了一世人，又能怎樣。作者愛憎分明，對與“下等人”關系密切的活無常，說了他的種種好處，雖說他勾人魂魄，“但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客”。最后干脆告誡大家“要尋真實的朋友，倒還是他妥當”。
�、勺髡咭詿肓业母星楹蜐庵氐墓P墨，揭示了一個時代的各個側面。作者揭示了十九世紀末二十世紀初半殖民地半封建的中國社會生活的各個側面，真實地再現(xiàn)了當時的歷史情景�！陡赣H的病》描寫當時醫(yī)學的落后，庸醫(yī)橫行鄉(xiāng)里，不學無術，誤人性命。這就把當時社會的迷信呈現(xiàn)的非常清楚�！豆贰へ垺な蟆方榻B舊的婚俗，要問名、納采、磕頭作揖，繁瑣至極�！斗稅坜r(nóng)》描寫辛亥革命以后的一些情形，把辛亥革命換湯不換藥的本質揭示了出來。《五猖會》《無�！访鑼懥私系挠褓悤脱菖f戲的一些情形。既描寫了江南水鄉(xiāng)的自然風光又描寫了當時社會生活中的民風民俗，生活氣息很濃�！稄陌俨輬@到三味書屋》《瑣記》《藤野先生》描寫作者從兒童時期接受啟蒙教育，到南京求學，去日本留學三個階段的學習生活，使對舊中國的教育制度和教育事業(yè)的發(fā)展有了感性的認識。
藝術特色
⑴在對往事深情的回憶時，作者無法忘卻現(xiàn)實，常插入一些“雜文筆法”（即對現(xiàn)實的議論），顯示了作者魯迅真實而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對童年時擁有過的一只可愛的小隱鼠的深情回憶，又有對祖母講述的民間故事生動的記敘，同時揭示了現(xiàn)實中那些像極了“貓”的正人君子的真實面目。
�、瞥z取生活中的小細節(jié)，以小見大，寫人則寫出人物的神韻，寫事則寫出事件的本質。如在《無�！分�，從無常也有老婆和孩子的事實中，作者既寫出了無常富于人情昧的特點，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識分子，入木三分。
�、亲髡咴谂小⒅S刺封建舊制度、舊道德時，多用反諷手法。表面上很冷靜地敘述事件的始末，其實是反話正說，在敘述中暗含著“言在此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親的病》中對庸醫(yī)的行醫(yī)過程細細道來，沒有正面指責與諷刺，但字里行間處處蘊含著作者激憤的批判和諷刺。
�、茸髡咴谏⑽闹谐Ｓ脤Ρ仁址āＨ纭段宀䲡吠ㄟ^“我”前后心境的對比表達了對封建社會的反感和批判；《無�！吠ㄟ^無常這個“鬼”和現(xiàn)實中的“人”對比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對小隱鼠的愛和對貓的強烈憎恨形成了鮮明的對比。
�、砂延洈�、描寫、抒情和議論有機地融合為一體，充滿詩情畫意，蘊涵豐厚。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。
�、首⒁馊宋锏目坍嫼兔鑼懀\用白描的手法，傳神地刻畫出人物的性格特征，采用了人物的肖像描寫、動作描寫、語言描寫，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。如《從百草園到三味書屋》中舊學老先生壽鏡吾；《阿長與<山海經(jīng)>》中農(nóng)村樸素婦女阿長；《藤野先生》中教學嚴謹?shù)奶僖啊?/p>
�、宋募惺冀K貫穿著一個人物形象“我”——作者自己�！豆贰へ垺な蟆分杏幸粋�神往于“老鼠成親”的充滿童趣的“我”；《從百草園到三味書屋》中有捉蟋蟀、捕鳥的頑皮好動的“我”，敢于提出“怪哉”為何物的充滿好奇的“我”；《五猖會》中有對“背不出，不準去看會”的封建家長制和封建教育不滿和反抗的“我”；而在《藤野先生》、《范愛農(nóng)》、《瑣記》中，則有苦苦尋求救國救民真理的愛國青年的“我”。文集雖然記敘了作者若干生活片斷，但各篇聯(lián)系起來看，“我”從充滿童心的孩提時代，到身受封建教育對心靈的損害而萌發(fā)叛逆思想，離家去異地走異路，成為青年愛國和革命民主主義者，其間的思想變遷、生活道路、性格興趣，歷歷可見。
⑻《朝花夕拾》作為魯迅中年時期的一部回憶性文學作品，具有一定的自傳性質，在這其中塑造的人物當中可以較好的找到魯迅所具有的獨特人格之美。文集題材的選取雖然是來自魯迅的生活經(jīng)歷，但是卻并沒有像一般的傳記那樣直接的平鋪直敘自己的人生，而是換了另外一種方式進行故事的講述。自由、灑脫、隨性但是卻又將自己所欲表達的內(nèi)容成功的蘊含在了文章中的每一個角落。
作品影響：
《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經(jīng)歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越于此而表現(xiàn)了一個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。因為這些散文中習見的只是一些純屬個人的所謂家務事、兒女情，純屬個人的沉浮起落和情感波瀾；主人公仿佛置身于世外桃源，一點也看不到身外涌動的時代風云和飄散的炮火硝煙。有些散文作品有助于了解某個時期一部分知識分子的心態(tài)，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。由于作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關注民族命運的緊密關聯(lián)，不僅展現(xiàn)了作者個人的足印也展示了一個歷史時代的行跡。
《朝花夕拾》是一本具有鮮明的個性色彩的散文集。這使它與同時期許多散文作家的作品明顯地區(qū)別開來。它具有一種適性任隋、灑脫不羈的風格，想說就說，想罵就罵，心中的種種愛憎悲歡，任其在筆下自然流瀉。他將敘事、寫景、議論、抒情這幾種表現(xiàn)方法緊密地融合在一起，使筆底波瀾呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的態(tài)勢。他在格式上不斷出新，使每一篇作品都具有不同的構架。他繼承了中國古代散文的簡約、嚴謹，又借鑒了西方散文的靈動、機趣，可謂博采眾長，為我所用，但又不為所囿，而是大膽超越，自成一體。所有這些無不體現(xiàn)了他作為思想解放的先驅和藝術革新的旗手的特色，而且也正因為這樣，使《朝花夕拾》成為中國現(xiàn)代回憶散文的典范之作。
《朝花夕拾》是魯迅從自我生命的底蘊里，尋找光明的力量，以抵御由外到內(nèi)的漫漫黑暗；是魯迅在“戰(zhàn)斗”的間歇期，以一種特殊的“休息”方式，去“更深刻地思考”人生的問題；亦是言志與載道的結合，將中國現(xiàn)代散文的寫作拓展進一個新的境界。
《朝花夕拾》于2020年4月被列入《教育部基礎教育課程教材發(fā)展中心首次向全國中小學生發(fā)布閱讀指導目錄》。
作品評價：
中國人民大學文學院院長孫郁：《朝花夕拾》在文體上別有創(chuàng)意，小說筆法與隨筆韻致交融在一起，行文別是一番境地。
清華新聞學院院長柳斌杰：《朝花夕拾》集中部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點，寫人記事均于平淡質樸的筆墨間蘊藉著深邃的思想，而且在對舊日情懷的回顧時，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對現(xiàn)狀的某些不滿之情。作者每每把回憶往事與抨擊時弊結合起來，筆鋒犀利，體現(xiàn)了魯迅一貫的戰(zhàn)斗風格。
首都師范大學中文系教授王景山：它（《朝花夕拾》）不是小說，卻細致入微地刻畫了一批栩栩如生的人物形象；它不是傳記，卻提供了魯迅早年的一大批鮮為人知的傳記材料；它不是歷史書，卻使人從中看到了近代中國歷史的若干重要而生動形象的側面；它當然更不是民俗學著作，但它卻涉及并記敘了那么多的城鄉(xiāng)風習。
北京大學語文研究所所長溫儒敏：在愛與死的反顧里，既彌漫著慈愛的精神與情調，顯露了魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)蘊著深沉而深刻的悲愴，這形成了《朝花夕拾》的特殊韻味。
中國魯迅學會理事錢理群：《朝花夕拾》是魯迅在民間話語空間的閑聊者的形象。
現(xiàn)代作家周作人：魯迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的書，翻開來看時覺得驚喜，因為得未曾有，及至看完了。又不禁悵然，可惜這太少了。
現(xiàn)代作家鐘敬文：在這些散文里，能夠明顯看到他清醒的理智，感覺到戰(zhàn)斗的光芒。
作者簡介：
魯迅（1881~1936），中國現(xiàn)代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》《熱風集》《華蓋集》等18部。著名文學家、思想家、革命家、教育家、民主戰(zhàn)士，新文化運動的重要參與者，中國現(xiàn)代文學的奠基人之一。
早年與厲綏之和錢均夫同赴日本公費留學，于日本仙臺醫(yī)科專門學校肄業(yè)。“魯迅”，1918年發(fā)表《狂人日記》時所用的筆名，也是最為廣泛的筆名。
魯迅一生在文學創(chuàng)作、文學批評、思想研究、文學史研究、翻譯、美術理論引進、基礎科學介紹和古籍�？迸c研究等多個領域具有重大貢獻。他對于五四運動以后的中國社會思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領域有極其重要的地位和影響，被譽為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家”。
毛澤東曾評價：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”
人物經(jīng)歷：
少年時期
魯迅 青年時期(3張)
光緒七年辛巳年八月初三（1881年9月25日），出生于浙江紹興城內(nèi)東昌坊新臺門周家。幼名阿張，長根，長庚，學名周樟壽。
光緒十八年（1892年），入三味書屋從壽鏡吾讀書，課余影描圖畫。與章閏水建立友誼。
光緒十九年（1893年），祖父周介孚因事下獄，父周伯宜又抱重病，家產(chǎn)中落，全家避難于鄉(xiāng)下。每天為父親出入于質鋪及藥店，遭人冷眼。
光緒二十二年（1896年），父親去世。家境益艱。于本年開始寫日記。
光緒二十三年（1897年），家族開會分房，分給魯迅他們的既差且小，魯迅拒絕簽字遭到叔輩們斥責，倍感世態(tài)炎涼。
奮力求學
光緒二十四年（1898年）4月，入江南水師學堂，改名周樹人。12月，被本家叔催促參加縣考，中榜后以四弟患病為由不再參加府考，繼續(xù)前往江寧求學。
光緒二十五年（1899年），轉入江南陸師學堂附設礦務鐵路學堂，學開礦。這期間接觸了赫胥黎的《天演論》，對他以后的思想具有一定影響。除讀新書外，愛騎馬運動，敢于和旗人子弟騎馬競賽。
光緒二十八年（1902年）1月，礦路學堂畢業(yè)。3月，與厲綏之、錢均夫一同赴日本公費留學。4月，入弘文學院普通科江南班（為日語學習速成班），三人同班同寢室。
光緒二十九年（1903年）剪辮。課余喜讀哲學與文藝之書，尤注意人性及國民性問題。
光緒三十年（1904年）4月，于弘文學院結業(yè)。6月，祖父介孚公卒，年六十八。9月，入仙臺醫(yī)學專門學校（現(xiàn)日本東北大學），肄業(yè)，相識藤野嚴九郎。
光緒三十二年（1906年）1月，課間觀“日俄戰(zhàn)爭教育片”，深受刺激，決定棄醫(yī)從文。6月，將學籍列入“東京獨逸語協(xié)會”所設的德語學校。夏秋間，被騙回國與朱安結婚。旋即復赴日本，7月，從仙臺回到東京，不再入學讀書，專門從事文藝譯著工作，此后幾年通過不同方式學習了德語，俄語。
光緒三十四年（1908年），從章太炎先生學習，為“光復會”會員，并與二弟作人譯《域外小說集》，期間生活艱難，以校對書稿補貼生活。
宣統(tǒng)元年（1909年），《域外小說集》二冊出版。
迷茫困頓
宣統(tǒng)元年（1909年）8月，歸國，任杭州、浙江兩級師范學堂生理學和化學教員兼任日本教員鈴木珪壽的植物學翻譯。
宣統(tǒng)二年（1910年）8月，任紹興中學堂教員兼監(jiān)學。1911年，寫個人的第一篇小說文言小說《懷舊》。
民國元年（1912年），臨時政府成立于南京，應教育總長蔡元培之邀，任教育部社會教育司第一科科長。八月被大總統(tǒng)任命為北京政府教育部僉事。從本年起至1917年，他大量抄古碑，輯錄金石碑帖，校對古籍，其中也對佛教思想進行了一定的研究。
畫家空行道人李振凱先生筆下的魯迅民國六年（1917年）7月7日，因張勛復辟亂作，憤而離職，14日，亂平即返部。
民國七年（1918年）1月，參加《新青年》改組，任編委。
文壇先聲
魯迅《娜拉走后怎樣》演講(2張)
民國七年（1918年）5月，以魯迅為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說《狂人日記》，載在《新青年》第四卷第五號。
民國九年（1920年），在北京大學，北京高等師范學校講授中國小說史，6月，讀《共產(chǎn)黨宣言》中文譯本盛贊譯者。9月，發(fā)表小說《風波》。
民國十二年（1923年）8月，小說集《吶喊》出版；與弟弟周作人分居，遷至西四塔胡同61號居住，分居原因不明。12月，作《娜拉走后怎樣》演講，兼任女師大，世界語學校教師；《中國小說史略》上冊出版。
民國十三年（1924年）7月，赴西安講《中國小說的歷史變遷》。8月返京。11月，《語絲》周刊出版，魯迅在首期發(fā)表《論雷峰塔的倒掉》，自此魯迅成為《語絲》作家群的主將之一。
民主戰(zhàn)士
民國十四年（1925年），“女師大風潮”進一步升級，魯迅因支持進步學生正義斗爭被教育總長章士釗免除僉事職務，同年，魯迅向平政院狀告章士釗。
民國十六年（1927年），1月赴中山大學任教。3月，與中共兩廣區(qū)委書記陳延年會見。4月1日，赴黃埔軍校發(fā)表演講《革命時代的文學》，12日，“四一二反革命政變”發(fā)生，29日，營救進步學生無果憤然辭職。8月，發(fā)表《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。9月，致信臺靜農(nóng)，拒絕作為諾貝爾文學獎候選人，離開廣州赴上海，并與許廣平在上海開始同居生活。12月，與梁實秋等人就“第三種人”、“自由人”發(fā)生論爭，雙方爭論持久，影響巨大。
民國十七年（1928年）春，參加中國革命互濟會。本年，與創(chuàng)造社、太陽社大部分成員就“革命文學”問題展開論爭。是年開始大量搜集馬克思主義著作，并為之翻譯。同時開始提倡革命美術，倡導現(xiàn)代木刻運動。
民國十八年（1929年）9月27日，許廣平生子，魯迅為其取名“周海嬰”。年底，與馮雪峰多次磋商組建“中國左翼作家聯(lián)盟�！�
左聯(lián)盟主
魯迅演講稿民國十九年（1930年）2月，中國自由運動大同盟成立，為發(fā)起人之一。3月2日，出席中國左翼作家聯(lián)盟成立大會，被選為常務委員，作《對左翼作家聯(lián)盟的意見》演講。
民國二十年（1931年）1月20日，柔石被逮，魯迅離寓避難。28日回舊寓。
魯迅先生葬禮(9張)
民國二十一年（1932年）1月29日，遇戰(zhàn)事，在火線中。次日避居內(nèi)山書店。二月六日，由內(nèi)山書店友護送至英租界內(nèi)山支店暫避。與艾青等人發(fā)起“春地美術研究所”。
民國二十二年（1933年）1月，蔡元培函邀加入“中國民權保障同盟”，被舉為執(zhí)行委員。2月17日，蔡元培函邀赴宋慶齡宅，歡迎蕭伯納。作《為了忘卻的紀念》懷念柔石。
民國二十三年（1934年）1月，與鄭振鐸合編的《北平箋譜》出版。5月，編序之木刻《引玉集》出版。
民國二十四年（1935年）2月開始譯果戈里《死魂靈》。6月，集成《新文學大系·小說二集》并作長序。
民國二十五年（1936年）1月，肩及肋骨皆出現(xiàn)劇痛，最后的創(chuàng)新之作《故事新編》出版。2月，開始續(xù)譯《死魂靈》第二部。5月15日再發(fā)病，醫(yī)生診斷胃疾，自后發(fā)熱未愈，5月31日，史沫特萊女士引美國鄧醫(yī)生來診斷，情況不樂觀。6月，身體略有好轉，魯迅及身邊的人都認為“魯迅先生好了”。6月9日寫《答托洛斯基派的信》，8月5日寫《答徐懋庸并關于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》，10月寫《因太炎先生而想起的二三事》，10月17日舊病復發(fā)，18日黎明前疾病發(fā)作，氣喘不止。
人物逝世：
1936年10月19日上午5時25分逝世。
個人生活：
家庭成員
周介孚：魯迅祖父（1838—1904），本名致福，后改名福清，字震生，號介孚，一號梅仙。翰林出身，曾外放江西金溪縣任知縣，后因科場案入獄，使得周家開始走向衰落。周介孚“自由讀書的主張與實踐”為魯迅“在傳統(tǒng)教育的封閉體系中打開了一個缺口”。
蔣氏：魯迅繼祖母（1842—1910），周介孚后妻，周伯宜繼母，她逝世時魯迅親自為她辦理喪事，她性格幽默，常給魯迅講民間故事，給他以民間文化的啟迪，同時她隱忍的性格也給魯迅留下終生難忘的印象。
潘大鳳：魯迅庶祖母（或稱潘姨太），周介孚之妾。
周伯宜：魯迅父親（1861—1896），本名周鳳儀，字伯宜。他思想開明，是洋務運動的同情者。后為病魔所纏，他的病使魯迅飽嘗了生活的困頓艱辛。
何氏：魯迅外婆，會稽縣皋阜鎮(zhèn)人，父親何元杰為翰林院編修。
魯瑞：魯迅母親（1858—1943），她慈祥而剛毅，善良而果敢，思想比較開通，對魯迅有極大影響。
周作人：魯迅二弟（1885—1967），原名周櫆壽，現(xiàn)代著名散文家。
端姑：魯迅妹妹，未滿一歲即殤，約比周建人大一歲。
周建人：魯迅三弟（1888—1984），原名周松壽，生物學家。
周椿壽：魯迅四弟（1892—1898），6歲時因發(fā)熱發(fā)燒早逝。
朱安：魯迅的合法妻子（1878—1947），浙江山陰丁家弄（今紹興市丁向弄）人，1906年28歲時與25歲的魯迅完婚。她與魯迅做了二十年的掛名夫妻卻完全過著獨身生活。魯迅母親的生活一直是由她照顧。
許廣平：魯迅的愛人（1898—1968），廣東番禺人，曾是魯迅的學生，她照顧著魯迅后半生的生活。
周海嬰：魯迅與許廣平之子（1929—2011），無線電專家。
周令飛：魯迅長孫。
情感經(jīng)歷
兄弟不和
在魯迅的個人生活中，有兩件事對他的打擊是沉重的。一個是他的婚姻生活，另一個就是與弟弟周作人的失和。魯迅和周作人一直不愿意向別人談及此事從而也使得這件事越發(fā)的撲朔迷離，成為了中國現(xiàn)代文學史上最不可理解的事件。多年來，研究界對此形成了“經(jīng)濟說”、“失敬說”、“家庭糾紛說”等三種觀點。第一種說法“經(jīng)濟說”認為是周作人妻子羽太信子花錢過于大手大腳，致使家中往往入不敷出，最后使得兄弟產(chǎn)生罅隙。第二種說法，認為是魯迅與信子有私情，導致周氏兄弟不和。第三種說法，則認為是周家眾人對信子的不滿，導致兄弟關系的緊張。就否定“兄弟失和”是由于兩人思想上的分歧來說，這三個觀點是一致的。但是除此之外，學界的研究基本上沒有多大進展，三種觀點也無法真正說服讀者。
婚姻愛情
魯迅的一生，曾經(jīng)與兩位女性有過婚姻或愛情關系，一是當他26歲的時候，從日本回到紹興在母親魯瑞的主持下與山陰朱安女士結婚；魯迅自與朱安結婚之后，直至病逝為止，并未與她解除這種婚姻關系（魯迅深知一旦休妻，朱安就會遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未離婚），魯迅在外的日子，朱安一直照顧著魯迅母親的生活，從未有怨言；二是當他47歲的時候，從廣州抵達上海，即與長期追隨自己的番禺許廣平同居。魯迅病逝后，朱安女士到亡故的十余年間，和許廣平同志一樣，也一直作為魯迅遺屬同社會保持著正常的聯(lián)系。
個人作品：
小說集
《吶喊》1923年8月，北京新潮社出版
《彷徨》1926年8月，北京北新書局
《故事新編》1936年，上海文化生活出版社
雜文集
魯迅生前所創(chuàng)作的未結集出版的雜文作品死后由蔡元培、許廣平等整理出版納入第一版魯迅全集中，然而時間倉促，難免遺珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《魯迅全集補遺》《魯迅全集補遺續(xù)編》，這些文章后以不同分類方式納入各種版本的魯迅全集之中，在這些全集中對這些文章總集所取名目頗多，以下皆以人民文學出版社2005年版《魯迅全集》所取名為準。
人物評價：
正面評價
紀念魯迅120周年書畫展展出毛澤東（無產(chǎn)階級革命家）：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰(zhàn)線上的民族英雄�！�
金良守（韓國文學評論家）：“二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家�！�
法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯(lián)作家）：“魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點�！彼衷u價魯迅為“中國的高爾基。”
郭沫若（詩人、學者）：“魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者�！�
竹內(nèi)好（Takeuchi Yoshimi，日本文學評論家）：“魯迅是現(xiàn)代中國國民文化之母�！�
中性評價
胡適（現(xiàn)代思想啟蒙家）：“魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人�！�
王蒙（共和國前任文化部長，當代著名作家）：“我們的作家都像魯迅一樣就太好了么？完全不見得。文壇上有一個魯迅那是非常偉大的事。如果有五十個魯迅呢？我的天！”
夏志清（美籍華人，著名文學史家）：“大體上來說，魯迅為其時代所擺布，而不能算是他那個時代的導師和諷刺家�！�
負面評價
成仿吾（無產(chǎn)階級革命家）：“我們中國人有一種通病，小說流行的時候，便什么文字都叫小說，這是很容易使人誤會的事情。作者是萬人崇仰的，他對于一般青年的影響是很大的，像這樣魚目混珠，我是對于他特別不滿意的。”
蔣夢麟（北京大學前任校長，現(xiàn)代教育家）：“我所知道他的早年作品，如《狂人日記》《阿Q正傳》都只為了好玩，舞文弄墨，對舊禮教和社會現(xiàn)狀挖苦諷刺一番，以逞一己之快�！�
王朔（當代作家）：“我從來沒有覺得魯迅的小說寫的好，他的小說寫的過于沉悶。魯迅那種二三十年代正處于發(fā)軔期尚未完全脫離文言文影響的白話文字也有些疙疙瘩瘩，讀起來總有些含混。”
藝術特質：
小說特色
魯迅的小說選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取“勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，后來則有妓女嫖客，無賴奴才之流”的模式做出了改革，以“為人生”的啟蒙主義式的創(chuàng)作目的，開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民與知識分子”兩大現(xiàn)代文學的主要題材。他的取材“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中�！濒斞冈谔幚磉@些題材時又具有極其獨特的眼光。在觀察和表現(xiàn)自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著“病態(tài)社會”里知識分子和農(nóng)民的精神“病苦”。因此，在《故鄉(xiāng)》中，最震動人心的不是閏土后來的貧苦，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的麻木。對知識分子題材的開掘，又著眼于他們的精神創(chuàng)傷和危機，如《在酒樓上》老辣的眼光看到了辛亥革命中獨戰(zhàn)多數(shù)的英雄擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。魯迅的這些改革在《吶喊》和《彷徨》中就演化為“看/與被看”與“歸鄉(xiāng)”兩大小說情節(jié)、結構模式。小說《示眾》中所有人的動作只有“看”，關系也只有“看”與“被看”，由此形成了“看”與“被看”的二元對立，這種對立在《狂人日記》《孔乙己》《祝�！返刃≌f中都有展現(xiàn)。而在“歸鄉(xiāng)”模式中魯迅不僅講述他人的故事也講述自己的故事，兩者互相滲透，影響，構成一個復調，如在《祝福》中，講“我”、“祥林嫂”與“魯鎮(zhèn)”的三重關系，這個關系中既包含“我”與“魯鎮(zhèn)”的故事，又包含祥林嫂與魯鎮(zhèn)的故事，然而讀者往往忽視前者，前者講一個“永遠漂泊者”的故事，后者講一個封建社會吃人的故事。兩個故事相串聯(lián)，以祥林嫂的問題拷問“我”的靈魂，從而揭示“我”與魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。類似這種模式的小說還有《故鄉(xiāng)》《孤獨者》和《在酒樓上》。
除此之外，一方面，魯迅一直在探索主體滲入小說的形式�！对诰茦巧稀泛汀豆陋氄摺分校≌f的敘述者“我”與小說人物是“自我”的兩個不同側面或內(nèi)心矛盾的兩個側面的外化，于是全篇便具有了自我靈魂的對話與相互駁難的性質。另一方面，魯迅也在追求表達的含蓄、節(jié)制、以及簡約、凝練的語言風格。他曾說“我力避行文的嘮叨，只要求能將意思傳給別人了，就寧肯什么陪襯也沒有�！睂Υ怂诮榻B寫小說經(jīng)驗時也說“要極省儉的畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛�！薄爸袊f戲上，沒有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只有主要的幾個人(但花紙卻多有背景了)，我深信對于我的目的，這方法是適宜的，”這也說明魯迅在描寫人物時著重人物的精神風貌，在描寫中非常注重農(nóng)民的藝術趣味。魯迅研究了農(nóng)民喜歡的舊戲和年畫的藝術特點，并運用在自己的藝術創(chuàng)作中，使他的小說顯示了濃重的民族特色。而他又廣泛借鑒了詩歌、散文、音樂、美術，以至戲劇的藝術經(jīng)驗從事小說創(chuàng)作，并且試圖融為一爐，于是出現(xiàn)了“詩化小說”（《傷逝》《社戲》等）、散文體小說（《兔和貓》《鴨的喜劇》等），以至“戲劇體小說”（《起死》等），等等。
30年代的魯迅的創(chuàng)作精力主要放在雜文上，然而他并未忘記小說的創(chuàng)作，并貢獻了他最后的創(chuàng)新之作《故事新編》。這部小說集依舊展現(xiàn)了魯迅不羈的想象力與強大的創(chuàng)造力：對在《吶喊》和《彷徨》中創(chuàng)建的中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作規(guī)范進行新的沖擊，尋找新的突破。在《故事新編》中，魯迅有意識的打破了時空界限，采取“古今雜糅”的手法：小說中除主要人物大都有歷史記載外，還創(chuàng)造了一些次要的戲劇性的穿插人物，在他們的言行中加入大量的現(xiàn)代語言，情節(jié)和細節(jié)。用現(xiàn)代語言自由發(fā)揮，以“油滑”的姿態(tài)對現(xiàn)實進行嘲諷和揭露。同時在許多篇什中都存在著“莊嚴”和“荒誕”兩種色彩與語調旋律，相互補充，滲透于消解。例如《補天》中，女媧造人時的宏大與瑰麗令人向往，而結尾，后人打著“造人、補天”的旗幟在死尸的肚皮上安營扎寨又顯得極其荒誕，這種荒誕將前文的偉大感消失殆盡，并轉化為一種歷史的悲涼。
雜文特色
魯迅在他的一生中，特別是后期思想最成熟的年月里，傾注了他的大部分生命與心血于雜文創(chuàng)作中。他的雜文極具批判性，魯迅曾把雜文分為“社會批判”和“文明批判”，所強調的正是雜文的“批評（批判）”內(nèi)涵與功能。順次翻開魯迅生前出版的14本雜文集，就可以看到一部不停息地批判，論戰(zhàn)，反擊……的思想文化斗爭的編年史：從《熱風》開始的對封建禮教、舊傳統(tǒng)的批判，與復古派的論爭，一直延續(xù)到《且介亭雜文末編》對國民黨政府的法西斯專政的抗議，對中國共產(chǎn)黨內(nèi)的“左傾”路線的反擊。魯迅雜文所顯示的這種“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”的不屈精神，從根本上有違于中國文化與中國士大夫文化知識分子的“恕道”、“中庸”傳統(tǒng)，集中的體現(xiàn)了魯迅其人其文的反叛性、異質性。
魯迅的批判不同于一般的思想評論，他把自己的批判鋒芒始終對準人，人的心理與靈魂：這是一種文學家的關照。正如魯迅自己說：“我的習性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最為關注的正是人們隱蔽的，甚至自身無法自覺意識的心理狀態(tài)。魯迅還提出了“推背式”的思考方式，即“正面文章反面看”，據(jù)此而寫出的一些雜文，例如《小雜感》：“自稱盜賊的無須防，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防，得其反則是盜賊”：這都是深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是“刻毒”。魯迅的雜文思維也是非規(guī)范化的，他常在常規(guī)思維路線之外，另辟蹊徑，別出心裁，就打開了全新的思路，例如其在著名的學術隨筆《魏晉風度及文章與藥及酒的關系》中就以這種思路就得出了不一樣的結論：嵇、阮對禮教的破壞只是表面現(xiàn)象，事實上卻是愛之過深的表現(xiàn)。魯迅雜文的犀利、刻毒，令人難以接受，還在于他的同樣違反“常規(guī)”的（聯(lián)想力）想象力，魯迅一方面將外觀形式上離異最遠似乎不可能聯(lián)系在一起的人和事連接在一起：在“形”的巨大反差中發(fā)現(xiàn)“神”的相通；另一方面又能夠發(fā)現(xiàn)和感受到歷史與現(xiàn)實的獨特聯(lián)系。在《小品文的危機》中“煙花女子，已經(jīng)不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到馬路上來”。這樣一端是高貴者及其殿堂，一端全是地上“最不干凈的地方”，在經(jīng)過魯迅的牽連下就達到了“神圣”的“戲謔化”，“高雅”的“惡俗化”。
“將具體的、個別的人與事排除個別性、具體性、特殊性，做出普遍意義懂得整體概括，并加以簡括的名稱，經(jīng)‘這一個’提升為‘這一類’的‘標本’，同時保留著形象、具體的特征，成為‘個’與‘類’的統(tǒng)一”這是魯迅在進行論戰(zhàn)時所采取的基本方法。在魯迅生前的14本雜文集中塑造了許多精彩而典型的形象，如“叭兒狗”、“西崽”、“洋場惡少”、“革命工頭”等等。這些形象常是對某人一時一地的言行作為一種典型現(xiàn)象來加以解剖，“攻其一點，不及其余”，從而提煉出的一種社會類型，這些形象具有超時空的意義，這也使得這種類型的“共名”與魯迅小說里的阿Q、祥林嫂一樣，具有長遠的藝術生命力。
與思想的天馬行空相適應，魯迅雜文的語言也是無拘無束而極富創(chuàng)造力的。魯迅的雜文可以說是把漢語的表意、抒情功能發(fā)揮到了極致。在他的雜文中：或口語與文言句式夾雜；或排比、重復局勢的交叉運用；或長句與短句、陳述句與反問句的相互交錯，混合著散文的樸實與駢文的華美與氣勢，可謂“深情并茂”。如《記念劉和珍君》中：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！焙〞沉芾�，氣勢可觀。而在另一方面，魯迅雜文的語言又是反規(guī)范的，他故意地破壞語法規(guī)則，違反常規(guī)用法，制造一種不和諧的“拗體”，以打破語言對思想的束縛，同時取得荒誕、奇峻的美學效果。比如他有時將含義相反的或不相容的詞組織在一起，于不合邏輯中顯深刻：“有理的壓迫”、“跪著造反”、“在嫩苗上馳騁”等等。
散文特色
魯迅所創(chuàng)作的散文不多但卻可說篇篇精品，這些篇章收錄于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是魯迅對于童年、青少年時期的回顧，是對作者青少年時期生活斷片的回憶，包含少年時代的紹興印象、南京求學、留學日本、回國后在紹興任教等基本的成長經(jīng)歷，尤以記述故鄉(xiāng)生活者為最多。相比他的雜文這些文章多了明朗、純真、親切的情味�！冻ㄏκ啊穫戎赜谑缿B(tài)人情的描畫，既側重于生機盎然的自然情境（如《從百草園到三味書屋》）與滿含生趣的少年行動的真切憶述，又側重于帶著寬厚的親情刻畫活生生的人物、比如藤野先生、范愛農(nóng)、“三味書屋”的壽鏡吾先生。作者沒有生硬地用道德家的視角寫他們，而是以情感帶動回憶的筆。最有代表性的人物是長媽媽。在《阿長與<山海經(jīng)>》等作品中，魯迅盡量以客觀的述說，不隨意加以褒貶，在樸實的文字和故事中使讀者深深地為長媽媽的善良、單純、熱誠、美麗的心靈所感動。相形之下，在《朝花夕拾》中、對舊日生活中枯燥、荒謬、愚妄的世相的不滿，則顯得并不突出。舊日的美與愛．既可看作是魯迅思想苦悶時的精神避難所，也可視為他疲累身心的憩園。
與《朝花夕拾》“閑話”風格截然不同的散文詩集《野草》則呈現(xiàn)了另一種“魯迅風”。在《野草》里，魯迅的筆下，涌出了夢的朦朧、沉重和詭異，鬼魂的陰森與神秘；神幻的場景，荒誕的情節(jié)；不可確定的模糊意念，難以理解的反常感覺；瑰麗、冷艷的色彩，奇突的想象，濃郁的詩情……這些“奇峻的變異”一大原因是語言的特殊——來自于日常生活用語的變異，集華麗與艱澀于一身。另一方面的原因則是《野草》的變異的文體：明顯的表現(xiàn)了散文的詩化、小說化（《頹敗線的顫動》）、戲劇化（《過客》）�！兑安荨房偟乃囆g特征是內(nèi)斂的抒情傾向，它所表露的是靈魂的‘真”與“深”，是對于“人”自身存在困境的自覺體驗與突圍。魯迅在這里借鑒吸收并成功地運用了象征主義手法，但比同時期李金發(fā)的硬性移植顯然更加自主自如。因而也取得了藝術表現(xiàn)手法探索上的極大成功�！兑安荨芬员憩F(xiàn)主題的不確定性，幾乎包含了魯迅情緒、性格甚至整個內(nèi)心世界的各個側面，它更是啟蒙時期的文化批判者魯迅向啟蒙時期后的戰(zhàn)斗者轉折過渡階段的心靈史。
學術思想
魯迅 臨摹作品魯迅的文學史思想極為豐富深刻，發(fā)出具有時代特色的熠熠光輝。他創(chuàng)造性地從事了文學史的編撰工作，留給后世兩部文學史專著——《中國小說史略》和《漢文學史綱要》，為我國的文學史研究作出了巨大的貢獻。極為遺憾的是，由于當時不利于創(chuàng)作的現(xiàn)實客觀條件，他本來計劃要寫的一部完整的中國文學史在有生之年未能完成。支持魯迅進行學術創(chuàng)作的兩大觀念，其一，早期的進化論的文學史觀，其二，中后期的馬克思唯物論指導的文學史觀。
魯迅早年接受了嚴復《天演論》的影響，故而使得進化論的思想根深蒂固直接影響到他的學術研究。一方面，魯迅認為文學作為一種藝術形式，不斷地變化發(fā)展著，具有求新求變的本質，它的變化發(fā)展不可阻擋�！斑M化如飛矢，非墮落不止，非著物不止，祈逆飛而歸弦，為理勢所無有�！比祟惿鐣粩嗟剡M化，“便是文章，也未必獨有萬古不磨的典則�！蔽膶W樣式之一的小說“亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明”，而作為小說的初始形態(tài)，“迫神話演進，則為中樞者漸近于人性，一凡所敘述，今謂之傳說”。另一方面，在文學不斷進化發(fā)展的基礎上，魯迅認為文學還必須革故鼎新�！斑M化的途中總須新陳代謝。所以新的應該歡天喜地的向前走去，這便是壯，舊的也應該歡天喜地的向前走去，這便是死，各各如此走去，便是進化的路�！倍诮邮荞R克思主義學說之后的文學史研究中，魯迅一直堅持著唯物論，從科學的客觀性出發(fā)，堅持物質第一性，認為人的意識是對客觀存在的反映和摹寫。
翻譯思想
魯迅是中國翻譯文學的偉大開拓者。在他一生中，翻譯和介紹外國文學作品占有很重要的位置。其翻譯思想涉及翻譯的各個重要方面，見解獨到，對現(xiàn)今的翻譯理論研究與翻譯實踐仍具有巨大的指導作用。與眾多翻譯理論相比，魯迅的翻譯思想樸實無華，大多通過貼近生活的比喻來表達。他的翻譯思想涉及如下幾個方面：
其一，魯迅翻譯外國文學作品的目的，是為改造社會服務，不是興之所至或為翻譯而翻譯。他在《域外小說集》序中說到：“我們在日本留學的時候，有一種茫然的希望；認為文藝是可以轉移性情、改造社會的，因為這意見，便自然而然地想到介紹外國文學這一件事�！庇纱丝梢姡斞赴逊g與社會變革及國民命運聯(lián)系在一起。其二，帶有受眾選擇性的啟蒙翻譯觀。魯迅明確將“譯文讀者”納入到翻譯研究中。他提到：“我們的譯書，還不能這樣簡單，首先要決定譯給大眾中的怎樣的讀者。將這些大眾，粗粗地分起來：甲，有很受了教育的；乙，有略能識字的……”。在此，魯迅對譯文讀者進行了分類并指出針對不同的讀者采用不同的翻譯方法。他的這一翻譯應為讀者考慮的原則，與西方的接受美學有異曲同工之妙。其三，“硬譯”的翻譯方法論。魯迅于20世紀30年代就提出“硬譯”的方法論，并在與梁實秋的論爭中提出了“寧信而不順”的翻譯原則。魯迅的這種觀點絕非是要將“信”與“順”對立起來，恰恰相反，他強調要兼顧兩者。只是在“信”、“順”不可兼得的情況下“寧信而不順”。理由是“譯得信而不順的至多不過看不懂，想一想也許能懂，譯得順而不信的卻會令人迷誤，怎樣想也不會懂，如果好像已經(jīng)懂得，那么你正是入了迷途了�！彼f的“不順”即容忍一些不順，并非故意保持不順，是為了將譯文“裝進異樣的句法�！薄暗@情形也當然不是永遠的,其中的一部分,將從“不順”而成為“順”，有一部分，則因為到底“不順”而被淘汰，被踢開。這最要緊的是我們自己的批判。漢語近百年來不斷吸收新的表達法，得到了不斷的完善與發(fā)展，如人們早已習用的“在……的領導下”、“當……時”、“就……說”、“罷工”、“掉鱷魚眼淚”、“武裝到牙齒”等表達方法就是通過翻譯進入漢語中的�，F(xiàn)代漢語發(fā)展的事實證明，魯迅的這主張是符合語言發(fā)展的趨勢的。
書法特色
魯迅不僅是偉大的文學家和思想家，而且是一位優(yōu)秀的書法家，由他的思想和文學成就之大，使得人們往往忽略他的書法成就。郭沫若曾稱其書法“遠逾宋唐，直攀魏晉�！濒斞笗ǘ酁樾袝�。綜觀其風格特點，當以顏真卿《爭坐位帖》脫出，上融篆隸、章草意，下?lián)剿稳斯P、明清間翰札法，形成了樸質渾厚、外柔內(nèi)剛、疏朗雅潔、灑脫靈便的藝術風格。大幅書作，注重章法、結體工穩(wěn)、用筆凝重樸拙，舍細節(jié)而重大體，氣緩意闊、氣韻直入魏晉，足見其書法藝術修養(yǎng)之精深。小幅信札、文稿，則信手拈來，心閑手熟，因時變體，草草不工而古法具備，常得天真爛漫之趣，足見其早年書法臨池之功厚。對此評論家王進玉表示，魯迅先生有著扎實的書法功底，于顏體和北碑用功最勤，且參得個中三昧，只不過其將筆法、章法等完全涵蘊在了日常自然的書寫中，一般人鑒于個人眼界、水平等原因，看不出來罷了。
魯迅書法可分早、中、晚三期，各有其特點。早期為1901年前，書作主要宗法唐宋，上窺二王行書，下?lián)綍r人筆意，字體稍偏雙逸、秀瓦筆勢較放，筆畫多見瘦長線條，筆力也愁紗露，結體章法多茂密。此期間筆端時夾少年血氣，故韻味稍遜。中期為1911年至1927年間，書作主要取法魏晉楷行，兼摻章草、篆隸法，書風向樸質、簡練、含蓄、疏朗轉變。但此期間書作面目較多：如有的存魏晉小楷筆意；有的顏行中兼摻二王法；有的筆畫圓渾、書體質樸、章法疏朗；有的融入篆隸筆意、帶章草體勢；也有的是其前期書風的復出等等。凡此均可視為過渡期書作。晚期為1927年至1936年間，書法已定型成熟。在魯迅早年堅厚功底和中期審美選擇以及長期勞作、抄錄的基礎上，出于工用為目的的魯迅書體從技法到審美已趨成熟和穩(wěn)定，形成了獨自的風格。在技法上，用筆以中鋒圓轉、藏而不礴的渾厚線條為主；結體因字成形、形疏意密為特點；章法疏朗雅潔、氣緩意逸、灑脫自然為主要風貌。在審美上，以質樸、典雅、自然、古厚為宗旨。
美術思想
魯迅的一生和美術有著極為密切的關系。他不僅有深厚的藝術修養(yǎng)，對美術有著精深的研究，而且還積極倡導大眾美術，親自參與了大量的美術實踐活動，在中國現(xiàn)代美術史上書寫了光輝的一頁。由愛國主義精神出發(fā)的改造國民性思想是魯迅美術思想形成的根源基礎。其主旨是：肯定美術的社會功利作用，強調美術與社會、時代、國民之間緊密的聯(lián)系，把美術作為與一切黑暗、落后、腐朽的勢力作斗爭的武器，從而改變國民的精神。魯迅美術思想的豐富內(nèi)容體現(xiàn)出兩個最基本的精神：一是注重并提倡大眾的藝術，一是倡導現(xiàn)實主義的精神。魯迅提倡現(xiàn)代的大眾藝術，并注重古代的大眾美術——民間美術，以此來說明美術只有尊重大眾，才會具有不息的生命力。魯迅的現(xiàn)實主義精神在對待美術遺產(chǎn)上集中表現(xiàn)為“拿來主義”在對待藝術創(chuàng)作本身這個問題上。則表現(xiàn)為強調作品的思想性和精神內(nèi)涵。提倡大眾藝術和倡導現(xiàn)實主義精神交相輝映。串起了魯迅美術思想的豐富內(nèi)容。
詩作特色
魯迅的創(chuàng)作生涯里也創(chuàng)作過許多優(yōu)秀的詩歌。雖然總體數(shù)量并不是很大，但其藝術特點有著很多為人稱道、值得深入研究的地方。郭沫若曾評價道：“魯迅先生無心作詩，偶有所作，每臻絕唱。或則犀角燭怪，或則肝膽照人�！濒斞傅脑姼瑁诠朋w詩創(chuàng)作方面表現(xiàn)的尤為突出，這些詩歌不僅內(nèi)容豐富、朗朗上口，更有很高的藝術美感及思想特色，是革命豐富情感、完美藝術特質的良好的結合體。
魯迅古體詩歌的藝術特點主要有以下幾點：其一，個性鮮明，形象真實。在魯迅的古體詩歌中，讀者常常能夠通過他所描述的種種自然景物或是一些具體的人物真切的感受到作者所要表達的情感。這些景物范圍極廣，蘊意很深，比如說“千林”、“鷺影”、“黃羊”等。而人物則有“挈婦”、“慈母”、“丈夫”、“英雄”等。有時，作者還常常以自畫像的形式經(jīng)自己作為詩中的主體，直白的表達出自己的所思所想，以開闊的胸襟讓世人認識到自己所要批判和歌頌的主題。如《無題·慣于長夜過春時》一詩，作者運用“夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗�！币痪浜唵蚊髁说膶⒆约荷硖幇咨鼑屑胰藢ψ约旱乃寄钜约败婇y混戰(zhàn)民不聊生的場面形象生動的勾勒出來。作者并沒有運用過多的語言鋪墊，而是僅僅依靠“慈母淚”和“大王旗”兩個意象以點蓋面式的表達出來。其二，語言樸實，立意深刻。魯迅的詩歌的語言是樸實自然的，并未有過多的雕飾和渲染，讀來令人親切自然，然而在細細品味時，便可以立刻發(fā)現(xiàn)其表達的立意，宣揚的情感卻遠不是那么淺顯。如《庚子送灶即事》一詩中，可以清晰地發(fā)現(xiàn)魯迅隱含在詩中的一種情緒——對封建迷信的諷刺與鞭撻。作者選取這一件事來反映家中的貧困，隱含的內(nèi)容是認為灶神是不存在的，祭拜灶神只會讓家中的貧困雪上加霜，要想擺脫命運只有靠自己，靠個人的抗爭去換取明天的幸福。其三，修辭豐富，形式多樣。在修辭方面，魯迅的常用的修辭有比喻、夸張、用典、反語、對偶等。這些功能迥異、特色鮮明的修辭手法在魯迅的筆下成為了很好的宣揚思想、發(fā)泄情感的武器，也讓讀者深刻地體悟到魯迅淵博的學識與睿智的頭腦。此外，魯迅的古體詩形式也非常豐富，有五言律詩、七言絕句、七言律詩等。如五言有《庚子送灶即事》、《題〈彷徨〉》等，七言有《答客誚》《自題小像》等。
人物影響：
文藝影響
魯迅是20世紀的文化巨人，他在小說、散文、雜文、木刻、現(xiàn)代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍�？焙同F(xiàn)代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現(xiàn)代文學的偉大奠基者，魯迅創(chuàng)作的為數(shù)不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創(chuàng)作散文更是“顯示了文學革命的實績”；他的所開創(chuàng)的雜文文體富有現(xiàn)代性、自由性、批判性和戰(zhàn)斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所創(chuàng)作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全書。幾乎所有的中國作家都在魯迅開創(chuàng)的基礎上，發(fā)展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，并在理論和精神等多方面支持青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現(xiàn)代木刻、版畫在現(xiàn)代中國的傳播與發(fā)展，為現(xiàn)代中國的美術事業(yè)做出卓越的貢獻。
學術影響
作為一名學術研究者，一方面，魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了“中國之小說自來無史”的時代，也創(chuàng)造了文學史著作的典型范例，“為后學開示無數(shù)法門”，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》并稱為為中國近代學術史上的雙璧。另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數(shù)十部古籍，為后世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。
精神影響
魯迅堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現(xiàn)代作家、現(xiàn)代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時代思潮合流，而又并未梏亡中國的民族性”，并具有獨特的個人風格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國人”的文學。他與同時期的世界杰出的思想家和文學家一樣，在關注本民族的同時，也在關注著人類共同面臨的問題，并做出了自己獨特的貢獻。
政治影響
魯迅一生追求民主，早在新文學運動伊始時期便向封建舊文化宣戰(zhàn)，不斷與壓迫民眾的舊思想舊文化斗爭�！芭畮煷髮W潮”發(fā)生后與迫害學生的軍閥進行論爭，魯迅不畏強暴執(zhí)筆對戰(zhàn)，顯示出一個正直文人的氣概。爾后國民黨統(tǒng)治之下又大膽披露其黑暗統(tǒng)治。三十年代又與共產(chǎn)黨內(nèi)左傾的錯誤文藝路線進行斗爭，其后與黨領導下的文藝工作者合作成立了無產(chǎn)階級文藝思想領導的左翼作家聯(lián)盟，魯迅作為左聯(lián)的盟主領導左聯(lián)粉碎了國民黨反動文藝妄圖絞殺無產(chǎn)階級文藝的陰謀。
人物軼事：
作為中國現(xiàn)代文學史上貢獻最大的作家，魯迅逝世后被虛構了許多逸聞軼事，由于真假難辨，往往流傳甚廣無人知其真假。這些訛傳假聞中較為出名的有《魯迅理發(fā)的故事》，據(jù)考證實為嫁接清代獨逸窩退士編的《笑笑錄》一書中的剃頭故事。另外《魯迅丟棉褲》《密友告密幫助魯迅避難》等皆已考證為假。另一則魯迅反對某書局“不支付標點和空格稿費”的軼事真假仍未有定論。關于真假考證的問題，詳細資料可參看魯迅研究專家所著論文。
成績優(yōu)異
魯迅在礦路學堂時，學習成績很突出，學堂總辦錢德培曾夸他：“周樹人真是博學�！碑敃r，每次考試都有獎金的。國文每周一次，其他小考每月一次，優(yōu)者都給以三等銀質獎章。依章程：凡四個三等章準許換一個二等的，又幾個二等的換一個頭等的，又幾個頭等的換一個金的。而全班中，得到這種金領獎章的惟有魯迅一個人。
幫助青年
魯迅在廣州時，一個青年受他的感化，隨他到了上海。到上海后，魯迅熱情的留他在自己景云里的寓所住，后來那人又讓魯迅給他在上海找個工作。魯迅很為難的情況下找到郁達夫說實在沒辦法，須請一家書店報館名義上請他做事，而每月的薪水三四十元由魯迅自己拿出，由達夫轉交給書店報館作為月薪發(fā)給他。魯迅對青年的提攜幫助程度可見一斑。
刎頸之交
青年時期的錢均夫、厲綏之、魯迅魯迅與近現(xiàn)代著名醫(yī)學家、浙江醫(yī)科大學創(chuàng)始人厲綏之和錢學森的父親錢均夫是刎頸之交。三人1902年同赴日本游學，同班同寢室。魯迅關于遺傳學方面的醫(yī)學畢業(yè)論文就是厲綏之幫他寫成的。兩人的名字還一起排在當時的“日本支那名人錄”中。魯迅、厲綏之和錢均夫三人后來雖在不同學府，但大家仍時常聚首，縱論天下，共抒救國宏圖。他們回國后，彼此還常相往還，情誼依舊。
白紅小象
林語堂曾在一篇文章中寫魯迅先生在中國的難能可貴，譽之為“白象”。因為象多是灰色，遇到一只白的，就視為國家珍寶。許廣平在與魯迅分居兩地互通書信時也時常稱他為“小白象”，魯迅在與之信中偶爾也用以自稱。在兒子周海嬰出生后，魯迅用來送予兒子稱其為“小紅象”，可謂“白象紅象一父子”，魯迅在哄孩子高興時也常常自作小調“小紅，小象，小紅象，小象，紅紅，小象紅；小象，小紅，小紅象，小紅，小象，小紅紅。”丈夫的憐子溫情可見一斑。
不重手稿
魯迅對手稿的保存并不在意，常常亂丟手稿，有時還分發(fā)給來訪的客人擦手，甚至當廢品賣掉。一次作家蕭紅在上海拉都路買油條吃，無意之中卻發(fā)現(xiàn)那張包油條的紙居然是魯迅翻譯《死魂靈》的手稿紙，蕭紅大為吃驚并寫信告訴了魯迅，魯迅知道后卻不以為稀奇。蕭紅無奈只得把這一見聞如實地告訴了許廣平，許廣平聽后為此狠狠地批評了魯迅一頓。
師生之情
日本留學期間，魯迅與其老師藤野嚴九郎的朝夕相處，對其走上文壇產(chǎn)生過重要影響。藤野畢業(yè)于愛知縣立醫(yī)學校（今名古屋大學），在魯迅入學前的兩個月他才升格為教授。藤野說話時有家鄉(xiāng)福井縣的口音，魯迅聽著不習慣，卻覺得親切。決心棄醫(yī)從文的魯迅最后向藤野提出了退學申請�！短僖跋壬肪褪囚斞笇ο膳_時期生活的回憶。后來，藤野才知道曾經(jīng)的中國留學生周樹人成為了作家魯迅，并將自己的故事寫入了散文。
后世紀念：
魯迅文學獎
魯迅文學獎由中國作家協(xié)會主辦，是中國具有最高榮譽的文學獎之一，該獎項每四年評選一次。旨在獎勵優(yōu)秀中篇小說、短篇小說、報告文學、詩歌、散文雜文、文學理論評論的創(chuàng)作，獎勵中外文學作品的翻譯，推動中國文學事業(yè)的繁榮發(fā)展。
紀念場所
截止2013年9月，中國國內(nèi)共有11處魯迅紀念場所：他們分別是北京的北京魯迅博物館、北京魯迅舊居；上海的上海魯迅紀念館、上海魯迅故居、魯迅墓；廈門的廈門魯迅紀念館；廣州的廣州魯迅紀念館；南京的南京魯迅紀念館；紹興的紹興魯迅紀念館、紹興魯迅故居以及浙江臨�？h的臨海魯迅展覽館。其中除了浙江臨海魯迅展覽館屬于個人主辦的民間魯迅紀念館外，其他均屬于官方主辦。其中規(guī)模較大的是上海、北京和紹興。
紹興紀念館
紹興魯迅紀念館成立于1953年1月，位于魯迅故居東側，它東接魯迅祖居，西鄰周家新臺門，北毗朱家臺門，南臨東昌坊口，與壽家臺門隔河相望。魯迅青少年時期在此紀念館旁的故居生活，往后魯迅在作品中對此多次提及以及。
北京博物館
北京魯迅博物館北京魯迅博物館位于北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)大街宮門口二條19號，1949年10月1日，新中國剛剛成立，許廣平就將西三條胡同21號的魯迅故居照原樣進行布置，并于1949年10月19日魯迅13周年忌辰開放。1924年5月至1926年8月，魯迅在此居住。魯迅在這里完成了他的《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《野草》等文集和《彷徨》《墳》《朝花夕拾》中的部分文章。
上海紀念館
上海魯迅紀念館是建國后全國第一座人物類紀念館（博物館），始建于1950年，地址位于上海市虹口區(qū)甜愛路200號。該館2008年被國家文物局評為首批“國家一級博物館”。如今的上海魯迅紀念館，已經(jīng)形成魯迅故居、魯迅墓、魯迅紀念館生平陳列三位一體的紀念建筑群落。
紀念活動
2021年9月26日，紀念魯迅誕辰140周年座談會在京舉行，強調要學習魯迅先生的高尚品格、發(fā)揚他的精神風范。座談會由中國作協(xié)主辦，魯迅先生親屬和來自全國各地的作家、學者和社會各界代表100余人參加。中國文聯(lián)主席、中國作協(xié)主席鐵凝致辭，中國作協(xié)黨組書記、副主席張宏森主持會議。
2021年10月19日是魯迅逝世85周年紀念日，“魯迅紀念日公眾紀念活動”在上海虹口區(qū)魯迅公園內(nèi)的魯迅墓前舉行，百余名市民群眾代表參加了此次紀念活動，共同緬懷和紀念魯迅先生。
朝花夕拾教學設計
一、教學目標
1.了解《朝花夕拾》的背景、主要人物和情節(jié)；
2. 掌握魯迅先生的寫作風格和寫作手法；
3. 培養(yǎng)學生對中國文化和社會變遷的敏感性和理解力；
4. 提升學生的閱讀和寫作能力。
二、教學重點和難點
1. 教學重點：《朝花夕拾》的背景和主要人物，魯迅先生的寫作風格和手法；
2. 教學難點：引起學生對中國文化和社會變遷的關注，為學生提供寫作方向。
三、教學過程
1. 預習環(huán)節(jié)
通過看圖、觀影、閱讀衍生作品等多種方式，激發(fā)學生對《朝花夕拾》的興趣。
2. 導讀環(huán)節(jié)
在導讀環(huán)節(jié)中，教師可以通過講解背景知識和劇情梗概，引導學生進入小說世界。
�。�1）背景知識：介紹中國文化和社會變遷的主要背景，如五四運動、新文化運動等。
（2）劇情梗概：簡單介紹小說的主要情節(jié)、人物和主題。
3. 閱讀與討論環(huán)節(jié)
在這一環(huán)節(jié)，教師可以根據(jù)學生的層次和興趣，按照時間或主題等不同方式進行閱讀和討論。
（1）時間順序：從小說的時間線切入，讓學生以時間為線索，理解小說的情節(jié)和人物。
�。�2）主題閱讀：依據(jù)小說的主題，如家庭、友情、愛情等，引導學生深入探討。
在討論過程中，教師要注意學生的思維方式，引導學生各抒己見，思考問題，并指導學生如何陳述自己的觀點。
4. 寫作環(huán)節(jié)
在學生有一定的閱讀和理解基礎后，可以引導學生進行寫作。教師可以提供寫作題目或綱要，如《朝花夕拾》中的背景和人物如何反映中國文化和社會變遷、魯迅先生的寫作風格和手法等。
在寫作過程中，教師要引導學生：先進行素材搜集，把細節(jié)記下來；寫作時要注意結構、表達清晰、語言簡潔、觀點明確。
5. 總結環(huán)節(jié)
在本節(jié)課的總結環(huán)節(jié)中，教師可以根據(jù)教學目標和學生學習情況進行總結，并提出展望，幫助學生將學到的知識和思想運用到實際中。
四、教學評價
教學評價不僅是學生學習成果的檢驗，也是教師教學效果的反饋。在教學中，教師可以采用以下方式進行評價：小組討論、個人總結、作品評選等。
通過導讀、閱讀、討論、寫作和總結環(huán)節(jié)的設置，本節(jié)優(yōu)秀的《朝花夕拾》導讀課，在激發(fā)學生興趣的同時，也使學生對中國文化和社會變遷有了更深入的理解，并提升了學生的閱讀和寫作能力
通過本節(jié)課的優(yōu)秀《朝花夕拾》導讀課的實施，學生們在教師的引領下，深入探討小說所涉及的歷史背景、人物角色及其特點，以及小說所傳達的主題等，極大激發(fā)了學生的學習興趣，也從閱讀中獲得了關于中國文化和社會變遷的更深入的理解。其次，在小組討論、個人總結、作品評選等評價方式的引導下，教師可以及時了解學生的學習效果，為課堂教學提供有效的反饋，并進一步推動學生的閱讀和寫作能力的提升，具有較高的教學價值和實踐意義。
朝花夕拾教學反思
創(chuàng)作《朝花夕拾》時魯迅45歲，自稱是“雖生之日，猶死之年”，他用了一顆童心去回憶童年的生活，希望“從紛擾中尋出一點閑靜來”全文描寫了作者童年看似幾個毫無關聯(lián)的生活片段，但字里行間卻都洋溢著的一種天真的童趣，文中“景是兒童心理的景，情是兒童心理的情”，洋洋灑灑兩千余字，卻能緊扣意旨，讀來輕松愉快，充分體現(xiàn)了散文形散而神不散的特點。
基于以上我個人對教材的分析，我將本課的主題定在“表現(xiàn)童年的成長樂趣”上，我的教學目標和教學過程也將圍繞這一主題而設計。
根據(jù)本課的特點與教學重點，我采取了“談話導入——走近作者——思題激趣——感受童年——梳理文脈”五步來組織教學使用這一方法我認為既能使學生積極主動地“自主學習”，由淺入深地從字詞常識的掌握到文章大意的把握到感受文中的童真童趣，符合學生認知規(guī)律，又能激發(fā)學生對語文學習的興趣課堂以鼓勵為主，尊重學生的個性體驗，讓學生自主閱讀、自主感受、自主表達，在個性化體驗中完成對文章的解讀在整個教學過程，還特別注重培養(yǎng)學生的聽讀感悟能力，概括能力和表達能力。
教學過程中也存在不少缺憾比如各個環(huán)節(jié)的過渡可以更有啟發(fā)性和趣味性學生對課文的朗讀，可以采用多種形式，使學生充分接觸文本，從而喚起學生的感性體驗，這比什么都重要在以后的教學中，教師要繼續(xù)解放思想，積極創(chuàng)新，更好地引領學生在文學的殿堂里遨游。
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