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《活著》簡(jiǎn)介
書(shū)籍是指裝訂成冊(cè)的圖書(shū)和文字，在狹義上的理解是帶有文字和圖像、紙張的集合。中國(guó)古代紙張推廣前，書(shū)籍多用以火焙干的竹子編成。下面是小編為大家收集的《活著》簡(jiǎn)介，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《活著》是一篇讀起來(lái)讓人感到沉重的小說(shuō)。那種只有闔上書(shū)本才會(huì)感到的隱隱不快，并不是由作品提供的故事的殘酷造成的。畢竟，作品中的亡家，喪妻，失女以及白發(fā)人送黑發(fā)人這樣的故事并不具備轟動(dòng)性。同時(shí)，余華也不是一個(gè)具有很強(qiáng)煽動(dòng)能力的作家，實(shí)際上，渲染這樣的表達(dá)方式是余華一直所不屑的。余華所崇尚的只是敘述，用一種近乎冰冷的筆調(diào)娓娓敘說(shuō)一些其實(shí)并不正常的故事。而所有的情緒就是在這種娓娓敘說(shuō)的過(guò)程中中悄悄侵入讀者的閱讀。這樣說(shuō)來(lái)，《活著》以一種滲透的表現(xiàn)手法完成了一次對(duì)生命意義的哲學(xué)追問(wèn)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《活著》是一部充滿(mǎn)血淚的小說(shuō)。余華通過(guò)一位中國(guó)農(nóng)民的苦難生活講述了人如何去承受巨大的苦難；講述了眼淚的豐富和寬廣；講述了絕望的不存在：講述了人是為了活著本身而活著…… 《活著》這部小說(shuō)榮獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)最高獎(jiǎng)項(xiàng)（1998年 ），香港“博益”15本好書(shū)獎(jiǎng) （1990年）；并入選香港《亞洲周刊》評(píng)選的“20世紀(jì)中文小說(shuō)百年百?gòu)?qiáng)” ；入選中國(guó)百位批評(píng)家和文學(xué)編輯評(píng)選的“九十年代最有影響的10部作品 ”。
作者簡(jiǎn)介
1960年4月3日生于浙江杭州，3歲時(shí)隨父母遷至海鹽，在海鹽讀完小學(xué)和中學(xué)。曾經(jīng)從事過(guò)5年的牙醫(yī)工作，1983年開(kāi)始寫(xiě)作，已經(jīng)完成長(zhǎng)篇小說(shuō)4部，中短篇小說(shuō)集6部，隨筆集3部，其作品被翻譯成二十多種文字，在近三十個(gè)國(guó)家出版。曾獲意大利格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)（1998年）、法國(guó)文學(xué)和藝術(shù)騎士勛章（2004年）、中華圖書(shū)特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)（2005年）、法國(guó)國(guó)際信使外國(guó)小說(shuō)獎(jiǎng)（2008年）等。
創(chuàng)作背景
長(zhǎng)期以來(lái)，余華的作品都是源出于和現(xiàn)實(shí)的那一層緊張關(guān)系。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，余華都是一個(gè)憤怒和冷漠的作家。但隨著時(shí)間的推移，余華內(nèi)心的憤怒漸漸平息，他開(kāi)始意識(shí)到一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應(yīng)該向人們展示高尚。這里說(shuō)的高尚并不是那種單純的美好，而是對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界。
正是在這樣的心態(tài)下，余華聽(tīng)到了一首美國(guó)民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經(jīng)歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。這首歌深深打動(dòng)了余華，他決定寫(xiě)下一篇這樣的小說(shuō)，就是這篇《活著》，寫(xiě)人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂(lè)觀的態(tài)度。寫(xiě)作過(guò)程讓余華明白，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事情所活著。余華感到自己寫(xiě)下了高尚的作品。
1992年春節(jié)后，余華在北京一間只有八平方米的平房里開(kāi)始寫(xiě)作《活著》，秋天的時(shí)候在上海華東師大招待所的一個(gè)房間里修改定稿。最初的時(shí)候余華是用旁觀者的角度來(lái)寫(xiě)作福貴的一生，可是困難重重，余華的寫(xiě)作難以為繼；有一天余華突然從第一人稱(chēng)的角度出發(fā)，讓福貴出來(lái)講述自己的生活，于是奇跡出現(xiàn)了，同樣的構(gòu)思，用第三人稱(chēng)的方式寫(xiě)作時(shí)無(wú)法前進(jìn)，用第一人稱(chēng)的方式寫(xiě)作后竟然沒(méi)有任何阻擋。就這樣，余華十分順利地寫(xiě)完了《活著》。
人物介紹
徐福貴
福貴作為小說(shuō)的主人公，是作者著墨最多的一個(gè)人，他的語(yǔ)言，形態(tài)，動(dòng)作都能夠讓讀者對(duì)他的態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變。剛開(kāi)始的時(shí)候，小說(shuō)是有一個(gè)敘述者“我”的存在，通過(guò)“我”的講述，一步步將主人公福貴帶到讀者面前。初次跟讀者見(jiàn)面的福貴，是一位看透生活本質(zhì)，對(duì)生活妥協(xié)的老人，以一種超脫，悠閑的形象出現(xiàn)在眾人眼中，一個(gè)老人在開(kāi)導(dǎo)一頭老牛，后來(lái)這位老人向“我”講述他自己。
出身于地主家庭的徐福貴年輕時(shí)嗜賭如命，將萬(wàn)貫家財(cái)揮霍一空，由高高在上的富家子弟跌落到窮困潦倒的社會(huì)底層，其父母也由于家業(yè)的敗落，加上徐福貴的不孝相繼死去。徐福貴敗光家業(yè)，他爹去世之后，他沒(méi)有辦法繼續(xù)他以前吃喝嫖賭的習(xí)性，不得不承擔(dān)起一個(gè)男人的責(zé)任。從此以后，他疼愛(ài)妻子和孩子，找到了珍貴的親情。由于他是一個(gè)四體不勤的家伙，他的妻子家珍和女兒鳳霞不得不做了沉重的活。他也盡責(zé)，跟家里人過(guò)簡(jiǎn)單、幸福的生活。一次偶然的機(jī)會(huì)，福貴被國(guó)民黨抓壯丁進(jìn)了部隊(duì)，在那兩年的時(shí)間里，他目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。但是，兩年后，他依然活了下來(lái)。后來(lái)，福貴被解放軍俘虜放回，然而回到家后，卻發(fā)現(xiàn)母親已經(jīng)死了，女兒鳳霞因一次高燒后成為了聾啞人。他開(kāi)始與妻子兒女一起過(guò)安穩(wěn)日子。但禍不單行，他兒子有慶因給縣長(zhǎng)老婆輸血卻被醫(yī)生抽干了血而死去。有慶死時(shí)，福貴瘋了似的沖出太平間，他哭著、喊著，他抓住過(guò)道里的醫(yī)生，狠狠地砸著拳頭，他被體育老師拉開(kāi)，他掙扎著，他的有慶，一動(dòng)不動(dòng)地躺在白布下。女兒鳳霞嫁給了一個(gè)好心的人家后，沒(méi)過(guò)多少幸福日子，也因難產(chǎn)死了，僅僅留下了外孫苦根。鳳霞死后，他把女兒的尸骨背回村，他看著女兒被黃土淹沒(méi)，似乎又想起了那個(gè)被送走又偷偷溜回來(lái)的鳳霞，他想起了出嫁時(shí)那個(gè)像極了家珍的鳳霞，想起了被鄰里夸得紅了臉的鳳霞。躺在有慶的房間里，他和二喜守著未寒的女兒，哭得天昏地暗。隨后，妻子家珍也因長(zhǎng)期勞累過(guò)度及營(yíng)養(yǎng)不良而身患軟骨病，最終死去。女婿二喜是搬運(yùn)工，因吊車(chē)出了差錯(cuò)，被兩排水泥板夾死了。最后，唯一的親人——外孫苦根，也因豆子吃多而撐死了�？喔嘀齑降乖诳簧�，福貴茫然央求別人去叫叫苦根，搖搖苦根。苦根的鐮刀還放在床底下，苦根的牛還沒(méi)有買(mǎi)來(lái)。福貴曾說(shuō)看著苦根一天天長(zhǎng)大，心里就漸漸踏實(shí)了，而此時(shí)，他用顫抖的聲腔說(shuō)“我老糊涂了”。親人都死了，只留他一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老農(nóng)，他買(mǎi)了牛，繼續(xù)種著地，繼續(xù)活著，一晃，又是十年。
鳳霞
鳳霞是福貴的大女兒，在福貴被抓去當(dāng)壯丁的時(shí)候，因?yàn)楦邿兂蓡“�。她比同齡人承受著更多的不公平。為供有慶上學(xué)，福貴把她送到別人家，她看不到朝夕相處的弟弟，看不到默默流淚的父親和依依不舍的母親，一個(gè)人在城里忍受著孤獨(dú)與煎熬。鬧饑荒的時(shí)候，她挖到了一個(gè)珍貴的地瓜�？墒且�?yàn)闊o(wú)法言語(yǔ)，竟被村里的王四污蔑是她搶了王四的地瓜。但是，鳳霞遭遇著不公平的對(duì)待、承受著苦難的同時(shí)，堅(jiān)強(qiáng)地活著。此外，作為女性，她還承受了男性所無(wú)法承擔(dān)的分娩苦痛，生下苦根后大出血而死。鳳霞的一生是飽含對(duì)生活的期望、信心與堅(jiān)守的一生。
有慶
有慶是徐福貴的小兒子，從生下來(lái)就經(jīng)歷窮苦的困擾，但同樣也是善良又淳樸的孩子。有慶10歲光景，又要割草喂羊，又要趕上學(xué)，每天來(lái)回幾十里，他的鞋底很快穿了。福貴罵他：你這是穿的還是啃的？孩子不敢哭，以后走路，鞋就套在脖子上，光腳丫跑，到了學(xué)校里或者回到家才穿鞋——這樣無(wú)意當(dāng)中練就了快跑能力，后來(lái)在學(xué)校體育課大出風(fēng)頭，而便有了后來(lái)又搶著去輸血的事情。
某天有慶學(xué)校的校長(zhǎng)，她是縣長(zhǎng)的女人，生孩子大出血，教師就集中學(xué)生在操場(chǎng)上要他們?nèi)カI(xiàn)血。學(xué)生們很踴躍，跑去醫(yī)院。有慶跑第一，但老師說(shuō)他不遵守紀(jì)律，不讓他獻(xiàn)血。但是其他同學(xué)血型不對(duì)，有慶又乖乖地認(rèn)錯(cuò)，所以就被允許抽血。“抽一點(diǎn)血就抽一點(diǎn)，醫(yī)院里的人為了救縣長(zhǎng)女人的命，一抽上我兒子的血就不停了。抽著抽著有慶的臉就白了，他還硬挺著不說(shuō)，后來(lái)連嘴唇也白了，他才哆嗦著說(shuō)：‘我頭暈�！檠娜藢�(duì)他說(shuō)：‘抽血都頭暈。結(jié)果有慶腦袋一歪摔在地上，醫(yī)生才發(fā)現(xiàn)心跳都沒(méi)了�！�
二喜
二喜是鳳霞的丈夫，偏頭，是個(gè)城里人，搬運(yùn)工。二喜為人老實(shí)，為了福貴的一句話(huà)，因?yàn)橐岠P霞結(jié)婚時(shí)喜慶點(diǎn)，花了大價(jià)錢(qián)來(lái)給鳳霞撐場(chǎng)面。在結(jié)婚后，與鳳霞很恩愛(ài)，但在鳳霞死后，精神一直不好�；钪际菫榱怂网P霞的兒子苦根，最后因?yàn)楣さ厥鹿时粌蓧K石板壓死了，臨死前只叫了一句：苦根。
苦根
二喜和鳳霞的兒子，生下來(lái)母親就死了，開(kāi)始一直是二喜帶著，二喜死后，福貴帶著他。因?yàn)楦F困，沒(méi)有吃多少好的東西，有一天生病，福貴給他做了很多的豆子。可沒(méi)想到，因?yàn)楦F，他連豆子都是很少吃的。因?yàn)楦ＹF的粗心，苦根被豆子活活的撐死。
“我”
小說(shuō)中最先出場(chǎng)的是“我”——采風(fēng)人�！拔摇币簧蠄�(chǎng)便是介紹自己的年紀(jì)（比現(xiàn)在年輕十歲）、工作（去鄉(xiāng)間收集民歌）以及愛(ài)好等，讓讀者產(chǎn)生一個(gè)先入為主的念頭：采風(fēng)人就是小說(shuō)的主人公。但是，筆鋒一轉(zhuǎn)：“這位老人后來(lái)和我一起坐在了那棵茂盛的樹(shù)下，在那個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的下午，他向我講述了自己�！苯酉氯ィ褪且岳先恕旄ＹF的視角講述他這一生的故事。
在《活著》中，“我”作為一個(gè)采風(fēng)人共出現(xiàn)六次，其中除了第一次介紹自己是一個(gè)民歌的采風(fēng)人占據(jù)五頁(yè)篇幅之外，其他時(shí)間采風(fēng)人出現(xiàn)的篇幅都只有一兩頁(yè)，大多數(shù)時(shí)間只是作為福貴的聆聽(tīng)者的角色出現(xiàn)。采風(fēng)人“我”碰到福貴時(shí)，年紀(jì)不大，小說(shuō)并沒(méi)有給出具體的歲數(shù)，只是以“我比現(xiàn)在年輕十歲的時(shí)候”“這位比現(xiàn)在年輕十歲的我”這些語(yǔ)句來(lái)介紹，但是，讀者也可以在其第一次的自我介紹中猜出，這應(yīng)該是一個(gè)十八九歲的小哥兒。小說(shuō)的巧妙之處恰恰也在于余華并沒(méi)有明確指出“我”就是一個(gè)十八九歲的少年，而是通過(guò)情節(jié)的展開(kāi)，從“我”跟村人的日常交流對(duì)話(huà)以及“我”的一些小趣事兒中慢慢顯露出“我”的年紀(jì)。
作品鑒賞
主題思想
苦難主題
苦難是余華小說(shuō)的一大主題，《活著》中福貴的一生承受著巨大的苦難，父親糞缸上掉落摔死、母親重病身亡、妻子生病而死、兒子獻(xiàn)血過(guò)多而死、女兒產(chǎn)后大出血死亡等等。《活著》的名為活著，但實(shí)際上所描述的是一件件死亡的故事，親人的不斷離開(kāi)為福貴的一生帶來(lái)了不間斷的苦難。作者將所有的災(zāi)難全部集中在福貴一人身上，更能夠引起讀者對(duì)福貴的悲憐，震撼讀者的心靈，越是描述主人公的苦境，越能體現(xiàn)出活著的意義和本質(zhì)。面對(duì)不間斷的苦難，福貴找到了緩解苦難的方法，那就是“忍受”忍受親人的離去留下的悲痛，以忍受的方式不斷與死亡抗?fàn)�，只為了活著而活著，這是一種使命。作者想要傳達(dá)的是生命中不存在幸福與不幸，生活就是靜靜的活著，人是為了活著本身而活著，不是為了任何事物而活著，活著是生命的一種狀態(tài)，人只有活著才有資格去經(jīng)歷，在死亡和苦難面前，我們要敢于直面，這也是生的一種使命，感受人生的辛酸苦辣，這就是活著。作者余華使用樸實(shí)的語(yǔ)言為讀者講述了福貴艱難的人生，在文本中福貴不斷的遭遇苦難，為了活著頑強(qiáng)的掙扎著，我們?cè)诟ＹF身上看到了生命的力量，福貴生存的力量來(lái)自于生命力和生活中點(diǎn)滴的溫情，這些都是支撐福貴面對(duì)苦難堅(jiān)韌不屈的力量。
荒誕主題
《活著》的死亡帶著一種荒誕的氣息。在小說(shuō)中，福貴的兒子被拖著去救生孩子的縣長(zhǎng)夫人抽血至死，外孫是吃豆子撐死的。這些人的死亡都是無(wú)意義的，可不是沒(méi)有緣由的。福貴經(jīng)歷了20世紀(jì)40年代的敗落和奢靡，50年代的戰(zhàn)亂將息，百?gòu)U待興，60年代的戰(zhàn)線(xiàn)混亂。在物質(zhì)和精神嚴(yán)重匱乏的年代，外孫吃多豆子撐死了，在饑荒年代人們因過(guò)度饑餓，見(jiàn)到食物無(wú)法控制，最后噎死�？此苹恼Q滑稽，可正是這樣的社會(huì)扼殺了無(wú)數(shù)人的生命，要么餓死，要么撐死，這是時(shí)代的悲劇。福貴的兒子因救縣長(zhǎng)的妻子輸血過(guò)多而死，這樣的“官本位”的意識(shí)，沒(méi)有人權(quán)，沒(méi)有自由，人民是達(dá)官貴人的奴仆，可任意指使甚至剝奪其生命，如此大環(huán)境下，普通個(gè)體無(wú)法生存。福貴一家，福貴是唯一的幸存者，歷史的暴力，社會(huì)的暴力“吃”光了他的家人。在荒誕的大環(huán)境下，他學(xué)會(huì)了如何“活著”。中國(guó)人有一些生存的智慧，就是平靜、安定接受，接受的是大地所贈(zèng)予的腳踏實(shí)地，對(duì)生活的苦難和荒誕的默默忍受。由此可見(jiàn)這是中國(guó)人所特有的一種面對(duì)荒誕、苦難的生存智慧，可是也透露中國(guó)人面對(duì)生命時(shí)的無(wú)奈與軟弱。
命運(yùn)抗?fàn)?/p>
在《活著》中，作者表現(xiàn)了一種面對(duì)苦難生活、面對(duì)死亡的可能的態(tài)度“人是為活著而活著”。活著不在于追求活著的意義，只關(guān)注“活著”本身。作者大膽地在作品中重復(fù)死亡，并用福貴的苦難經(jīng)歷告訴讀者不要在痛苦的漩渦中頹廢沉淪，要在蒼涼中“忍下去”，在艱辛中“熬下去”，在寂寞中“活下去”。福貴在面對(duì)生活的苦難和不幸命運(yùn)時(shí)展現(xiàn)出超強(qiáng)的忍耐力和承受力，而支撐他活下去的正是人性中的基本感情。余華通過(guò)真實(shí)淳樸的語(yǔ)言概括了人活著這一過(guò)程的全部意義和終極追求，這就是�！痘钪穾Ыo人們的啟示、感動(dòng)與震撼，一種屬于中國(guó)人的生死觀，一部生命哲學(xué)啟示錄。
人道主義
《活著》是一部關(guān)注人生苦難及苦難中生命個(gè)體生存意義的寫(xiě)實(shí)作品。對(duì)于在極限生存狀態(tài)下的生命個(gè)體為什么能活著，活著究竟是為了什么這樣一個(gè)基本命題，小說(shuō)《活著》給在苦難與不幸境遇中仍能活著的人們提供了一個(gè)參照樣本，從而透視出人類(lèi)千百年來(lái)面對(duì)種種人生苦難仍生生不息的精神源泉。余華在充滿(mǎn)苦難的生活中深刻地勾畫(huà)著生之堅(jiān)韌與生之樂(lè)觀的復(fù)雜圖景，在作品中以極大的溫情細(xì)致地描繪出了種種人生悲情、磨難，同時(shí)又以激烈乃至“殘酷”的形式表現(xiàn)出人在面對(duì)厄運(yùn)時(shí)極為強(qiáng)烈的生存欲望�！痘钪芳て鹆俗x者逼真且親近的記憶，然后又將人物推向極端的生命體驗(yàn)進(jìn)而挖掘人性深處的閃光點(diǎn)，在這里普遍與極端的生命經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合構(gòu)成了作品的現(xiàn)實(shí)感與文學(xué)性，讀者在閱讀故事的同時(shí)又對(duì)自身現(xiàn)實(shí)進(jìn)行聯(lián)想和反省，最終領(lǐng)悟到崇高的精神力量和溫暖的人道主義情懷。
藝術(shù)特色
象征意義
余華在《活著》的后半部分描寫(xiě)了一頭牛，這頭牛是在福貴的家人全部離開(kāi)他之后買(mǎi)回家的，一頭毫無(wú)用處即將死去的老牛引起了福貴內(nèi)心的觸動(dòng)，就是在這頭牛身上，福貴看到了自己的影子。一個(gè)吃盡了苦頭即將暮年的老牛，這也正是福貴的寫(xiě)照；一個(gè)毫無(wú)用處、干活已經(jīng)很吃力的牛，這也恰恰是福貴遭遇的困境；一個(gè)人人都認(rèn)為即將老到死去的牛卻奇跡般的又活了十來(lái)年，同樣福貴也是這樣。這頭牛所象征的就是福貴，更是象征了這千千萬(wàn)萬(wàn)受盡苦難卻依然盎然挺立的人民，在老人回憶的一生里先后經(jīng)歷了中國(guó)最特別的歷史時(shí)期，可以說(shuō)每一段都是使人民飽受磨難，《活著》中講述的是一個(gè)“死去”的故事，從福貴的家人到朋友再到千千萬(wàn)萬(wàn)并不認(rèn)識(shí)的同胞，一個(gè)接著一個(gè)的死去，使整部小說(shuō)變得灰暗，然而不能忽視的是，在那個(gè)灰暗的時(shí)代，在人們相繼死去時(shí)，一定也還有很多國(guó)人像福貴一樣，憑借超人的忍耐力活了下來(lái)，活過(guò)了所有人，這也使小說(shuō)閃耀著的人性光輝。
敘事結(jié)構(gòu)
《活著》的成功，其關(guān)鍵因素在于連余華自己都意識(shí)到和表達(dá)過(guò)的敘述角度的調(diào)整。小說(shuō)在敘事上采用了兩個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的嵌套和綰合：“當(dāng)下”的民間歌謠采風(fēng)者“我”遇到老年福貴——聽(tīng)他講述自己過(guò)往人生經(jīng)歷和故事，并成為福貴講述他自己的故事的聽(tīng)故事者、記錄者和轉(zhuǎn)述者，但又不是以旁觀者角度和第三人稱(chēng)敘述福貴的故事。作家和隱含作者讓福貴在第二個(gè)敘事結(jié)構(gòu)、也是《活著》的主體小說(shuō)敘事里，采用福貴的第一人稱(chēng)敘述，作家和隱含作者都不過(guò)多甚至盡量不做主觀性介入、不做敘述干預(yù)。盡量讓小說(shuō)主體敘事——福貴的人生經(jīng)歷和故事，以福貴的視角和眼光以及敘事聲音，進(jìn)行原生態(tài)呈現(xiàn)——這當(dāng)然是小說(shuō)敘述成功的原因之一，也是余華終于能告別自己先鋒文學(xué)時(shí)期寫(xiě)作，告別“虛偽的形式”。
質(zhì)樸語(yǔ)言
《活著》的敘述語(yǔ)言至簡(jiǎn)至樸。這是余華刻意追求的語(yǔ)言效果，他在華中科技大學(xué)演說(shuō)時(shí)表示小說(shuō)里的福貴的設(shè)定，是一個(gè)因?yàn)槭堑刂骷覂鹤幽钸^(guò)三年私塾但仍沒(méi)有什么文化的農(nóng)民，根據(jù)這種身份設(shè)定，又因?yàn)樾≌f(shuō)其實(shí)就是他在講自己的故事，所以他在講述自己的故事的時(shí)候應(yīng)該是用一種最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，如此謹(jǐn)慎的用語(yǔ)源自余華對(duì)寫(xiě)作語(yǔ)言的嚴(yán)格自我要求，表示對(duì)語(yǔ)言只有“準(zhǔn)確”這一要求，認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的作家的就應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅核能一樣語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔卻有力，使語(yǔ)言發(fā)揮出最大的能量。敘述語(yǔ)言的簡(jiǎn)單與質(zhì)樸，使得小說(shuō)真實(shí)易懂，拉近了讀者與敘述者的心里距離，加深讀者的代入感，容易產(chǎn)生心理共鳴，至簡(jiǎn)的語(yǔ)言卻意蘊(yùn)深刻，這是小說(shuō)跨越了讀者的年齡限制，獲得下至中小學(xué)生，上至耄耋老人閱讀喜愛(ài)的秘訣。
現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)
《活著》以回憶的方式講述了一部充滿(mǎn)個(gè)人記憶與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的中國(guó)當(dāng)代歷史，可就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)歷史滄桑感的民間故事卻仍然給人一種很現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)，而這種現(xiàn)實(shí)感又恰恰成為聯(lián)通作品深層思想與讀者內(nèi)心感受的關(guān)鍵。首先，這部作品提純了人生中最簡(jiǎn)單、最普遍也最完整的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ�，那就是一個(gè)人從年輕到年老、從出生到死亡的過(guò)程。作品中福貴的一生經(jīng)歷了從富貴到貧窮，從贏到輸，從惡向善的過(guò)程，幾十年間他的身體受盡苦難與折磨，在精神和情感上也經(jīng)歷了可怕的煉獄。作品對(duì)歷史的時(shí)間和細(xì)節(jié)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減以此淡化了意識(shí)形態(tài)色調(diào)，在這里，人物被還原為一個(gè)純粹的生存著的個(gè)體，歷史也被抽象成命運(yùn)偶然性和人生苦難境遇的一種形式，使得主人公福貴苦難悲痛的人生故事、純凈高尚的靈魂和樂(lè)觀豁達(dá)的生存態(tài)度得以彰顯。這樣，福貴所經(jīng)歷的命運(yùn)無(wú)常和苦難磨煉就不僅僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)代特定歷史背景下勞苦農(nóng)民一生的濃縮，更是對(duì)人類(lèi)普遍的人生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深度概括與提純。
作品影響
榮譽(yù)表彰
1994年，《活著》獲得香港“博益”15本好書(shū)獎(jiǎng)。
1994年，《活著》獲得臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》十本好書(shū)獎(jiǎng)。
1998年7月，《活著》獲得意大利“格林扎納·卡佛”文學(xué)獎(jiǎng)。
2002年，《活著》獲得第三屆世界華文冰心文學(xué)獎(jiǎng)。
2018年9月，《活著》入選中國(guó)改革開(kāi)放四十周年最有影響力小說(shuō)。
2018年10月19日，獲得“2018年中國(guó)版權(quán)金獎(jiǎng)——作品獎(jiǎng)”。
《活著》同時(shí)入選香港《亞洲周刊》評(píng)選的“20世紀(jì)中文小說(shuō)百年百?gòu)?qiáng)”，與中國(guó)百位批評(píng)家和文學(xué)編輯評(píng)選的“九十年代最有影響的10部作品”。
作品評(píng)價(jià)
國(guó)內(nèi)評(píng)價(jià)
余華《活著》持久暢銷(xiāo)廣受歡迎的關(guān)鍵，就是寫(xiě)中國(guó)人“很苦很善良”�！昂芸唷保怯洃浄e累，又是宣泄需求�！昂苌屏肌�，是道德信念，又是安全策略。在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，“苦難”是取之不盡的故事源泉，“善良”是作家、讀者和體制“用之不竭”的道德共享空間。模擬農(nóng)民的角度看共和國(guó)史，雖然無(wú)數(shù)災(zāi)禍、很多危難，但是家人沒(méi)有背叛，道德沒(méi)有崩潰。凡是人民自覺(jué)而且長(zhǎng)久喜歡的作品，總有其正能量。（香港嶺南大學(xué)中文系教授許子?xùn)|評(píng)）
余華為自己的《活著》所寫(xiě)的“前言”，道出了作者本人對(duì)這部小說(shuō)所構(gòu)思的“理路”和“概念”。他講了很多道理，作家和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等等，最后落實(shí)到他聽(tīng)美國(guó)民歌《老黑奴》的感受：“家人都離他而去，而他依然友好地對(duì)待世界，沒(méi)有一句抱怨的話(huà)。”所以他寫(xiě)了《活著》，是“寫(xiě)人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界的樂(lè)觀的態(tài)度。寫(xiě)作過(guò)程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著�！保ㄈA中科技大學(xué)哲學(xué)系教授鄧曉芒評(píng)）
《活著》“是一部讓人感動(dòng)的寓言，它所揭示的絕望與地獄式的人生，便成了一部真正的哲學(xué)啟示錄”。與余華有著相同歷史處境的書(shū)寫(xiě)者人數(shù)眾多，只有余華寫(xiě)出了《活著》——?dú)v史處境只是作家寫(xiě)作的一個(gè)條件，《活著》能夠綻放出經(jīng)典小說(shuō)的光澤，最終有賴(lài)于余華的敘述才華和他獨(dú)有的既復(fù)雜又簡(jiǎn)單的文學(xué)氣質(zhì)，有賴(lài)于余華卓越的個(gè)人才能。（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉評(píng)）
《活著》，我將之解釋為是一種典型的“中國(guó)故事”——即豪門(mén)落敗的故事，一個(gè)如此簡(jiǎn)單的故事緣何催生出了豐富而近乎無(wú)限的意蘊(yùn)，一個(gè)俗人的一生為什么如此令人感動(dòng)，那就是緣于這個(gè)故事的形構(gòu)，冥冥中與中國(guó)古代的那些因果輪回的故事有了完美的嵌合。前半生的罪惡要靠后半生的苦難去贖償，這種俗故事中苦難所蘊(yùn)含的哲學(xué)意味，被余華巧妙地利用并且放大到了極致。（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張清華評(píng)）
《活著》是20世紀(jì)90年代迄今的一個(gè)出版奇跡，也是當(dāng)代文學(xué)閱讀史、接受史上的一個(gè)作家作品個(gè)案的影響力奇跡。這與該小說(shuō)中發(fā)生的一個(gè)重要的標(biāo)志性的敘事嬗變有關(guān)，即余華在小說(shuō)中幾乎完全廢止了傳統(tǒng)意義上的心理描寫(xiě)。其中暗含了傳統(tǒng)的心理描寫(xiě)在當(dāng)代小說(shuō)敘述中遭遇的困境和所發(fā)生的嬗變——由“心理性”人物觀到“功能性”人物觀的敘事演變。由此，《活著》不僅標(biāo)示著余華小說(shuō)創(chuàng)作的重要敘述轉(zhuǎn)型和成熟，而且成為標(biāo)示著中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)由20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始的先鋒派文學(xué)轉(zhuǎn)向后來(lái)的90年代甚至波及新世紀(jì)的文學(xué)發(fā)展和轉(zhuǎn)向的文學(xué)轉(zhuǎn)型之作。（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)文學(xué)院教授劉艷評(píng)）
《活著》出現(xiàn)之前，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)已經(jīng)廣為人知�！痘钪烦霈F(xiàn)之后，“新寫(xiě)實(shí)”的模板才誕生。新寫(xiě)實(shí)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生存，注重生存的本相�！痘钪肥顷P(guān)于生存狀態(tài)最零度最本真的書(shū)寫(xiě)，這篇小說(shuō)擺脫之前主流文學(xué)話(huà)語(yǔ)對(duì)生存理念的影響。小說(shuō)通過(guò)書(shū)寫(xiě)一個(gè)地主家族的衰落，敘述了一個(gè)又一個(gè)親人死去的過(guò)程，與死亡對(duì)應(yīng)的是社會(huì)生活面貌的變化風(fēng)云。作品以冷靜、幽默的筆法，和命運(yùn)的殘酷和詭譎，呈現(xiàn)了一個(gè)人遭遇無(wú)盡痛苦后活下去的勇氣和毅力。主人公富貴，它可以作為中國(guó)普通百姓面對(duì)生存艱難的象征和縮影。這部小說(shuō)在中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義的維度上創(chuàng)造了一個(gè)零度敘述的可能空間，作家與人物的距離的隔離效果堪稱(chēng)典范。（文學(xué)評(píng)論家王干評(píng)）
在線(xiàn)試讀部分章節(jié)
我比現(xiàn)在年輕十歲的時(shí)候，獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)，去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。那一年的整個(gè)夏天，我如同一只亂飛的麻雀，游蕩在知了和陽(yáng)光充斥的農(nóng)村。我喜歡喝農(nóng)民那種帶有苦味的茶水，他們的茶桶就放在田埂的樹(shù)下，我毫無(wú)顧忌地拿起積滿(mǎn)茶垢的茶碗舀水喝，還把自己的水壺灌滿(mǎn)，與田里干活的男人說(shuō)上幾句廢話(huà)，在姑娘因我而起的竊竊私笑里揚(yáng)長(zhǎng)而去。我曾經(jīng)和一位守著瓜田的老人聊了整整一個(gè)下午，這是我有生以來(lái)瓜吃得最多的一次，當(dāng)我站起來(lái)告辭時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己像個(gè)孕婦一樣步履艱難了。然后我與一位當(dāng)上了祖母的女人坐在門(mén)檻上，她編著草鞋為我唱了一支《十月懷胎》。我最喜歡的是傍晚來(lái)到時(shí)，坐在農(nóng)民的屋前，看著他們將提上的井水潑在地上，壓住蒸騰的塵土，夕陽(yáng)的光芒在樹(shù)梢上照射下來(lái)，拿一把他們遞過(guò)來(lái)的扇子，嘗嘗他們的鹽一樣咸的咸菜，看看幾個(gè)年輕女人，和男人們說(shuō)著話(huà)。我頭戴寬邊草帽，腳上穿著拖鞋，一條毛巾掛在身后的皮帶上，讓它像尾巴似的拍打著我的屁股。我整日張大嘴巴打著哈欠，散漫地走在田間小道上，我的拖鞋吧嗒吧嗒，把那些小道弄得塵土飛揚(yáng)，仿佛是車(chē)輪滾滾而過(guò)時(shí)的情景。我到處游蕩，已經(jīng)弄不清楚哪些村莊我曾經(jīng)去過(guò)，哪些我沒(méi)有去過(guò)。我走近一個(gè)村子時(shí)，常會(huì)聽(tīng)到孩子的喊叫：“那個(gè)老打哈欠的人又來(lái)啦。”于是村里人就知道那個(gè)會(huì)講葷故事會(huì)唱酸曲的人又來(lái)了。其實(shí)所有的葷故事所有的酸曲都是從他們那里學(xué)來(lái)的，我知道他們?nèi)康呐d趣在什么地方，自然這也是我的興趣。我曾經(jīng)遇到一個(gè)哭泣的老人，他鼻青臉腫地坐在田埂上，滿(mǎn)腹的悲哀使他變得十分激動(dòng)，看到我走來(lái)他仰起臉哭聲更為響亮。我問(wèn)他是誰(shuí)把他打成這樣的？他用手指挖著褲管上的泥巴，憤怒地告訴我是他那不孝的兒子，當(dāng)我再問(wèn)為何打他時(shí)，他支支吾吾說(shuō)不清楚了，我就立刻知道他準(zhǔn)是對(duì)兒媳干了偷雞摸狗的勾當(dāng)。還有一個(gè)晚上我打著手電趕夜路時(shí)，在一口池塘旁照到了兩段赤裸的身體，一段壓在另一段上面，我照著的時(shí)候兩段身體紋絲不動(dòng)，只是有一只手在大腿上輕輕搔癢，我趕緊熄滅手電離去。在農(nóng)忙的一個(gè)中午，我走進(jìn)一家敞開(kāi)大門(mén)的房屋去找水喝，一個(gè)穿短褲的男人神色慌張地?fù)踝×宋�，把我引到井旁，殷勤地替我打上�?lái)一桶水，隨后又像耗子一樣躥進(jìn)了屋里。這樣的事我屢見(jiàn)不鮮，差不多和我聽(tīng)到的歌謠一樣多，當(dāng)我望著到處都充滿(mǎn)綠色的土地時(shí)，我就會(huì)進(jìn)一步明白莊稼為何長(zhǎng)得如此旺盛。那個(gè)夏夭我還差一點(diǎn)談情說(shuō)愛(ài)，我遇到了一位賞心悅目的女孩，她黝黑的臉蛋至今還在我眼前閃閃發(fā)光。我見(jiàn)到她時(shí)，她卷起褲管坐在河邊的青草上，擺弄著一根竹竿在照看一群肥碩的鴨子。這個(gè)十六七歲的女孩，羞怯地與我共同度過(guò)了一個(gè)炎熱的下午，她每次露出笑容時(shí)都要深深地低下頭去，我看著她偷偷放下卷起的褲管，又怎樣將自己的光腳丫子藏到草叢里去。那個(gè)下午我信口開(kāi)河，向她兜售如何帶她外出游玩的計(jì)劃，這個(gè)女孩又驚又喜。我當(dāng)初情緒激昂，說(shuō)這些也是真心實(shí)意。我只是感到和她在一起身心愉快，也不去考慮以后會(huì)是怎樣。
可是后來(lái)，當(dāng)她三個(gè)強(qiáng)壯如牛的哥哥走過(guò)來(lái)時(shí)，我才嚇一跳，我感到自己應(yīng)該逃之天天了，否則我就會(huì)不得不娶她為妻。我遇到那位名叫福貴的老人時(shí)，是夏天剛剛來(lái)到的季節(jié)。那天午后，我走到了一棵有著茂盛樹(shù)葉的樹(shù)下，田里的棉花已被收起，幾個(gè)包著頭巾的女人正將棉稈拔出來(lái)，她們不時(shí)抖動(dòng)著屁股摔去根須上的泥巴。我摘下草帽，從身后取過(guò)毛巾擦去臉上的汗水，身旁是一口在陽(yáng)光下泛黃的池塘，我就靠著樹(shù)干面對(duì)池塘坐了下來(lái)，緊接著我感到自己要睡覺(jué)了，就在青草上躺下來(lái)，把草帽蓋住臉，枕著背包在樹(shù)陰里閉上了眼睛。這位比現(xiàn)在年輕十歲的我，躺在樹(shù)葉和草叢中間，睡了兩個(gè)小時(shí)。其間有幾只螞蟻爬到了我的腿上，我沉睡中的手指依然準(zhǔn)確地將它們彈走。后來(lái)仿佛是來(lái)到了水邊，一位老人撐著竹筏在遠(yuǎn)處響亮地吆喝。我從睡夢(mèng)里掙脫而出，吆喝聲在現(xiàn)實(shí)里清晰地傳來(lái)，我起身后，看到近旁田里一個(gè)老人正在開(kāi)導(dǎo)一頭老牛。犁田的老�；蛟S已經(jīng)深感疲倦，它低頭佇立在那里，后面赤裸著脊背扶犁的老人，對(duì)老牛的消極態(tài)度似乎不滿(mǎn)，我聽(tīng)到他嗓音響亮地對(duì)牛說(shuō)道：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪頭牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀�！逼＞氲睦吓Ｂ�(tīng)到老人的吆喝后，仿佛知錯(cuò)般地抬起了頭，拉著犁往前走去。我看到老人的脊背和牛背一樣黝黑，兩個(gè)進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動(dòng)，猶如水面上掀起的波浪。隨后，我聽(tīng)到老人粗啞卻令人感動(dòng)的嗓音，他唱起了舊日的歌謠，先是咿呀啦呀唱出長(zhǎng)長(zhǎng)的引子，接著出現(xiàn)兩句歌詞——皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去。
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