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講文明樹新風(fēng)手抄報資料
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講文明樹新風(fēng)手抄報資料
古典時期的文明
公元前1000年到公元500年這段時期，許多文明進入繁盛時期，通常也被稱做古典時期。 華夏文明
華夏文明在大約公元前700年到公元200年間，達到文化思想的巔峰。在大約公元前200年到公元200年的漢王朝時期，將華夏文化傳到整個東亞和西域地區(qū)。
古希臘文明
古希臘文明在大約公元前500年到公元前300年間達到鼎盛，創(chuàng)造了燦爛的古希臘文化。隨著亞歷山大的征服，古典希臘文化被傳到整個地中海地區(qū)和中東地區(qū)。
古羅馬文明
古羅馬文明在公元前300年到公元200年間達到輝煌，建立了幅員遼闊的帝國。
印度文明
印度文明最繁盛的時期是公元前三世紀(jì)前后的孔雀王朝和公元四世紀(jì)前后的笈多王朝。
瑪雅文明
瑪雅文明的輝煌時期在大約公元前200年到公元900年間。
失落的文明
科學(xué)界普遍認(rèn)為這些只是傳說中的文明，但依然有很多相信者。
包括：姆大陸文明、亞特蘭蒂斯大陸文明
問題
文明的發(fā)展促進了人類社會的進步，但同時也帶來了很多問題。比如衛(wèi)生問題。還有傳染病的問題。此外不同文明間的沖突以及文明內(nèi)部的斗爭使戰(zhàn)爭成為了一個很普遍的問題。在文明內(nèi)部則還有一個階級之間的沖突問題。
相關(guān)理論
存在很多的關(guān)于文明如何誕生的理論。大部分的`觀點比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個焦點。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。
灌溉系統(tǒng)(或者稱為水利系統(tǒng))
卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。
這種理論認(rèn)為新石器時代的農(nóng)民認(rèn)識到洪澇災(zāi)害雖然會毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開始修建水壩。然后用來灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴大，便開始出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)管理灌溉系統(tǒng)的人。
通過這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對意見認(rèn)為，當(dāng)時一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很小;如果由國家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應(yīng)該會更多，而實際情況相反。而且文獻中記載，當(dāng)時的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機構(gòu)。也有觀點說，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。
貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)
有種理論認(rèn)為貿(mào)易在文明的發(fā)展中起著決定作用。在生態(tài)多樣化的地區(qū)，要獲得稀少的資源，就需要貿(mào)易機構(gòu)來組織貿(mào)易，這樣就需要某種中央集權(quán)的形式。但是這種理論對于某些文明是正確的，對于另外一些文明卻不正確。
環(huán)境與社會的限制
這是羅伯特·卡內(nèi)羅提出的一種理論。認(rèn)為由于地理環(huán)境的影響，例如山脈、海洋對人類的阻隔，才產(chǎn)生了文明。由于人口增長而沒有擴張的余地，從而開始爭奪稀少的資源。這樣就導(dǎo)致在內(nèi)部出現(xiàn)了階級，其中由統(tǒng)治者控制稀少的資源。對于外部就有了擴張的需要，這些都需要有一個中央集權(quán)的政府來嚴(yán)密組織。
宗教信仰
這種理論認(rèn)為宗教信仰對于文明的形成起著至關(guān)重要的作用。
相關(guān)名言
文明時代是學(xué)會天然產(chǎn)物進一步加工的時期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時期。——恩格斯
道德是為人類社會升到更高的水平，為人類社會擺脫勞動剝削制度服務(wù)的。——列 寧
愛護公有財產(chǎn)，就是共產(chǎn)主義的特征。——加里寧
真正的文明是所有人種植幸福的結(jié)果。——幸田露伴
文明就是要造就有修養(yǎng)的人——羅斯金(英國)
文明的歷史是人類得到緩慢而痛苦的解放的歷史。——英格索爾
萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度的文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險的威脅。——亨·哈·埃利斯
明日的文明，始于今日的奉獻。
良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生
不學(xué)禮，無以立。——孔子
凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》
真、善、美，是文明社會的三大特點。——周海中
總而言之，唐小姐是摩登文明社會里那樁罕物——一個真正的女孩子。——錢鐘書
在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節(jié)。——莎士比亞
無禮是無知的私生子。——巴特勒
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。—— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。—— 劉備
不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。—— 張衡
土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白
行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。—— 神涵光
入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。—— 周恩來
一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。—— 郭沫若
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。—— 德謨克利特
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。—— 高爾基
人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。—— 契訶夫
良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。—— 馬克思
我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。—— 盧梭
自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮
知恥近乎勇。—— 孔子
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。—— 謝覺哉
要留心，即使當(dāng)你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。—— 德謨克利特
君子憂道不憂貧。—— 孔子
貧而無諂，富而無驕。—— 子貢
強本而節(jié)用，則天不能貧。—— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。—— 韓非
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。—— 諸葛亮
不念居安思危，戒奢以儉;斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。—— 魏徵
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。—— 李商隱
霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙? —— 王安石
文明就是要造就有修養(yǎng)的人。——羅斯金
萬物之中，文明是最脆弱的，任何高度文明都經(jīng)不起它所面臨的多重危險的威脅。——埃利斯
地外文明的探索不僅是宇宙探索的一部分，同時對人類的進化和科技的發(fā)展將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。——周海中
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。—— 司馬光
誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易渡過難關(guān);誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。—— 薩迪
善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。—— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。—— 蘇軾
我們應(yīng)該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來傷害自己的時候，也應(yīng)該受得起。—— 劉少奇
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