講文明樹新風(fēng)手抄報(bào)圖片

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　　講文明樹新風(fēng)手抄報(bào)圖片

　　文明，是歷史以來沉淀下來的，有益增強(qiáng)人類對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的精神財(cái)富、發(fā)明創(chuàng)造。智慧生物為更好地認(rèn)識(shí)世界而團(tuán)結(jié)協(xié)作，就構(gòu)成了文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。也就是文明存在的前提是智慧生物。其余由智慧生物創(chuàng)造出的各種現(xiàn)象只是文明的附屬品。

　　文明包含三要素：哲學(xué)——人類思想的薈萃；宗教——人類心靈的寄托；藝術(shù)——人類對(duì)萬物之美的詮釋。

　　基本釋義

　　人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)，文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善；二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

　　指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來的狀態(tài)。舊指具有當(dāng)時(shí)西方色彩的。

　　詳細(xì)解釋

　　文采光明�！兑讉鳌で�·文言》：“見龍?jiān)谔�，天下文明�！?孔穎達(dá) 疏：“天下文明者，陽(yáng)氣在田，始生萬物，故天下有文章而光明也�！� 南朝宋鮑照《河清頌》：“泰階既平，洪水既清，大人在上，區(qū)宇文明�！� 唐李白《天長(zhǎng)節(jié)使鄂州刺史韋公德政碑》：“以文明鴻業(yè)，授之元良�！� 明宋應(yīng)星《天工開物·陶埏》：“陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映幾筵，文明可掬�！� 清鈕琇《觚賸·石言》：“予既喜身親古人未言之見聞，復(fù)重慨夫文明之璞一旦割裂而出，天地真蘊(yùn)，山川元?dú)�，漸至竭耗�！�

　　指文采。與“質(zhì)樸”相對(duì)。唐蘇鶚《蘇氏演義》卷下：“青囊，所以盛印也。奏劾者，則以青布囊盛印於前，示奉王法而行也。非奏劾日，則以青繒為囊，盛印於后也。謂奏劾尚質(zhì)直，故用布，非奏劾日尚文明，故用繒�！�

　　謂文德輝耀�！稌�·舜典》：“濬哲文明，溫恭允塞。” 孔穎達(dá)疏：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”《宋書·律歷志上》：“是以君子反情以和志，廣樂以成教，故能情深而文明，氣盛而化神�！� 宋文瑩《玉壺清話》卷一：“主上文明，吾輩茍以觀書得罪，不猶愈他咎乎？” 元耶律楚材《繼宋德懋韻》之一：“圣人開運(yùn)億斯年，睿智文明稟自天�！�

　　謂文治教化。前蜀杜光庭《賀黃云表》：“柔遠(yuǎn)俗以文明，懾兇奴以武略。” 宋司馬光《呈范景仁》詩(shī)：“朝家文明所及遠(yuǎn)，於今臺(tái)閣尤蟬聯(lián)。” 元?jiǎng)��?《隱居通議·詩(shī)歌二》：“想見先朝文明之盛，為之慨然�！�

　　文教昌明。漢焦贛《易林·節(jié)之頤》：“文明之世，銷鋒鑄鏑。” 前蜀貫休 《寄懷楚和尚》詩(shī)：“何得文明代，不為王者師�！� 明高明《琵琶記·高堂稱壽》：“抱經(jīng)濟(jì)之奇才，當(dāng)文明之盛世�！� 魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·抄靶子》：“ 中國(guó) 究竟是文明最古的地方，也是素重人道的國(guó)度�！�

　　猶明察�！兑住っ饕摹罚骸皟�(nèi)文明而外柔順，以蒙大難， 文王以之�！薄逗鬂h書·鄧禹傳》：“ 禹內(nèi)文明，篤行淳備，事母至孝�！薄缎绿茣�·陸亙傳》：“ 亙 文明嚴(yán)重，所到以善政稱。”

　　社會(huì)發(fā)展水平較高、有文化的狀態(tài)。清李漁《閑情偶寄·詞曲下·格局》：“若因好句不來，遂以俚詞塞責(zé)，則走入荒蕪一路，求辟草昧而致文明，不可得矣�！� 清秋瑾《憤時(shí)迭前韻》：“文明種子已萌芽，好振精神愛歲華�！� 老舍《茶館》第二幕：“這兒現(xiàn)在改了良，文明啦！”

　　新的，現(xiàn)代的�！独蠚堄斡洝返谝换兀骸斑@等人……只是用幾句文明的詞頭騙幾個(gè)錢用用罷了�！�

　　合于人道。郭孝威《福建光復(fù)記》：“所有俘虜，我軍仍以文明對(duì)待，拘留數(shù)時(shí)，即遣歸家。”

　　詞語(yǔ)來源

　　漢語(yǔ)“文明”一詞，最早出自《易經(jīng)》，曰“見龍?jiān)谔�、天下文明�！保ā兑住で�·文言》）。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中 ，文明指一種社會(huì)進(jìn)步狀態(tài)，與“野蠻”一詞相對(duì)立。文明與文化這兩個(gè)詞匯有含義相近的.地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化并不意味“野蠻”。漢語(yǔ)的文明對(duì)行為和舉止的要求更高，對(duì)知識(shí)與技術(shù)次之。

　　哲學(xué)、宗教、藝術(shù)萌芽之前，是沒有文明史的，只有莽荒史、原始部落史。

　　英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文Civis，意思是城市的居民，其本質(zhì)含義為人民生活于城市和社會(huì)集團(tuán)中的能力。引申后意為一種先進(jìn)的社會(huì)和文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)，以及到達(dá)這一狀態(tài)的過程，其涉及的領(lǐng)域廣泛，包括民族意識(shí)、技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識(shí)的發(fā)展等等。19世紀(jì)之前西方對(duì)文明的定義比較狹隘，認(rèn)為生產(chǎn)方式先進(jìn)，知識(shí)豐富就代表文明，而生產(chǎn)能力低下，禮儀不合西方的定義就是野蠻，所以當(dāng)對(duì)非洲和美洲進(jìn)行侵略的時(shí)候總是定義為文明戰(zhàn)勝了野蠻，但是卻沒有意識(shí)到他們的行為其實(shí)是真正的野蠻。到了現(xiàn)代西方才逐漸認(rèn)識(shí)到這種對(duì)文明的定義是錯(cuò)誤的。

　　文明是使人類脫離野蠻狀態(tài)的所有社會(huì)行為和自然行為構(gòu)成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語(yǔ)言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國(guó)家等等。

　　由于各種文明要素在時(shí)間和地域上的分布并不均勻，產(chǎn)生了具有顯而易見區(qū)別的各種文明，具體到現(xiàn)代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，印度文明四大文明，以及由多個(gè)文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個(gè)文明要素上體現(xiàn)出獨(dú)特性質(zhì)的亞文明。

　　分類

　　文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一般分為物質(zhì)文明和精神文明，此外還有把文明三分法、四分法、六分法和其它標(biāo)準(zhǔn)的分法。

　　在分析的同時(shí)還應(yīng)結(jié)合在一起理解，其兩者間是相輔相成的。

　　●物質(zhì)文明

　　物質(zhì)文明是人類改造自然的物質(zhì)成果。表現(xiàn)為人們物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步和物質(zhì)生活的改善，是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)精神文明特別是其中文化建設(shè)起決定性作用，物質(zhì)文明的性質(zhì)為生產(chǎn)方式所決定。

　　●精神文明

　　精神文明是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進(jìn)步狀態(tài)。

　　一是科學(xué)文化方面，包括社會(huì)的文化、知識(shí)、智慧的狀況，教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。

　　二是思想道德方面，包括社會(huì)的政治思想、道德面貌、社會(huì)風(fēng)尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀(jì)律性的狀況。

　　作用是為物質(zhì)文明的發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力及政治保障，法律保障和智力支持。

　　判定標(biāo)準(zhǔn)

　　對(duì)于文明出現(xiàn)的判定標(biāo)準(zhǔn)，主要是城市的出現(xiàn)，文字的產(chǎn)生，國(guó)家制度的建立。其中最重要的前提條件是城市的出現(xiàn)，可以說城市是文明的發(fā)源地。最早的文明是位于尼羅河流域的古埃及城邦，最早出現(xiàn)于公元前4500年。

　　文化變遷對(duì)于文明的產(chǎn)生有很大的作用。農(nóng)耕方法的改變，勞動(dòng)的分化，統(tǒng)治階級(jí)，也就是中央政府的出現(xiàn)以及社會(huì)階層的出現(xiàn)都是文明產(chǎn)生的重要特征。

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