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2015關(guān)于做傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料：中國古典十大名曲
中國十大古典名曲《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。單單聽了這些名字就已經(jīng)神為之奪，中國韻味之美，由此可見一斑。伯牙在江邊撫琴，唯鐘子期從中聽懂山之雄渾、水之幽深;春江明月初升，一葉扁舟，一點(diǎn)漁火，在月下隨水漂浮;寒梅迎霜傲雪，疏影弄月，暗香輕度，清奇挺拔;離鄉(xiāng)背井的凄涼中夾雜著離別后的思念，如泣如訴，身陷十面埋伏，耳聽四面楚歌，空有拔山之力，可惜英雄氣短，別姬自刎，痛何如哉;秋月秋風(fēng)秋夜長，孑影徘徊思故鄉(xiāng)，如此寂寞，卿何以堪;自稽康辭世，從此而絕的廣陵散，再現(xiàn)當(dāng)年聶政刺王的俠肝義膽，今人有興有幸得見，可謂幸甚。
《高山流水》——傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心與吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終生不操，故有高山流水之曲。
《梅花三弄》——此曲系借物詠懷，通過梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌具有高尚情操的人，曲中泛奇曲調(diào)在不同的微位上重復(fù)了三次，所以稱為“三弄”。
《春江花月夜》——原來是一首琵琶獨(dú)奏曲，又名《夕陽簫鼓》、《潯陽琵琶》、《潯陽夜月》、《潯陽曲》。后被改編成民族管弦樂曲。深為國內(nèi)外聽眾珍愛。樂曲通過委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，形象地描繪了月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。
《漢宮秋月》——此曲有兩種較為流行的演奏形式，一為箏曲，另為二胡曲�！稘h宮秋月》意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情。
《陽春白雪》——一首廣泛流傳的優(yōu)秀琵琶獨(dú)奏古曲。它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)表現(xiàn)了冬去春來，大地復(fù)蘇，萬物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。
《漁樵問答》——此曲在歷代傳譜中有三十多種版本，有的還付歌詞。樂曲表現(xiàn)漁樵在青山綠水中間自得其樂的情趣。
《胡笳十八拍》——漢末，著名文學(xué)家、古琴家蔡邕的女兒蔡琰(文姬),在兵亂中被匈奴所獲，留居南匈奴與左賢王為妃，生了兩個(gè)孩子。后來曹操派人把她接回，她寫了一首長詩，敘唱她悲苦的身世和思鄉(xiāng)別子的情懷。情緒悲涼激動(dòng)，感人頗深。十八拍即十八首之意。又因該詩是她有感于胡笳的哀聲而作，所以名為《胡笳十八拍》或《胡笳鳴》。
《廣陵散》——又名《廣陵止息》。傳說原是東漢末年流行于廣陵地區(qū)(即今安徽壽縣境內(nèi))的民間樂曲。現(xiàn)僅存古琴曲，以《神奇秘譜》載錄最早。早期并無內(nèi)容記載，現(xiàn)多數(shù)琴家按照聶政刺韓王的民間傳說來解釋。據(jù)《琴操》中所載：聶政，戰(zhàn)國時(shí)期韓國人，其父為韓王鑄劍誤期而被殺。為報(bào)父仇，上泰山刻苦學(xué)琴十年之后，漆身吞炭，改變音容，返回韓國，在離宮不遠(yuǎn)處彈琴，高超的琴藝使行人止步，牛馬停蹄。韓王得悉后，召進(jìn)宮內(nèi)演奏，聶政趁其不備，從琴腹抽出匕首刺死韓王。為免連累母親，便毀容自盡。
《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不詳。問世以后，深受琴家喜愛，廣為流傳，并有多種版本，是傳譜最多的琴曲之一。 對(duì)于曲情的理解，有描寫秋天景物的;有寓鵠鴻之志的;也有發(fā)出世事險(xiǎn)惡，不如雁性的感慨的。音調(diào)基調(diào)靜美，靜中有動(dòng)，旋律起伏，綿延不斷，優(yōu)美動(dòng)聽;
《十面埋伏》——傳統(tǒng)琵琶曲之一，又名《淮陽平楚》。明《四照堂集?湯琵琶傳》中記載琵琶家湯應(yīng)曾奏《楚漢》：“……兩軍決斗是，聲動(dòng)天地，屋瓦若飛墜，徐而察之，有金聲、鼓聲、金、劍擊聲、人馬群易聲，俄而無聲。久之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲、別姬聲;陷大澤，有追騎聲;至烏江，有項(xiàng)王自刎聲，余騎蹂踐項(xiàng)王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而悲，終而涕淚之無從也，其成人如此。”所繪之情景、聲色與今之《十面埋伏》甚近似。
2015關(guān)于做傳統(tǒng)文化的手抄報(bào)資料：中國傳統(tǒng)文化對(duì)日本的影響
日本文化在古代奈良時(shí)代前期到平安時(shí)代前期，強(qiáng)烈受到中國的影響。在奈良時(shí)代派遣遣唐使到唐朝留學(xué)，在平安時(shí)代開始發(fā)展了獨(dú)特的學(xué)術(shù)，尤以儒學(xué)影響最大，江戶時(shí)代有出現(xiàn)不少儒學(xué)者。后來，于平安時(shí)代后期(894年)由于停止派遣遣唐使以及在1633年江戶時(shí)代實(shí)行鎖國令之后，發(fā)展了自身獨(dú)特的文化。
日本多以唐制為藍(lán)本，確立了天皇名稱、日本國號(hào)、中央體制、地方制度、考試制度、土地田賦制度等。京都受唐式文化影響深遠(yuǎn)，平安京最初被分成東西兩個(gè)部分，東側(cè)為“左京”被稱為“洛陽”，西側(cè)為“右京”被稱為“長安”，建筑系仿自唐代的洛陽城和長安城。日本的另一個(gè)城市奈良市在古代又被稱為“平城京”，起初本打算仿照北魏大同的“平城京”，但北魏很快把首都遷到了洛陽，所以，奈良就仿照漢魏洛陽城建造了奈良的“平城京”。
日本人借用漢字偏旁發(fā)明“片假名”、根據(jù)漢字草書發(fā)明“平假名”。奈良時(shí)期，中國的成實(shí)、三論、法相、俱舍、華嚴(yán)及律宗傳入日本。至京都時(shí)期，在傳入天臺(tái)與真言(秘宗)后，完成了大乘佛教的東傳。藝術(shù)、娛樂方面，唐朝各項(xiàng)藝術(shù)娛樂傳入日本，如圍棋、香學(xué)、書法、音樂、舞蹈等經(jīng)過消化改造，已成為日本獨(dú)特文化的一部分。日本在大化革新時(shí)以唐朝禮儀為準(zhǔn)則,不依要重罰。
日語漢字：日本在將近一千年的歷史中一直借用漢字來記錄本國語言，進(jìn)行書面交際。日本現(xiàn)存最早的兩部史書《古事記》和《日本書紀(jì)》都用漢字寫成。于大和時(shí)代(公元5世紀(jì))經(jīng)朝鮮半島輾轉(zhuǎn)傳入日本，隨著一些佛教僧侶將中國的經(jīng)書帶到日本而傳入的。后來獨(dú)自發(fā)展成平假名及片假名。在語匯方面，除了自古傳下來的和語外，還有中國傳入的漢字詞。
日本畫：大和繪開始于平安時(shí)代(794年-1185年)，中國的工筆重彩技法繪畫方式傳到日本，后又發(fā)展成為“四條圓山派”。在平安時(shí)代早期風(fēng)行的“唐繪”，主要是宗教畫。到了14世紀(jì)的室町時(shí)代，禪宗的發(fā)展對(duì)日本視覺藝術(shù)產(chǎn)生了重大的影響，由中國宋元時(shí)期引進(jìn)的水墨畫取代了彩繪的地位。之后著名畫家雪舟更隨遣明使到達(dá)中國學(xué)習(xí)水墨畫，有代表作《四季山水圖卷》。在江戶時(shí)代以模仿在18世紀(jì)由中國元朝傳入的南宗文人畫的日本南畫畫派亦得以發(fā)展。
日本茶道：日本的茶道于源自中國并自行發(fā)展出來特殊茶文化，日本留學(xué)僧南浦紹明在宋朝時(shí)來到中國，將中國徑山茶宴帶回日本，成為日本茶道的起源，并很快就發(fā)展出自己的風(fēng)格與流派。最初是僧侶用茶來集中自己的思想，最后成為分享茶食的儀式。
日本在奈良時(shí)代公元5世紀(jì)至8世紀(jì)，漢傳佛教經(jīng)朝鮮半島傳入日本，建造了不少佛寺。日本的建筑以神社、佛教寺院、離宮主要是強(qiáng)烈受到中國的影響。具有漢傳佛教色彩的的法隆寺是日本目前既存的最早期木造建筑，被認(rèn)為是飛鳥時(shí)代建筑的核心代表。日本神道其中一來源是道教。
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