端午節(jié)的手抄報內(nèi)容
端午節(jié)的別稱
端午節(jié)的手抄報內(nèi)容
據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。端陽節(jié)，據(jù)《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時，陽重入中天，故稱這一天為“天中節(jié)”。浴蘭節(jié)，端午時值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。解粽節(jié)，古人端午吃棕時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)。”沈榜宛《雜記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節(jié)”。菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午” 是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱“菖蒲節(jié)”。
端午節(jié)是全年四大節(jié)之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒時，居三毒之端。端午節(jié)又叫“五月端”。五月是整個熱天的開端，五毒蛇開始活躍，鬼魅魍魎也會猖獗，這些都會給人特別是會給無所顧忌又無抵抗能力的孩子帶來災(zāi)難，必須在五月端這天集中地為孩子消災(zāi)防毒，因此，人們又把五月端說成是“小孩節(jié)”或“娃娃節(jié)”。端午節(jié)的活動很豐富，從早晨天蒙蒙亮開始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。
端午節(jié)的早晨家家吃粽子紀(jì)念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜間煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘邊盛產(chǎn)的嫩蘆葦葉，也有用竹葉的，統(tǒng)稱粽葉。粽子的傳統(tǒng)形式為三角形，一般根據(jù)內(nèi)瓤命名，包糯米的叫米粽，米中摻小豆的叫小豆粽，摻紅棗的叫棗粽;棗粽諧音為“早中”，所以吃棗粽的最多，意在讀書的孩子吃了可以早中狀元。過去讀書人參加科舉考試的當(dāng)天，早晨都要吃棗粽，至今中學(xué)、大學(xué)入學(xué)考試日的早晨，家長亦要做棗粽給考生吃。煮粽子時，鍋里一定要煮雞蛋，有條件的還要再煮些鴨蛋、鵝蛋，吃過蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸鹽的雞蛋 “壓頂”。據(jù)說吃鍋里煮的雞蛋主要是夏天不生瘡;把粽子鍋里煮的鴨蛋、鵝蛋放在正午時陽光下曬一會再吃，整個夏天不頭痛。
端午節(jié)的亂想
在人的憔悴和夏的張狂中，端午節(jié)又到了。按照一般的說法，這個節(jié)日有些悲涼而哀婉的意味，傳說它是為了紀(jì)念先秦楚國愛國詩人屈原而來的。在國破家亡、放逐江湖、號哭無門的情況下，屈原為保持自己靈魂的高潔和表達(dá)對楚政權(quán)的忠心，也只有在無比的憂憤的心緒下跳江而亡了。
由此來看，執(zhí)著自己的執(zhí)著，有時是很危險的。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”是一種高尚的境界，也是一種危險的境界。雖然漁父情深意切地勸屈原： “夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見放為?”但屈原終無所動，在回答漁父“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎!” 后，作《懷沙》之賦，為楚國作一首挽歌，為自己作一個世不我知的辯解后，懷石遂自沉汩羅以死。
不管怎么說，屈子還是令人景仰的。歷史上許多偉大的'人物，結(jié)局都是悲劇的，只是程度不同罷了。因為他們的心，已經(jīng)交給了一個人，再交給別人，就認(rèn)為是大逆不道、違背人倫道義。這也正是我們崇拜的歷史人物，多是悲劇人物的原因。肉體被消滅了，但那不滅的精神卻代代相傳，成為中華民族的筋骨和血脈。
在中國傳統(tǒng)文化的立功、立德、立言的熏陶中，一個人想置身世外桃源，是很難的。陶淵明，雖然對官場不是很感冒，但還是做了83天的彭澤縣令。畢竟在中國的歷史上，當(dāng)過縣令的人，即使在職很短的，還是極少數(shù)。何況陶的先輩，為他打下了基業(yè)，吃穿不愁。在辭官后，仍與達(dá)官貴人唱和往來。
一個美學(xué)家能看見，金黃的麥穗的美;但一個收割的農(nóng)民，臉朝黃土背朝天，頂烈日，戰(zhàn)酷暑，忙于農(nóng)活，似乎很難發(fā)現(xiàn)麥穗的美，頂多是內(nèi)心痛并快樂著。陶淵明能有閑情逸致去寫詩，至少說明生活還可以，不必為衣食發(fā)愁，為衣食發(fā)愁的人，是不容易寫出詩來的。
在世俗中能保持心的寧靜，有時是很難的。物質(zhì)的誘惑是外在的、強(qiáng)大的;而心的寧靜卻需要自己的一份定力，有超然物外的胸懷，有“不以物喜，不以己悲”的超脫，有四大皆空的心態(tài)。但作為一般的凡胎俗子，想做到這些，是相當(dāng)不容易的。天下有幾個柳下惠?有幾個唐僧哥?
所謂“天下攘攘，皆為利往;天下熙熙，皆為利來”，就說明了好多人難以逃脫這世俗的羅網(wǎng)，甚至?xí)母是樵傅淖鲞@羅網(wǎng)中的一員。
其實，人生是簡單的。一陋室，一張床，一日三餐，足以讓人茍且生存。有人說，吃的越好，拉出的屎越臭。所以好多人，為名為利奮斗一輩子，到最后發(fā)現(xiàn)這卻不是生命中最重要的，甚至有些贅余。
在喧囂的鬧市中，保持自己的一份寧靜。大隱隱于市，小隱隱于野，是說在浮躁而功利的世俗中，能不為權(quán)誘，不為情困，不為財動，才是真正的隱士。把自己與世俗之間，筑一個籬笆，挖一條壕溝，從而拒絕外界的誘惑，他的心未必是寧靜的。
扯遠(yuǎn)了，有點亂，讓我理一理。哎，亂就亂了，也懶得理了。
http://www.ardmore-hotel.com/【端午節(jié)的手抄報內(nèi)容】相關(guān)文章：
端午節(jié)手抄報內(nèi)容10-06
端午節(jié)相關(guān)手抄報內(nèi)容07-17
端午節(jié)手抄報內(nèi)容大全10-06
端午節(jié)手抄報內(nèi)容：端午節(jié)簡介10-07
我們的節(jié)日端午節(jié)手抄報內(nèi)容10-07