迎新年的手抄報(bào)內(nèi)容資料

時(shí)間：2023-02-06 11:25:50 如意手抄報(bào) 我要投稿

　　在各領(lǐng)域中，大家都對(duì)手抄報(bào)很是熟悉吧，手抄報(bào)除報(bào)頭按內(nèi)容設(shè)計(jì)、繪制外，每篇文章的標(biāo)題也要作總體考慮。那么什么樣的手抄報(bào)才是好的手抄報(bào)呢？下面是小編為大家收集的迎新年的手抄報(bào)內(nèi)容資料，希望對(duì)大家有所幫助。

迎新年的手抄報(bào)內(nèi)容資料

　　新年的由來(lái)

　　中國(guó)新年的日期，在各朝代并不相同。夏朝定在一月初一，商朝定在十二月初一，周朝定在十一月初一，秦朝定在十月初一。到西漢太初元年（公元前104年），漢武帝接受司馬遷等人的建議使用《太初歷》，恢復(fù)了夏歷即農(nóng)歷，以正月為歲首，把二十四節(jié)氣訂入歷法。后來(lái)歷朝歷代雖對(duì)歷法有過(guò)修改，但基本上仍然以《太初歷》為藍(lán)本，以夏歷的孟春正月為歲首，正月初一為元旦、元日，即新年的第一天。

　　1911年辛亥革命以后，清朝統(tǒng)治被推翻，孫中山在南京建立中華民國(guó)政府。各省都督府代表在南京召開(kāi)會(huì)議，討論歷法問(wèn)題。會(huì)上達(dá)成了“行夏歷，所以順農(nóng)時(shí)；從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”的共識(shí)，決定使用公歷，把公歷1月1日定做“新年”，把農(nóng)歷正月初一稱做“春節(jié)”，但并未正式命名和推廣。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用“公歷紀(jì)年法”，將公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假三天，讓大家熱烈地慶祝農(nóng)歷新年。

　　在兩千多年的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的新年禮俗經(jīng)歷了萌芽、定型、裂變、轉(zhuǎn)型的發(fā)展過(guò)程。

　　先秦時(shí)期，新年習(xí)俗處于萌芽階段。此時(shí)的慶�；顒�(dòng)主要是在一年農(nóng)事完畢之際，為報(bào)答神的恩賜而舉行的“臘祭”。《詩(shī)經(jīng)·七月》中記載了西周時(shí)期舊歲新年交替時(shí)的節(jié)慶風(fēng)俗。詩(shī)中所謂“朋酒斯享，日殺羔羊，躋彼公堂，稱彼觥，萬(wàn)壽無(wú)疆”，是說(shuō)大家將美酒和羔羊奉獻(xiàn)給諸神，以酬謝一年來(lái)神的保佑和賜福。這時(shí)的歡慶活動(dòng)因各諸侯國(guó)采用的歷法不一樣而沒(méi)有統(tǒng)一的日子，大致在冬天農(nóng)閑之際，它是后來(lái)新年習(xí)俗的雛形。

　　新年習(xí)俗定型于漢代。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)國(guó)和秦朝末年的社會(huì)大動(dòng)蕩后，西漢初期推行“休養(yǎng)生息”政策，社會(huì)生產(chǎn)得到了恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)秩序比較穩(wěn)定，大家的生活情趣高漲，一系列節(jié)日習(xí)俗形成了�！短鯕v》推行后，歷法長(zhǎng)期穩(wěn)定，正月初一作為新年的日期也因此得到確立。這樣一來(lái)，原來(lái)各地區(qū)分別在冬末春初不同日子舉行的酬神、祭祀和慶祝活動(dòng)便逐漸統(tǒng)一在農(nóng)歷正月初一這一天進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，從漢朝到南北朝，正月初一過(guò)新年的習(xí)俗愈演愈烈，燃爆竹，換桃符，飲屠蘇酒，守歲卜歲，游樂(lè)賞燈等活動(dòng)都已出現(xiàn)，新年成為我國(guó)第一大節(jié)日。

　　新年習(xí)俗在唐代發(fā)生裂變。唐朝是思想文化昌明的時(shí)代，同時(shí)也是內(nèi)外文化交流頻繁的時(shí)代，新年習(xí)俗漸漸從祈禱、迷信、攘除的神秘氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)型、禮儀型節(jié)日。元旦的爆竹不再是驅(qū)鬼辟邪的手段，而成了歡樂(lè)、喜慶的方式；慶祝新年的重點(diǎn)由祭神轉(zhuǎn)向了娛人，轉(zhuǎn)向了大家自己的娛樂(lè)游藝，享受生活。所以，可以說(shuō)，也只有在唐代以后，新年才真正成為普天同慶，億民歡度的“佳節(jié)良辰”。

　　新年習(xí)俗到明清時(shí)期轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是禮儀性、應(yīng)酬性加強(qiáng)。大家在新年相互拜謁，達(dá)官貴人互送名帖，或者登門叩拜；平民百姓也講究“禮尚往來(lái)”，饋贈(zèng)禮品，互相拜年。二是游藝性進(jìn)一步加強(qiáng)。新年期間，玩獅子，舞龍，演戲，說(shuō)書(shū)，高蹺，旱船等各種娛樂(lè)活動(dòng)五彩繽紛，絢麗奪目。北京人逛廠甸，廣州人游花市，蘇州人聽(tīng)寒山寺鐘聲，上海人游城隍廟各地游藝活動(dòng)自具特色，各種娛樂(lè)活動(dòng)層出不窮，令人眼花繚亂。這時(shí)的新年習(xí)俗將中國(guó)傳統(tǒng)文化完美地融合起來(lái)，成為集中展示我國(guó)幾千年風(fēng)俗文化的民俗博覽會(huì)。

　　兩千多年的歷史，中國(guó)的新年風(fēng)俗盛行赤縣神州，滲透到了每個(gè)人的生活之中，也鑄造了每個(gè)炎黃子孫的靈魂。過(guò)大年，每到陰歷年底趕回家與親人團(tuán)聚，祭祖宗，吃餃子，拜年，賞燈，這些已成為炎黃子孫共同的習(xí)慣。

　　中華過(guò)年習(xí)俗還輻射到周邊其他國(guó)家，如日本、越南、朝鮮、韓國(guó)等國(guó)家，他們與我們以相似的方式慶祝新年。

　　迎新年詩(shī)歌

　　迎春花開(kāi)放

　　在火紅的太陽(yáng)底下

　　你聽(tīng)，那是百鳥(niǎo)的啁鳴

　　它們驚喜地叩響了

　　春天的第一道門扉

　　白云銜來(lái)溫暖的思念

　　久違的問(wèn)候

　　又為我們帶來(lái)了新年的祝福

　　那些沉甸甸的歡笑

　　像父親母親的雙手寫(xiě)滿勞動(dòng)和收獲

　　一杯烈酒

　　盛滿釅釅的鄉(xiāng)愁

　　在迎風(fēng)的早晨把我醉倒

　　漂泊的游子

　　不由得加緊了回家的腳步

　　我所熱愛(ài)的少女

　　已經(jīng)久未謀面

　　仿如故園里微微顫栗的蛛網(wǎng)

　　默默地長(zhǎng)成了蠶繭

　　趁春風(fēng)還早，我要快快趕路

　　好問(wèn)心愛(ài)的姑娘一聲

　　愛(ài)情她可會(huì)在這個(gè)春天，開(kāi)出花來(lái)

　　迎新年詩(shī)句

　　1、北風(fēng)吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符。——陸游（宋）《除夜雪》

　　2、巧裁幡勝試新羅，畫(huà)彩描金作鬧蛾。從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多�！樯餍校ㄇ澹而P城新年辭》

　　3、笙歌間錯(cuò)華筵啟。喜新春新歲。菜傳纖手青絲細(xì)。和氣入、東風(fēng)里。幡兒勝兒都姑媂。戴得更忔戲。愿新春已后，吉吉利利。百事都入意�！w長(zhǎng)卿（宋）《探春令》

　　4、相邀守歲阿咸家，蠟炬?zhèn)骷t映碧紗。三十六歲都浪過(guò)，偏從此夜惜年華�！衿穑ㄋ危妒貧q》

　　5、不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。——文征明（明）《拜年》

　　6、鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年�！�?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿（唐）《新年作》

　　7、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。——王安石（宋）《元日》

　　8、憶昔歲除夜，見(jiàn)君花燭前。今宵祝文上，重疊敘新年。閑處低聲哭，空堂背月眠。傷心小兒女，撩亂火堆邊。——元�。ㄔ冻埂�

　　9、事關(guān)休戚已成空，萬(wàn)里相思一夜中。愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見(jiàn)春風(fēng)�！獊�(lái)鵠（唐）《除夜》

　　10、元旦年年見(jiàn)，天涯意故長(zhǎng)。詩(shī)篇示宗武，春色酌瞿唐。白發(fā)又新歲，黃柑非故鄉(xiāng)。弟兄互拜處，歸去顧成行�！跏螅ㄋ危对铡�

　　拜年的歷史淵源

　　傳說(shuō)遠(yuǎn)古的時(shí)期有種怪獸，頭頂長(zhǎng)獨(dú)角，口似血盆，大家把它叫做“年”。每逢臘月三十晚上，它便竄出山林，掠食噬人。大家只好備些肉食放在門外，然后把大門關(guān)上，躲在家里，直到初一早晨，“年”飽餐后揚(yáng)長(zhǎng)而去，大家才開(kāi)門相見(jiàn)，作揖道喜，互相祝賀。有一年，年又來(lái)到村子，大家發(fā)現(xiàn)它怕紅色的東西和響聲。于是又一年，當(dāng)年來(lái)之前，大家在門上貼紅紙，掛紅燈籠，年來(lái)了，大家用空心竹子做的炮仗往地上摔，發(fā)出響亮的聲音，終于，年被趕跑了。于是，后來(lái)大家都有貼對(duì)聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮的習(xí)俗。

　　宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷六中描寫(xiě)北宋汴京時(shí)云：“十月一日年節(jié)，開(kāi)封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀。”明中葉陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不專”。清人顧鐵卿在《清嘉錄》中描寫(xiě)，“男女以次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門�！�

　　在古代，上層士大夫有用名帖互相投賀的習(xí)俗。宋人周輝在《清波雜志》中說(shuō)：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使傭仆持名刺代往”。當(dāng)時(shí)士大夫交游廣，若四處登門拜年，既耗費(fèi)時(shí)間，也耗費(fèi)精力，因此有些關(guān)系不大密切的朋友就不親自前往，而是派仆人拿一種用梅花箋紙裁成的二寸寬、三寸長(zhǎng)，上面寫(xiě)有受賀人姓名、住址和恭賀話語(yǔ)的卡片前往代為拜年。明代大家以投謁代替拜年。明朝杰出畫(huà)家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這里所言的“名刺”和“名謁”即是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。

　　大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書(shū)紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡”。

　　秦漢以來(lái)萬(wàn)千的風(fēng)首朝賀。自明清開(kāi)始，拜年次序是：首拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊長(zhǎng)，最后全家按次序互拜。對(duì)尊長(zhǎng)要行大禮，對(duì)孩童要給賞賜，平輩間拱手致語(yǔ)。拜親朋的次序是：初一拜本家；初二、初三拜母舅、姑丈、岳父等，直至十六日�，F(xiàn)代多行團(tuán)拜，歲末郵寄賀年片和賀年信。

　　各民族新年習(xí)俗

　　漢族節(jié)日—中秋節(jié)趣聯(lián)

　　月，那天上石頭的月，人間時(shí)令的月。亙古至今，她是文人墨客的文泉詩(shī)海，寫(xiě)她風(fēng)情萬(wàn)種；是凡夫俗子的愛(ài)淵愁藪，想她柔腸百結(jié)。她每一輪周而復(fù)始陰晴圓缺，都牽動(dòng)著世間多少世故冷暖。詠月懷人，賞月寄情，嘆月感事，托月?tīng)钗铩鹘y(tǒng)文化中的詩(shī)詞歌賦各顯神通自不消說(shuō)，獨(dú)秀于中華文苑的瑰麗奇葩——對(duì)聯(lián)，也從來(lái)不甘寂寞。在浩如煙海的典籍寶庫(kù)中，有關(guān)中秋和月的作品不勝枚舉。一年一度秋風(fēng)勁，又到中秋月圓時(shí)。欣逢中秋佳節(jié)，謹(jǐn)奉上幾副趣聯(lián)妙對(duì)月下共賞。

　　一歲二春雙八月，人間兩度春秋；六旬花甲再周天，世上重逢甲子。

　　相傳北宋政治家、文學(xué)家王安石吟出上聯(lián)，當(dāng)時(shí)大學(xué)士蘇軾竟也被難住，是后世有人對(duì)出下聯(lián)。王安石出句當(dāng)年宋仁宗嘉佑六年(1061年)是閏八月，兩度“中秋”。巧的是這年正月和臘月雙“立春”，天成佳句。下聯(lián)，我國(guó)傳統(tǒng)以十干和十二支相配的“甲子”紀(jì)年，六十年循環(huán)一次稱“周甲”，也稱“花甲”。此聯(lián)用嵌數(shù)格，意趣盎然。有一以天地兩“月”屬對(duì)的奇聯(lián):

　　天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；

　　今宵年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。

　　上聯(lián)“月圓”指月相之“月圓”，“月半”則指人間時(shí)令每月之半，天上“月圓”時(shí)人間正“月半”，月月如此。下聯(lián)年尾指除夕，次日即新年“年頭”，一夜連雙歲，年年皆然。此聯(lián)用復(fù)辭疊字格，巧用日月交替斗轉(zhuǎn)星移的自然規(guī)律，機(jī)杼契合，慧思獨(dú)到。與此有異曲同工之妙的另一聯(lián)寫(xiě)道:

　　月半月圓，世上皆稱月半；

　　日中日昃，人間盡道日中。

　　“昃”(zè)，日過(guò)午，《易經(jīng)》:“日中則昃”。據(jù)載，明祝元明與沈周某月十四日月下對(duì)酌。祝說(shuō):“明日月半�！鄙蛘f(shuō):“不，明日月圓”。祝出上聯(lián)，沈?qū)ο侣?lián)。二人相對(duì)大笑，再飲一杯助興。遂成趣談佳話。

　　有一副以傳統(tǒng)神話故事為題材的對(duì)聯(lián):

　　玉兔搗藥，嫦娥許我十五圓；

　　喜鵲成橋，織女約郎初七渡。

　　相傳為明代高啟出上句，楊基對(duì)下句。初七指七月七，民間俗稱“乞巧節(jié)”、“鵲橋節(jié)”等。該聯(lián)把神話中的動(dòng)物“擬人化”得呼之欲出�！霸S我”、“約郎”兩詞極富人情味，把子虛烏有的神話演繹得卿卿我我溫馨浪漫。

　　清代李調(diào)元為官清正，夫妻恩愛(ài)，遭陷充軍伊犁，經(jīng)多方營(yíng)救得赦回京。夫人在家備下酒菜為他接風(fēng)，含淚出一上聯(lián):“月圓月缺，月缺月圓，年年歲歲，暮暮朝朝，黑夜盡頭方見(jiàn)日”。李感慨萬(wàn)端，即席口拈下聯(lián):“花落花開(kāi)，花開(kāi)花落，夏夏秋秋，暑暑涼涼，嚴(yán)冬過(guò)后始逢春”。全聯(lián)情真意切，回腸蕩氣，讀罷耳邊不禁響起北宋著名詞人李清照《聲聲慢》中名句:“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚……”令人欣慰的是李妻終于還是熬到丈夫回家。此聯(lián)兼用重疊、反復(fù)、顛倒、比喻、雙關(guān)等豐富的修辭方法，駢儷工穩(wěn)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，上下聯(lián)末句更堪稱人生箴言。是難逢的佳聯(lián)。

　　明初向?qū)殻僦磷蠖加�，自幼聰慧。幼年讀書(shū)時(shí)，老師出句，向?qū)殞?duì)句:

　　日月兩輪天地眼，

　　詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。

　　上聯(lián)將天上日月喻為天地雙目，光照天下，俯視人間；下聯(lián)則將“萬(wàn)卷古今”比作圣賢慧心結(jié)晶，勵(lì)志自勉效法賢哲。落筆鏗鏘，氣度非凡，奇思妙構(gòu)，奧義深蘊(yùn)。

　　歷代與“月”字有關(guān)的“析字聯(lián)”往往引人入勝。如:“閑看門中月，思耕心上田”，“日月為明分晝夜，女生合姓別陰陽(yáng)”，“二人土上坐，一月日邊明”等，均并字精當(dāng)拆合有致，可視作閑情逸趣的文字游戲。

　　許多園林名勝以“月”入聯(lián)而增色不少。蘇州滄浪亭一聯(lián)曰:

　　“千朵蓮花三尺水，一灣明月半亭風(fēng)”。

　　清末林則徐為鎮(zhèn)江焦山水晶庵題一聯(lián):

　　“山月不隨江水去，天風(fēng)時(shí)送海濤來(lái)”

　　其中是否也折射出林則徐剛正凜然品德的影子呢？

　　國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　羌族節(jié)日—過(guò)小年

　　農(nóng)歷十月初一小年，或稱為羌年，是羌族自己的傳統(tǒng)節(jié)日。羌族十分重視過(guò)小年。屆時(shí)，全寨停止勞動(dòng)，由巫師宰牛殺羊，祭祀天神；要請(qǐng)4個(gè)人抬著白石神，遍游全寨，有的人家，用面粉做成各種形狀的小牛、小羊和小雞等祭品，供奉天神和祖先。有的地方神林里請(qǐng)巫師跳神，殺祭羊，將羊血撒在神壇前；羊肉分給各家?guī)Щ厥秤�，再邀�?qǐng)親友喝咂酒跳鍋莊和唱歌，表示慶賀一年勞動(dòng)的收獲。羌族過(guò)小年，歡樂(lè)三五天不等。春節(jié)。羌族也過(guò)漢族的春節(jié)，這既體現(xiàn)了羌、漢文化的交融，也成為羌族文化向農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。從農(nóng)歷十二月下旬起，就殺年豬、祭祀白石神和祖先，吃團(tuán)圓飯，過(guò)春節(jié)的活動(dòng)，連續(xù)不斷。除夕晚上要守歲，正月初一忌出門。初二始拜年，先拜祖先，再拜老人，然后外出拜親屬好友。初五到初八，全寨人聚會(huì)喝咂酒，唱歌跳舞，歡慶一堂。此外，諸如清明、端午、中秋等漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，也為羌族所接受，并作為自己的節(jié)日文化而傳承著。成年禮。又叫冠禮，是羌族文化史中，頗具特色的部分。舊時(shí)，羌族男子要舉行盛大的成年禮儀。八月間即請(qǐng)巫師來(lái)家興法，祛除不祥。到十至十二月，才擇日舉行成年禮。屆時(shí)，受禮人穿戴新衣帽，親友們圍火塘坐。一位巫師執(zhí)掛有紙制始祖像杉桿，讓受禮人向像下跪。另一位巫師將白公羊并系五色布條，圍在受禮人脖上，代表始祖所賜。接著，巫師和受禮人都跪祝始祖保佑。然后，由族長(zhǎng)講述祖先的歷史，再由巫師念經(jīng)，祭祀家中諸神。當(dāng)祭羊神時(shí)，有著特別的內(nèi)涵，用一只雞和活母羊；祭后，這只母羊便如同家人一樣，賜給一份始祖的贈(zèng)品，并將此羊養(yǎng)老至老，不得宰殺和出賣，稱之為“神羊”。祭倉(cāng)神時(shí)，則由受禮人的母親主持。祭屋頂上的白石神時(shí)，所用的白羊要挖心，黑羊則要宰殺。

　　京族節(jié)日—迎神節(jié)

　　在哈節(jié)的前一天，村民們集隊(duì)舉旗擎?zhèn)�，抬著神座到海邊，把本村信奉的諸神靈請(qǐng)進(jìn)哈亭。這一天，有的村還舉行盛大的斗�；顒�(dòng)。斗牛結(jié)束后不論勝或負(fù)都拿來(lái)宰殺煮食。斗牛是揭開(kāi)哈節(jié)的序幕，山心島民間流傳著這樣一首民歌：“無(wú)論你在哪里做買賣，八月初十也要回家看斗牛；盡管你的買賣繁多百過(guò)頭，八月初十也要回家看斗牛�！�

　　佤族節(jié)日—佤族拉木鼓節(jié)

　　佤歷“格瑞月”（相當(dāng)于公歷12月），是佤族過(guò)去舉行全寨性拉木鼓活動(dòng)的時(shí)節(jié)。節(jié)日頭一天，頭人和“魔巴”（祭司）帶人乘黑夜趕到事先選好的高大紅毛樹(shù)下，舉行祭祀（獻(xiàn)祭、驅(qū)鬼、念咒祈禱）后，“魔巴”揮斧砍幾下，然后由其他人連夜把樹(shù)砍倒，撿三個(gè)石頭放在樹(shù)樁上，意為給樹(shù)鬼的買樹(shù)線。再按所需木鼓尺寸截?cái)鄻?shù)干，鑿出鼓耳，系上藤條。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛裝，上山拉木鼓。魔巴右手舉樹(shù)枝，領(lǐng)唱“拉木鼓”歌，指揮眾人協(xié)調(diào)動(dòng)作。人們?cè)谀竟慕?jīng)過(guò)的地面撒撥水酒，拉木鼓的男人一邊拉，一邊歌舞，其他人或吶喊助威，或送酒送飯。把木鼓毛坯拉到寨門外停放兩三天�！澳О汀睔㈦u祭祀，然后才把大對(duì)干拉到木鼓房邊場(chǎng)地上，交給木匠制作。這一天的拉木鼓，男女同拉，互擠在一起，據(jù)說(shuō)是談戀愛(ài)的好時(shí)機(jī)。一邊拉，一邊歌舞、逗趣，要鬧很久。木鼓做好試敲滿意，人們把它抬入木鼓房后，再次狂歡，人們合著鼓點(diǎn)，跳起粗獷的木鼓舞。

　　傣族節(jié)日—潑水節(jié)

　　在西雙版納，每年的傣歷6—7月間（公歷4月中旬）是傣族人民最隆重的節(jié)日——傣歷新年。這一節(jié)日"傣語(yǔ)稱“桑勘比邁”。因在新年中有一隆重的潑水活動(dòng)，因此人們把傣歷新年通俗地稱為“潑水節(jié)”。

　　傣家人過(guò)新年，傳統(tǒng)的過(guò)節(jié)時(shí)間一般是3天(有時(shí)為4天)。第一天稱為“表”,相當(dāng)于陰歷的除夕，各家各戶要打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年貨，全家團(tuán)圓吃年飯。第二天稱為“腦”，這是個(gè)多余的日子，既不計(jì)算在舊年內(nèi)，也不計(jì)算在新年中，習(xí)慣稱為“空日”。

　　傳說(shuō)，這天就是惡神捧瑪點(diǎn)達(dá)拉乍頭顱腐爛之日。這天通常要舉行潑水活動(dòng)，紀(jì)念為民除害的七位天女，以圣潔之水消災(zāi)免難，互祝平安幸福�，F(xiàn)在，因潑水活動(dòng)是傣歷新年節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，這一活動(dòng)深受各<族人民的喜愛(ài)，為了將傣歷新年的節(jié)慶氣氛逐漸推向高潮，潑水活動(dòng)往往被安排在最后一天舉行。第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據(jù)說(shuō)這天是帕雅晚的英靈帶著新歷返回人間之日.這天要舉行"趕擺"、放高升、劃龍船等重大節(jié)慶活動(dòng)。傣歷新年是西雙版納州傣族人民最隆重的節(jié)日。節(jié)日來(lái)臨之前，每個(gè)傣族家庭都要縫新衣，買新傘,備辦節(jié)日用品。每個(gè)村寨都要制作高升、禮花，還要打造龍舟，開(kāi)展劃船訓(xùn)練和歌舞訓(xùn)練。

　　節(jié)日來(lái)臨，要?dú)⒇i宰牛，準(zhǔn)備豐盛的年飯宴請(qǐng)親朋好友。節(jié)日期間要舉行隆重的放高升、劃龍船、堆沙、斗雞、潑水及大型文藝歌舞表演等活動(dòng)。節(jié)日氣氛十分濃烈，活動(dòng)內(nèi)容具有鮮明的民族特色,充分體現(xiàn)了傣族人民的傳統(tǒng)文化。關(guān)于潑水節(jié)的由來(lái)，傣族民間有個(gè)傷感的故事。

　　相傳古時(shí)候有個(gè)名叫捧麻乍的天神把一年劃分為旱、雨、冷三季，為人間規(guī)定了農(nóng)時(shí)，并把這一規(guī)定交給一個(gè)名叫捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍的天神掌管，讓他按時(shí)降雨、放熱、降溫，使冷熱、雨水與人間的農(nóng)時(shí)相符，為人間造福。捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍自恃法術(shù)高明，神通廣大，早把捧麻乍的告誡忘到九霄云外去了。他亂顯神通，為所欲為，想降雨就降雨,想升溫就升溫，弄得人間雨旱失調(diào)，冷熱不分，秧苗枯死，人畜遭殃，各種災(zāi)難接踵而來(lái)。有個(gè)智勇雙全的傣族青年名叫帕雅晚，他親身經(jīng)歷了人間的種種災(zāi)難，決定把人間從災(zāi)難中拯救出來(lái)。他用木板做成翅膀，飛到天庭找到天王英達(dá)提拉，訴說(shuō)了人間的災(zāi)難。經(jīng)天王準(zhǔn)允,他飛往天塔——塔金沙朝拜時(shí)，不填撞倒了一扇天門，壓死在天庭門口，那一天，正好是傣歷五月十五日。

　　帕雅晚死后，天王英達(dá)提拉決心制裁捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍。他變成一位英俊的小伙子,佯裝去找捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍的七個(gè)女兒談情,七位美麗的姑娘都深深愛(ài)上了這位聰慧、勇敢的小伙子.小伙子眼看時(shí)機(jī)成熟,便把她們的父親如何作惡之事說(shuō)了出來(lái).七位美麗、善良的姑娘早就對(duì)父親的所作所為深感不滿。聽(tīng)了小伙子的話更是義憤填膺。為了清除人間的災(zāi)難，她們決定大義滅親。

　　從此之后，七姐妹對(duì)父親百依百順，深得父親的歡心。捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍見(jiàn)女兒們?nèi)绱寺?tīng)話，感到非常高興，在談笑中不知不覺(jué)泄露了自己的生死秘訣，他告訴七個(gè)女兒，火燒、水淹、刀砍，箭射他一概不怕，怕的是用自己的頭發(fā)做成“弓賽宰”

　　藏族節(jié)日—娛驢節(jié)簡(jiǎn)介

　　娛驢節(jié)，藏語(yǔ)“般古昂”，直譯為“毛驢叫”，意譯有“毛驢撒歡”、“毛驢痛快”的意思，因?yàn)槊H往往在亢奮愉快的時(shí)候，才直著脖子“昂昂”大叫。

　　在祖國(guó)西南邊唾的西藏自治區(qū)，離拉薩不遠(yuǎn)的澤當(dāng)縣，每年5月春暖花開(kāi)之際，形成了自發(fā)的娛驢節(jié)日喜慶活動(dòng)，這天藏民們用青棵酒、酥油茶喂毛驢，讓毛驢休息一日，以示慰勞。澤當(dāng)利用這天舉辦娛驢節(jié)騾馬交易會(huì)，不遠(yuǎn)千里，趕驢參加交易；同時(shí)舉辦物質(zhì)交流大會(huì)，為春耕牧民提供生產(chǎn)工具、肥料。

　　澤當(dāng)娛驢節(jié)，藏民也舉行各種宗教活動(dòng)，祈禱人壽草豐、牲畜興旺。戲劇、舞蹈、賽馬競(jìng)技活動(dòng)也隨之而來(lái)，并對(duì)外開(kāi)放，歡迎中外游客前來(lái)參觀訪問(wèn)。利用傳統(tǒng)節(jié)日，賦予新鮮內(nèi)容，活躍城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，加快建設(shè)步伐。

　　迎新年標(biāo)語(yǔ)

　　1、展翅翱翔，激情飛揚(yáng)

　　2、新語(yǔ)心愿

　　3、夢(mèng)想從這里放飛

　　4、新——起點(diǎn)，新——夢(mèng)想

　　5、以心迎新

　　6、青春、未來(lái)

　　7、夢(mèng)的綻放

　　8、歡度春節(jié)，祝福萬(wàn)家。

　　9、迎新生展風(fēng)采創(chuàng)和諧

　　10、1+1我們更給力

　　11、青春，夢(mèng)想，起航