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推薦我的一本好書手抄報(bào)資料：《伊索寓言》
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的寓言故事吧，寓言故事的寓意是寓言創(chuàng)作的靈魂，就好似人類必須要有思維一樣重要。在寓言創(chuàng)作中寓意是一根看不見(jiàn)的線，大多數(shù)時(shí)候，這根線并不會(huì)直接在文字中體現(xiàn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的寓言故事嗎？下面是小編精心整理的推薦我的一本好書手抄報(bào)資料：《伊索寓言》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
推薦我的一本好書手抄報(bào)
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推薦我的一本好書手抄報(bào)資料：《伊索寓言》
《伊索寓言》：《伊索寓言》原書名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前三世紀(jì)成書。相傳其中故事是一名埃塞俄比亞黑人奴隸所做，"伊索"即是"埃塞俄"的諧音。
《伊索寓言》是一部寓言 故事集。相傳伊索是公元前6世紀(jì)古希臘人，善于講動(dòng)物故事�，F(xiàn)存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人匯集，統(tǒng)歸在伊索名下。《伊索寓言》通過(guò)簡(jiǎn)短的小寓言故事來(lái)體現(xiàn)日常生活中那些不為我們察覺(jué)的真理。這些小故事言簡(jiǎn)意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學(xué)史上也具有重大影響。作家，詩(shī)人、哲學(xué)家、平常百姓都從得到過(guò)啟發(fā)和樂(lè)趣。許多故事真可以說(shuō)是家喻戶曉：龜兔賽跑，牧童作劇，狼來(lái)了，狐貍吃不著葡萄說(shuō)葡萄酸。到幾千年后的今天，伊索寓言已成為西方寓言文學(xué)的范本。亦是世界上流傳最廣的經(jīng)典作品之一
內(nèi)容簡(jiǎn)介
伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分如《狼和小羊》《獅子與野驢》等，用豺狼、獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴、虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。
創(chuàng)作背景
《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀(jì)成書。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
《伊索寓言》相傳是古希臘寓言作家伊索所作。從成書的實(shí)際情況來(lái)看，這部作品的作者不應(yīng)該只有一人，它應(yīng)該是古代希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。隨著時(shí)間的推移，書的內(nèi)容更加豐富，這部作品中又加入印度、阿拉伯及基督教故事，也就形成了現(xiàn)在的三百五十多篇。所以，嚴(yán)格地說(shuō)，這部作品應(yīng)該是古代寓言的匯編。
作品鑒賞
主題思想
映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露統(tǒng)治者的蠻橫，是《伊索寓言》的一個(gè)重要內(nèi)容，如《欠債人》《狼和小羊》等。《狼和小羊》講的是：狼來(lái)到小溪邊，看見(jiàn)正在那兒喝水的小羊。狼很想吃掉小羊，就故意找借口，一會(huì)兒說(shuō)小羊把他的水弄臟了，一會(huì)兒說(shuō)小羊去年說(shuō)他的壞話。小羊老老實(shí)實(shí)地為自己辯解。最后，狼無(wú)話可說(shuō)，直接露出兇狠的嘴臉，將小羊吃掉了。在這個(gè)故事里，狼代表著具有權(quán)威的統(tǒng)治者，他們用強(qiáng)權(quán)壓榨著一些像小羊那樣弱小的人，不給他們說(shuō)話的機(jī)會(huì)，揭示出統(tǒng)治者的殘暴和虛偽。
此外，表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)與智慧的內(nèi)容也占大部分篇章。例如《口渴的烏鴉》。一只口渴的烏鴉看到一個(gè)大水罐，水罐里的水不多，烏鴉想了很多辦法，怎么也喝不到水。后來(lái)，烏鴉想到了將石子投到水罐里這個(gè)辦法。最后，隨著石子的增多，水罐里的水慢慢地升高了，烏鴉終于喝到了水。這個(gè)故事告訴我們：遇到事情時(shí)不要蠻干，要多多動(dòng)腦筋，想辦法，就會(huì)有另外一條出路。此外，《烏龜和兔子》《狐貍和山羊》《蝮蛇和水蛇》等故事，則是告訴了讀者一些為人處世的道理。
《伊索寓言》里的故事，除極少數(shù)例外，均以篇末的寓意作結(jié)。多數(shù)寓意與故事情節(jié)切合無(wú)間。具“畫龍點(diǎn)睛”之效，少數(shù)寓意失之穿鑿牽強(qiáng)，有“畫蛇添足”之嫌�！兑了髟⒀浴贩磸�(fù)申述的一個(gè)命題，即“知足長(zhǎng)樂(lè)，貪多必憂”，甚具現(xiàn)實(shí)意義。催人猛省。此外，主張誠(chéng)信待人、宣揚(yáng)勞動(dòng)致富、強(qiáng)調(diào)分清敵友、提倡教子有方等等寓意，都能在書中覓取相應(yīng)的例證
藝術(shù)特色
1.生動(dòng)有趣的故事情節(jié)
伊索寓言主要是動(dòng)物故事，同時(shí)也有一些植物故事、神話傳說(shuō)故事和反映人們的日常生活的寓言故事。故事涉及的面很廣，故事反映了作者對(duì)相關(guān)的動(dòng)物的生活及其相互關(guān)系和人們的各種日常生活場(chǎng)面的入微觀察、精細(xì)體會(huì)。這些故事都是對(duì)那些觀察和體會(huì)的進(jìn)一步的人為虛構(gòu)、杜撰，它們構(gòu)思巧妙，令人覺(jué)得如此逼真，展現(xiàn)的畫面猶如現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)場(chǎng)景一樣，讀來(lái)有身臨其境之感。
2.個(gè)性突出的語(yǔ)言表達(dá)形式
《伊索寓言》的文字表達(dá)的一個(gè)重要特點(diǎn)是故事本身的表達(dá)不注重人物形象的塑造和環(huán)境的描述，而著意于對(duì)動(dòng)作過(guò)程的交代，以求構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)潔的故事框架，事件或場(chǎng)面多用客觀直敘，很少采用對(duì)話形式，往往只是在故事末尾用一句直接引語(yǔ)，以突出主題，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、扼要，很少作美化修飾，從而給讀者留下了豐富而廣闊的想象空間。
《伊索寓言》具有高超的敘述語(yǔ)言技巧。一是《伊索寓言》中的故事采用了擬人化的語(yǔ)言，比如賦予故事中的每一種動(dòng)物以人的個(gè)性，牛是忠實(shí)，狐貍就是狡猾，狼就是奸詐。特別是作者借這些動(dòng)物來(lái)諷刺社會(huì)中的某些人及某些人身上的弱點(diǎn)。因?yàn)橐了鞯纳矸菹拗�，他要用這樣的方式來(lái)寫寓言，搜集的也是流傳在奴隸中間的故事，都是以物喻人。所以，伊索寓言還被稱為“奴隸的語(yǔ)言”。二是善于通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物的性格，讓讀者在幽默的語(yǔ)言中明白故事的寓意。比如，《赫耳墨斯和雕像者》一則就是通過(guò)對(duì)話描寫展示情節(jié)發(fā)展，告訴讀者豐富的寓意。
這里需要說(shuō)明的是《伊索寓言》產(chǎn)生于古代，內(nèi)容必定含有那個(gè)時(shí)代的社會(huì)影響，特別是故事后面附的“教訓(xùn)”，有的很好，很切題，但也有一些顯得牽強(qiáng)附會(huì)，與故事本身的內(nèi)容不盡相合。只可以把它們作為一種古代材料去閱讀。
3.有趣的故事形象
將動(dòng)物人格化，借此來(lái)嘲諷人類的缺點(diǎn)是《伊索寓言》又一大特點(diǎn)。如《狐貍和葡萄》：一只狐貍餓了，看見(jiàn)葡萄架上掛著晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但他嘗試了各種辦法，就是摘不到葡萄。最后，狐貍無(wú)奈地走了，邊走邊安慰自己說(shuō)： “這葡萄沒(méi)有熟，肯定是酸的。”這故事告訴我們，有些人明明是因?yàn)樽约旱哪芰π。霾怀墒�，卻偏偏要找一些借口。再如《寡婦與母雞》：寡婦養(yǎng)了一只母雞，母雞每天都會(huì)下一個(gè)蛋。寡婦想著多給雞喂些大麥，讓它每天下兩個(gè)蛋。寡婦就這樣不停地喂著，結(jié)果母雞越長(zhǎng)越肥，每天一個(gè)蛋也不下了。這個(gè)故事告訴讀者，有些人總是十分貪婪，希望得到更多的利益，結(jié)果卻連自己已經(jīng)擁有的都失去了。
作者簡(jiǎn)介
伊索，公元前6世紀(jì)希臘寓言家，弗里吉亞人。據(jù)歷史學(xué)家記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因富有智慧，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。成為自由人后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷�！兑了髟⒀浴窔w于他的名下。
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