品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容資料

　　品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容，中國上下五千年的文化底蘊造就了如今的中國文化，讓我們的文化更具有包容性，可以吸取更多的別人的優(yōu)秀的文化傳承，從而讓我們自己變得越來越強大。

　　1 品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容：中國文化的起源

　　遠古文化

　　智人時代，已經(jīng)開始出現(xiàn)文化，此時期考古發(fā)現(xiàn)有織縫衣物和葬禮，新石器時代已經(jīng)開始懂得耕作。在湖南已有文獻記載有第一個的人工耕作，群居文化開始出現(xiàn)，形成氏族公社。在中原地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)西元7000年前至10000年前的裴李崗文化、賈湖文化等，已經(jīng)進入以原始農(nóng)業(yè)、畜禽飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會。

　　后來陶器和玉石和文代開始興起，其中以仰韶文化以彩陶（在紅底上描繪出彩色的陶器）與龍山文化的黑陶為主要特色。仰韶文化年代約為西元前5000年~前3000年前，屬于新石器時代前期的范疇。生產(chǎn)工具以發(fā)達的磨制石器為主，常見有刀、斧、錛、鑿、箭頭、紡織用的石紡輪等，骨器也相當(dāng)精致。各種水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現(xiàn)紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動物型花紋，是仰韶文化最明顯特征，故也稱為彩陶文化。從挖掘的墓地遺跡證據(jù)顯示，仰韶時期為母系社會。后來在黃河下游與長江中下游發(fā)現(xiàn)的龍山文化，出土了大量黑色陶器，而且擁有更先進的建筑技術(shù)，除了石鋤和石鍬與獸骨與木制的鍬之外，還使用石制的菜刀與鐮刀與貝類制的刀子，陪葬品多在男性的墓中，似乎變成已男性為中心的社會了。

　　公元時期

　　從前21世紀(jì)到前17世紀(jì)夏王朝晚期的河南洛陽二里頭文化已有出現(xiàn)中國最早的都城，二里頭遺址其中青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。還有鑲嵌錄松石的獸面銅牌飾，是目前所知最早的銅鑲玉石制品。玉器有圭、璋、琮、鉞、戈、刀等用品，與制作精美的陶器。而二里岡文化的遺址經(jīng)研究確認為商的初期王朝所在，商初期到中期政權(quán)歷經(jīng)多次變動，盤庚遷都到殷墟之前，應(yīng)該已經(jīng)遷都多次，二里頭遺址可能也是被廢棄的首都之一。

　　除了黃河下游出現(xiàn)的仰韶文化與龍山文化以外，還有處于西元前2500年~前1500年的河姆渡文化，這些遺跡說明了在新石器時代的前半期，無論在中國的北方與南方都已經(jīng)發(fā)展出農(nóng)耕文化。隨著三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)古代四川一帶（古蜀）有達到了非常高的程度的文明，證明巴蜀地區(qū)等長江流域與黃河流域是同等為中華古文明發(fā)祥地。而且各地的文化互有交流，并且一起繼承之前的文化遺產(chǎn)，也可證明中華文化早期也是多元發(fā)展的，而中原文化是主體。。

　　后來經(jīng)過堯、舜、禹和夏、商、周等時期的發(fā)展而日臻成熟，中原文化、巴蜀文化、吳越文化、齊魯文化、楚文化等，這些地域文化共同組成了中華文化早期的主體—華夏文化。

　　2 品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容：中國飲食文化

　　中華飲食文化，在日本和韓國稱為中華料理或中國料理，歐美稱之為唐餐，是中華文化的組成部分，深遠的影響了東亞地區(qū)的飲食文化。米食和面食是主要的兩大類型，中國南方和北方種植稻類地區(qū)，以米食為主，種植小麥地區(qū)則以面食為主，此外，各地的其他糧食作物，例如玉米、高梁、谷類、薯類作物作為雜糧也都成為不同地區(qū)主食的組成部分。中國東南方仍以米食為主，大米制品種類繁多，如米飯、米糕、米粥、飯團、米面、糍飯、湯圓、粽子等；西北、華北則以面食為主，饅頭、包子、面條、烙餅、餡餅、餃子等都為日常喜愛食物，其他如山東煎餅、陜西鍋盔、山西刀削面、西北、華北抻面、四川擔(dān)擔(dān)面、江蘇過橋面等都是有名的面制風(fēng)味食品。菜譜來源于中國各個地區(qū)和民族的菜肴，中國菜主要八大菜系組成；“八大菜系”是指川菜（四川菜）、湘菜（湖南菜）、粵菜（廣東菜）、蘇菜（江蘇菜）、魯菜（山東菜）、浙菜（浙江菜）、閩菜（福建菜）、徽菜 （安徽菜）。著名菜肴有北京烤鴨、牛肉面、麻婆豆腐、拉面 等，日本拉面亦源自中國。起源于中國的食具筷子亦為流傳至東亞飲食文化。

　　中華飲茶茶文化與歐美的茶文化的分別很大，亦有中國十大名茶與臺灣十大名茶，并以茶藝以區(qū)分，茶風(fēng)格各地不同，最有名氣的要數(shù)四川成都的蓋碗茶和廣東潮州的功夫茶。日本茶道、朝鮮茶禮等其他東亞地區(qū)的茶儀式雖源自中國，但自行發(fā)展后有很大分別。

　　酒是全人類的飲料。不過與古希臘等西方世界最早的葡萄酒不同，中國人最早是以谷物為原料釀酒的。酒在中華民俗活動不可分開。近現(xiàn)代民間風(fēng)俗的婚禮酒、喪葬酒、月米酒、生期酒、節(jié)日酒、祭祀酒等等，都可以在周代風(fēng)俗文化的“八禮”中尋找到源頭。諸如農(nóng)事節(jié)日、婚喪嫁娶、生期滿日、慶功祭奠、奉迎賓客等民俗活動，酒都會在活動出現(xiàn)。也常在祭祀、會盟、祝捷等公務(wù)活動出現(xiàn)，還出現(xiàn)于民間的喜喪禮儀、歡聚迎送等場合。

　　老人生日，子女必為其操辦生期酒。擺酒宴請鄉(xiāng)鄰好友，并作攜贈禮品以賀等。提親與結(jié)婚亦是常備有酒，各種禮品其中又必不可少酒�；槎Y后新人入洞房必要共飲“交杯酒”。洞房儀式完畢，新人要雙雙向參加婚禮酒宴者敬酒致謝，此時也亦會向新婚夫婦勸酒。

　　祭拜酒因襲于遠古對祖先諸神的崇拜祭奠。一般在立房造屋、修橋鋪路要行祭拜酒。凡破土動工，有犯山神地神，就要置辦酒菜，在即將動工的地方祭拜山神和地神。祭拜儀式要備上酒菜紙錢以求保佑。工程中，凡上梁、立門均有隆重儀式，其中酒為主體。然后逢年過節(jié)、遇災(zāi)有難時，要設(shè)祭拜酒。除夕夜，各家各戶要準(zhǔn)備豐盛酒菜，燃香點燭化紙錢，請祖宗亡靈回來飲酒過除夕，娛神活動其形式仍是置辦水酒菜肴。在傳統(tǒng)意識中，認為萬物皆有神，若有擾神之事不以酒菜祭拜，就不會清靜。端午節(jié)也會噴灑雄黃酒，小孩要掛香袋并在額頭上用雄黃酒畫一個“王”字；大人喝雄黃酒。

　　中國酒文化和詩歌、戲曲也有著豐富的聯(lián)系，如“太白醉酒”、“武松醉跌”、“魯智深醉打山門”、“醉八仙”等，現(xiàn)代流行文化亦有以出現(xiàn)創(chuàng)作的功夫電影——醉拳等。

　　3 品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容：中華文化的影響

　　自古以來，中華文化對中國周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠的影響，形成了相對獨立的中華文化圈、儒家文化圈，這一地區(qū)除了中國外，還包括日本、朝鮮、韓國、越南、琉球等地。

　　中華文化也對世界其他地區(qū)產(chǎn)生了重要影響。以儒家思想為核心的中國文化，以及科舉制度、四大發(fā)明、航海造船等等，是歐洲近代啟蒙運動的重要思想源泉。

　　中華文化在古代曾經(jīng)對周邊國家造成深重影響。一般把中國和收到中華文化影響的國家同城為漢文化圈或者中華文化圈。

　　漢字文化圈是指中國以及受中國皇帝冊封的周邊國家或民族。這些中國周邊的國家或民族以文言文作為交流的媒體，從中國歷代王朝引進國家制度、政治思想并發(fā)展出相似的文化和價值觀。在政治方面，上述的國家或民族與中國保持著相對的獨立性。漢字文化圈的覆蓋地域與現(xiàn)代地域區(qū)分所指的的東亞地區(qū)有的很大的重合部分，包括了中國、越南、朝鮮半島、琉球和新加坡等地，此外還包括世界各地保留著中華文化傳統(tǒng)的華人世界。通常日本學(xué)者也會把自己包括在“漢字文化圈”內(nèi)，但也有部分日本人覺得自己是西方文化世界中的一員。

　　日本文化是指在日本群島形成的獨特文化。日本文化在歷史上曾深受到中華文化的影響。

　　朝鮮戰(zhàn)爭后朝鮮半島的南北對峙導(dǎo)致了南北朝鮮現(xiàn)代文化的差異，但雙方傳統(tǒng)文化卻一脈相承。朝鮮半島在歷史上與中國有著密切的關(guān)系，因此朝鮮半島傳統(tǒng)文化深受中國文化影響，不過與中國傳統(tǒng)文化相比，朝鮮半島的傳統(tǒng)文化略有不同和獨特之處。

　　越南由于在歷史上曾是中國的一部分，所以其文化特征和中國文化非常接近，亦是漢字文化圈的一部分。

　　琉球曾是中國的附屬國，在中日甲午戰(zhàn)爭之后被日本占領(lǐng)并長期進行殖民統(tǒng)治，但琉球文化亦屬于中華文化圈。

　　4 品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容：中國藝術(shù)文化介紹

　　音樂

　　中國民族音樂、中國戲曲、傳統(tǒng)民歌

　　舞蹈

　　古代舞蹈

　　周朝雅樂、大舞、小舞、漢朝樂府、唐朝樂舞

　　現(xiàn)代舞蹈

　　彩帶舞、武功蓮香、扇子舞

　　戲曲

　　京劇又稱京戲，是中國戲曲曲種之一。京劇是十九世紀(jì)中期，融合了徽劇和漢劇，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋陽腔等藝術(shù)的優(yōu)點，在北京形成的。京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)得到了空前的繁榮。京劇的腔調(diào)以西皮和二黃為主，主要用胡琴和鑼鼓等伴奏，被視為中國國粹。

　　豫劇、越劇、昆曲、漢調(diào)、徽劇

　　粵劇，原稱大戲或者廣東大戲，源自南戲，自明朝嘉靖年間開始在廣東、廣西出現(xiàn)，是糅合唱做念打、樂師配樂、戲臺服飾、抽象形體等等的表演藝術(shù)�；泟∶恳粋�行當(dāng)都有各自獨特的服飾打扮。最初演出的語言是中原音韻，又稱為戲棚官話。到了清朝末期，知識分子為了方便宣揚革命，把演唱語言改為粵語廣州話，使廣東人更容易明白�；泟∶�列于2006年5月20日公布的第一批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之內(nèi)。

　　潮劇，又稱潮州戲，用潮州話演唱的地方劇種，潮劇歷史悠久，是中國最古老的地方劇種之一。

　　評劇、淮劇、黃梅戲、吉劇、呂劇

　　贛劇、采茶戲、湘劇、花鼓戲、湖南花鼓戲湖北花鼓戲、長沙花鼓戲、鳳陽花鼓戲、曲藝、相聲、快板、墜子、大鼓、歌仔戲、皮影戲、布袋戲、南曲、南音、高甲戲、川劇、秦腔（即墨柳腔）

　　影視

　　中國電影、中國電影史、中國電視、中國電視史

　　手工藝

　　青銅器、漆器、陶器、瓷器、玉器

　　緙絲：本緙絲（南通緙絲）、 明緙絲（蘇州緙絲）

　　刺繡：四大名繡

　　染纈：夾纈（印花）、蠟纈（蠟染）、絞纈（扎染）、藍印花布

　　織造：南京云錦、蘇州宋錦、四川蜀錦、廣西壯錦、湖北土錦、海南黎錦

　　翡翠、印章、云子、木刻

　　剪紙、皮影、泥玩具

　　書法與中國畫

　　書法和中國畫是中國獨特的藝術(shù)。

　　書法：金文、篆文、隸書、楷書、行書、草書、硬筆書法

　　對聯(lián)

　　5 品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容，中國上下五千年的文化底蘊造就了如今的中國文化，讓我們的文化更具有包容性，可以吸取更多的別人的優(yōu)秀的文化傳承，從而讓我們自己變得越來越強大。 5 品德與社會中國文化手抄報內(nèi)容：中國的漢字和教育

　　漢字不僅在華人地區(qū)中存在，也被日本（現(xiàn)在）、韓國（曾經(jīng)）、朝鮮（曾經(jīng)）、越南等非華人國家使用，是傳承中華文化的主要載體。漢字

　　是在圖形符號的簡化過程中形成的。在山東省泰安市發(fā)現(xiàn)“大汶口陶符”距今約6000年，已是漢字誕生的雛形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的動物甲骨上的甲骨文為現(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的最早的成熟漢字。同時青銅器上的鐘鼎文也有很高的歷史價值。先秦的文字頗不統(tǒng)一，春秋戰(zhàn)國時期各國都不同程度地將漢字發(fā)展分化，直到秦始皇統(tǒng)一六國后，改秦國的大篆為小篆，結(jié)束了文字分化的歷史。

　　小篆在發(fā)展過程中，不斷有新的形聲會意字出現(xiàn)，讓文字記載更為準(zhǔn)確精密。小篆筆畫以曲線為主，后來逐步變得直線特征較多、更容易書寫。到漢代，隸書取代小篆成為主要書體。隸書的出現(xiàn)是漢字的一大進步，奠定了現(xiàn)代漢字字形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，成為古今文字的分水嶺。今天人們書寫方式有隸書、楷書、宋書、行書等等。由于現(xiàn)代中國大陸進行簡化字改革，如今的華人社會里存在繁體漢字和簡體漢字兩種主要書寫系統(tǒng)。

　　語言及漢語成分

　　漢語，包括標(biāo)準(zhǔn)語和各個漢語方言：北方話、東北話、江淮話、中原話、西南官話、湘語、吳語、粵語、贛語、客家話、閩南語等

　　自漢朝開始獨尊儒術(shù)后，中國開始了2000多年的儒學(xué)教育。隋朝時確立科舉制度，宋朝時開始興建書院。

　　19世紀(jì)末，辛亥革命元老中國現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢力的干擾，成功引入西學(xué)，創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢壓力，不得不對教育革新網(wǎng)開一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式。

　　雖然直到宣統(tǒng)元年（1909年），沿襲中國1300多年的“八股取士”制度才真正廢除，地方科舉考試才真正停止。但是，教育方式的這一根本性變革，從思想體系上動搖了滿清皇權(quán)的根基，大批思想進步銳意創(chuàng)新的社會精英，以及血氣方剛的年輕新銳隨即脫穎而出，為辛亥革命積蓄了巨大能量，為滿清王朝的覆滅奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　如今大陸地區(qū)主要實行高考制度來選拔學(xué)生進入大學(xué)；臺灣地區(qū)則是以學(xué)力測驗制度來選拔學(xué)生進入大學(xué)。

　　國子監(jiān)太學(xué)科舉制私塾

　　書院四大書院翰林院

　　高考學(xué)力測驗

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