社會(huì)實(shí)踐周心得體會(huì)精選
導(dǎo)語(yǔ)：下面為大家整理了幾篇社會(huì)實(shí)踐周心得體會(huì)，僅供參考。
社會(huì)實(shí)踐周心得體會(huì)精選一
十八歲，再不是一個(gè)懵懂的時(shí)期，我們所面對(duì)的，是更大的挑戰(zhàn)與驚喜，在即將展翅飛翔之前，除了心存對(duì)師恩，對(duì)母愛，對(duì)父教的感激之外，學(xué)會(huì)對(duì)人生的思考，探索生活哲理，也是成長(zhǎng)道路上必不可少的。
以下是我讀了<<守望的距離>>后的感想：
此書是一本散文集，積累了作者周國(guó)平數(shù)十載的心血，他的文章都是有感而發(fā)，并盡量減少自我重復(fù)。對(duì)于生活，人生的變幻和命運(yùn)的磨難雖讓作者難免下筆猶豫，但也正是因?yàn)檫@些，使他拿起筆不由自主用真理和謊言來(lái)救助他自己。他的文章表現(xiàn)出了他的一種與眾不同的超脫。
整本書大多寫的都是哲學(xué)問題，對(duì)于存在之迷，將蘇格拉底與孔子相對(duì)比，讓我知道對(duì)于蘇格拉底的哲學(xué)所追求的合理人生高于一切東西，并讓我了解到對(duì)于人生需要審察，這樣就可以在看清自己的基礎(chǔ)上提高內(nèi)涵修養(yǎng)。
對(duì)于人們都在追求的“幸�！�，周國(guó)平運(yùn)用設(shè)問的方法將幸福的內(nèi)涵串聯(lián)成一串珠子告訴我們幸福并非只是實(shí)現(xiàn)愿望那么簡(jiǎn)單。幸福雖然是個(gè)不確定的東西，但也有人認(rèn)為自己是幸福的，只有當(dāng)最熱列的愛，受到創(chuàng)傷而返諸自身時(shí)，人在孤獨(dú)中學(xué)會(huì)了愛自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。
對(duì)于死亡，一直是人類不敢正視卻又躲避不了的結(jié)局，死亡和太陽(yáng)一樣不可直視，文章中作者將死亡赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者眼前，大多數(shù)人對(duì)于死亡采取的是沉默的態(tài)度，卻沒有多少人敢于將他看作是一件平凡的事，然后接受它。死是個(gè)體的絕對(duì)毀滅，如果不是自欺欺人，就不可能從中發(fā)掘出正面的價(jià)值。對(duì)于死的思考雖然徒勞，但并非沒有意義。
光陰蹉跎，世界喧囂，在人生的旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的，只會(huì)埋頭于種種事物，沒有興致覽閱人生的美景的人是俗的成品，辜負(fù)了人生的一趟美好旅行。因此，人生需要歇下來(lái)并時(shí)不時(shí)懷念一下那份童貞，可貴，也不枉活了一場(chǎng)。
作品的最后加入了作者的格言，同樣是對(duì)人生的獨(dú)特見解。一反常理思維的是，作者將追求視為比成功更寶貴的東西。作者寧愿做個(gè)未必成功的追求者，也不選擇成為不再追求的成功者。這是對(duì)于人生的另一角度思考。反思我們，或許真會(huì)在成功后停止追求，但卻忽視了追求自身的魅力。
人生中融合了精神，理想，追求，當(dāng)然不免還有些情緒�？梢猿聊挚梢约刀�，人生就在作者筆下變得生動(dòng)起來(lái)。剖析人生，評(píng)論人生并學(xué)會(huì)如何正確看待這珍貴的人生。那些與眾不同的言論讓我深知人生的飛逝，人生的短暫，人生的寶貴。
后悔已換不回蹉跎的人生。只有從現(xiàn)在起，把握現(xiàn)在，正視人生!
社會(huì)實(shí)踐周心得體會(huì)精選二
這次的人任務(wù)是拍片，分別要求是一個(gè)新聞片一個(gè)專題片。我們組只有5個(gè)人，分別是，高X 馮XX 陳XX 金X 和我，可以說(shuō)人盡其用。
我們很早就討論策劃方案，并在網(wǎng)上啟動(dòng)了多人聊天，方便組員在網(wǎng)上交流討論。由于我們不想于其他組的方案沖撞，所以否定了一些正好在實(shí)踐周但是會(huì)有過(guò)多人的涉及的主題，比如：雙選會(huì)。而后，大家探討出有關(guān)“考研熱”“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”“文化遺留傳統(tǒng)”“準(zhǔn)黃色現(xiàn)象”的主題，最后，定在了新聞片關(guān)注“經(jīng)濟(jì)危機(jī)下民工生存的狀態(tài)”和專題片關(guān)注“將要被歷史遺忘的紹興平湖調(diào)”的角度。
定好之后，見了我們的導(dǎo)師，在分析很多點(diǎn)上，開闊了我們的思路，同時(shí)建議我們挖掘的某些點(diǎn)要深化等好建議后，我們就開始著手搜集資料，聯(lián)系采訪者的前期工作。新聞片還算較順利，不過(guò)，專題片就犯難了。
由于事前準(zhǔn)備條件不是充足充分，在于平湖調(diào)最后一代傳人王玉英老人的溝通上也出現(xiàn)了問題，最重要的是我們對(duì)平湖調(diào)的把握出現(xiàn)了偏差(平湖調(diào)的情況比我們預(yù)想當(dāng)中的還要糟糕，已經(jīng)頻臨滅絕，幾乎找不到了)到了紹興后，我們臨時(shí)決定放棄這次的選題，回來(lái)再重新改主題。于是在實(shí)踐周之中，我們有了一次紹興一日游。
第二次的專題片，我們決定就地取材，內(nèi)容盡量可以周圍完成。于是就定了后來(lái)的“宅男宅女宅生活”，片子由四個(gè)故事組成，最后面需要心理方面的老師的心理分析和指導(dǎo)。每人負(fù)責(zé)策劃一個(gè)故事，最后再導(dǎo)演剪輯出來(lái)，我策劃并執(zhí)鏡的故事可以概括為“快樂宅女”并由金珺友情出演。關(guān)于心理老師，之前我聯(lián)系了體育館的老師，但是他拒不出鏡，后來(lái)我便找到方建移老師。方老師非常配合，在和我們溝通過(guò)一次后，犧牲自己中午吃飯時(shí)間幫我們錄完了采訪部分，讓我們非常感動(dòng)!(再此謝謝您)。
素材導(dǎo)好之后的剪輯還算順利，基本完成了實(shí)踐周的要求。下面來(lái)說(shuō)下我個(gè)人對(duì)于這次拍片實(shí)踐的一些感受和心得：
關(guān)于前期準(zhǔn)備一定要多做，做和不做，是完全不一樣的，因?yàn)槟愀静恢罆?huì)有什么突發(fā)情況，多做二手準(zhǔn)備，一定會(huì)收益不會(huì)吃虧的
關(guān)于受訪對(duì)象或者主人公的安排，要事先溝通好，對(duì)于不同要求的人要有不同的方法去引導(dǎo)，自己要盡心盡力的去勸說(shuō)去打動(dòng)她
關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作，每個(gè)人都有自己的想法，眾人拾柴火焰高，多做分析和可行性探討后，再?zèng)Q定
關(guān)于拍片，實(shí)踐重要啊，我對(duì)光，還有攝像的能力太欠缺了，以后還要多抓緊能實(shí)踐的機(jī)會(huì)，多多聯(lián)系
關(guān)于指導(dǎo)老師，老師的經(jīng)驗(yàn)值得好好接受和學(xué)習(xí)，汲取經(jīng)驗(yàn)?zāi)軠p少我們犯的錯(cuò)誤，所以還是要和指導(dǎo)老師聯(lián)系和溝通的!
社會(huì)實(shí)踐周心得體會(huì)精選三
藝術(shù)實(shí)踐周就這么匆匆過(guò)去了，剛開始的時(shí)候還有些不適應(yīng)，還沒從十一長(zhǎng)假的休閑娛樂中緩過(guò)勁來(lái)的時(shí)候，藝術(shù)實(shí)踐周就那么如火如荼的展開了，那時(shí)候忽然就那么忙起來(lái)了，講座、排練接踵而至，真是讓我應(yīng)接不暇，有那么一點(diǎn)點(diǎn)的措手不及，感覺一下子就抓不著頭緒了一樣，那么多的講座、音樂會(huì)，真就不知道聽哪一場(chǎng)好了，真是覺得自己的一個(gè)腦袋一雙手還不夠用了，恨不得自己會(huì)分身術(shù)，那就都能去了。
其實(shí)，聽了那么多場(chǎng)的講座，那么多場(chǎng)的音樂會(huì)，還真是分不出個(gè)高低來(lái)，所有的講座都是那么的記憶猶新，好像都是昨天聽得一樣。國(guó)音堂那么多的專場(chǎng)講座，系里展開的那么多的講座，還有系領(lǐng)導(dǎo)們極力為我們舉辦的音樂會(huì)，之后的'學(xué)生作品音樂會(huì)的教師研討會(huì)，都使我記憶深刻。我不禁在思考，究竟什么是音樂，只是物理中定義的那樣么?物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音稱為樂音。
由有組織的樂音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂么?也許，音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。也許音樂只是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱、奏或聽，都內(nèi)涵著關(guān)聯(lián)人們千絲萬(wàn)縷情感的因素吧。
那為什么音樂能表達(dá)人們的感情呢?也許因?yàn)橐襞c音之間聯(lián)接或重疊，就產(chǎn)生了高低、疏密、強(qiáng)弱、濃淡、明暗、剛?cè)�、起伏、斷連等等，它與人的脈搏律動(dòng)和感情起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)吧。特別是對(duì)人的心理，會(huì)起著不能用言語(yǔ)所能形容的影響作用。宋老師曾說(shuō)：廣義的講，音樂就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來(lái)的聲音。
其實(shí)，所謂的音樂的定義仍存在著激烈的爭(zhēng)議，但通�？梢越忉尀橐幌盗袑�(duì)于有聲、無(wú)聲具有時(shí)間性的組織，并含有不同音階的節(jié)奏、旋律及和聲�；蛟S，就只是好聽的“聲音”吧。到底從什么時(shí)候開始有了音樂，好像已無(wú)法查考了。據(jù)說(shuō)，在人類還沒有產(chǎn)生任何語(yǔ)言時(shí)，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱等來(lái)表達(dá)自己的意思和感情了，就好像動(dòng)物那樣。伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏和相互間傳遞信息的呼喊，這應(yīng)該就是最原始的音樂雛形了吧。
當(dāng)人們開心慶祝的時(shí)侯，敲打石頭、木頭來(lái)表達(dá)喜悅和歡樂，這就是最早樂器吧。音樂的最初形式也許只是那么簡(jiǎn)單的目的，就是表達(dá)喜悅，經(jīng)過(guò)了這么多個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，音樂已經(jīng)有了自己的一套體系供大家學(xué)習(xí)，也許我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的這些理論知識(shí)大多來(lái)自西方，但是最早的樂器卻是土生土長(zhǎng)的中國(guó)人發(fā)明的，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，最早的樂器是骨笛，挖掘自中國(guó)，所以老師們總是一再的強(qiáng)調(diào)，要寫有中國(guó)特色的曲子。
葉小剛老師曾說(shuō)過(guò)：作為一個(gè)中國(guó)人，如果我們自己都不發(fā)揚(yáng)我們的文化，那還指望誰(shuí)能把我們民族的東西發(fā)揚(yáng)光大呢?從剛接觸作曲的時(shí)候，老師就要求我們寫民族五聲調(diào)式的歌曲還有鋼琴小品，我還記得開始時(shí)那一夜又一夜寫出來(lái)的作業(yè)，同學(xué)也說(shuō)，聽起來(lái)總覺得怪怪的，經(jīng)過(guò)老師那么一改，就那么一兩個(gè)音符，就變得很順暢起來(lái)了。后來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了，讓我寫西洋的旋律，我都要想好久也會(huì)把它們拽到民族調(diào)式里頭去，就是那么的自然。
聽老師們講座中說(shuō)的，國(guó)外的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)的氛圍和國(guó)內(nèi)好像不大一樣。國(guó)外是以自主學(xué)習(xí)為主，大家都自己找曲子來(lái)聽、來(lái)分析，國(guó)內(nèi)主要是因?yàn)閺男W(xué)開始就是填鴨式的教育模式，老師把東西一股腦的都交給你，你只要等著學(xué)就行了，就像小孩子吃飯一樣，等著別人來(lái)喂。
所以我們都形成了這種學(xué)習(xí)心理吧，老師不教給你就不知道自己去學(xué)、自己去找。這是一個(gè)很不好的習(xí)慣，這點(diǎn)我覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)外的教學(xué)模式，但是畢竟有一定的困難。不過(guò)我覺得現(xiàn)在已經(jīng)朝著自主學(xué)習(xí)的模式發(fā)展了，而且大家也有了學(xué)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)了�？傊�，實(shí)踐周過(guò)得非常的充實(shí)，得到了很多，學(xué)到了很多，也思考了很多。如果可以，條件允許的話，應(yīng)該時(shí)常開展這樣的活動(dòng)，讓我們有學(xué)習(xí)，有了解，有實(shí)踐的機(jī)會(huì)，也讓大家有一個(gè)交流的平臺(tái)，對(duì)學(xué)習(xí)起到一個(gè)積極的作用。
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