關(guān)于職場人都應(yīng)懂得的職場潛規(guī)則
一個企業(yè)只有兩個目的，一個是財務(wù)目的，一個是非財務(wù)目的。首先是財務(wù)目的，然后才可能有非財務(wù)目的。就象一個人，可以談光輝前途，可以談遠大理想，可以談個人價值，但有一個重要的前提，必須先生存下來。?
關(guān)于“執(zhí)行力”的書籍，太多；能講“執(zhí)行力”的大師，太多。但看了、聽了回到自己的企業(yè)能夠解決問題的，太少。為什么？把簡單的東西弄得復(fù)雜了。專家的思維是，好象不復(fù)雜，不足以證明他是專家？如果不復(fù)雜，你又怎么會掏那么多錢埋單呢？但真理往往很簡單�；诂F(xiàn)實的解決方法從不復(fù)雜。
市場不相信眼淚，不相信苦勞，只相信功勞。
一個農(nóng)民種了一地西瓜，因為當初買了良種，因為勤施肥勤照料，西瓜長得很好。根據(jù)市場價格，大概可以賣回來一萬塊錢。但天有不測風(fēng)云，一夜冰雹，把農(nóng)民精心種植的希望打為一地西瓜湯，農(nóng)民號啕大哭一場后，發(fā)現(xiàn)還有一只西瓜因為躲在一個石頭下幸免于難。于是他精心呵護這只西瓜。終于等到它成熟了，他捧著這只西瓜來到集市。請問：他這只西瓜賣多少錢合適？
能賣一萬塊嗎？誰說能？要不賣給你？
現(xiàn)實的情況是，人家一只西瓜賣兩塊錢，他這只西瓜也只能賣兩塊錢。事實殘酷卻無法改變。
道理就如此簡單，如果你沒有結(jié)果，老板不會為你的辛苦埋單。
“員工是企業(yè)的主人”，這是老板忽悠員工的話。
員工不是企業(yè)的主人，老板才是企業(yè)的主人。老板和員工之間是人格平等的雇傭關(guān)系。員工是種瓜的，老板是買瓜的。不見瓜就掏錢的老板，遲早會把企業(yè)做死。然后，他和他的員工一起，失業(yè)！只有象獵豹一樣死死盯住結(jié)果的企業(yè)，才是有執(zhí)行力的企業(yè)。否則，它的制度和流程都是花架子。
怎樣才能產(chǎn)生你想要的結(jié)果呢？很簡單，pDCA循環(huán)。
pland——計劃：沒有針對目標周密的計劃，想要有好結(jié)果只是妄想；
Do——行動：一個人的命運不會因為你計劃了多少而改變，只會因為你做到了多少而改變；
Check——檢查：員工不會做你想要的，只會做你檢查的。沒有過程監(jiān)控，你只會等爬到了梯子的頂端，才發(fā)現(xiàn)它靠錯了墻；
Act——處理：做好了獎勵并保持，沒做好處罰并改進。
執(zhí)行力就這么簡單。
別傻乎乎的被“頭頭是道”的理論弄得“暈頭轉(zhuǎn)向”。
心理治療消費者指南
什么時候人們應(yīng)該尋求心理健康專家的幫助呢？每個人的生活都充斥著平靜和緊張，幸福和悲傷，好心情和壞心情也會交替出現(xiàn)。當情緒困擾和痛苦的思緒影響了正常生活時，你就需要心理咨詢了。下列是一些心理障礙的征兆：
一、感到絕望。
二、長期而嚴重的抑郁情緒。
三、自虐行為，比如酗酒、吸毒。
四、莫名的恐懼。
五、情緒極不穩(wěn)定。
六、自殺的念頭。
七、強迫癥，如洗手。
八、性障礙。
如果打算找一位心理治療師，比較明智的做法是先去求助于兩三位治療師。你可以先描述一下自己的問題，獲得每個治療量的治療方法。你可以問一些關(guān)于治療師價值觀、資歷的問題以及收費情況，你可以評價一下對每個治療師的感覺，從而做出選擇。
整形部位對應(yīng)的心理潛臺詞
2005年的超級女聲王貝為換得美麗容貌，進行面部磨骨手術(shù)，結(jié)果卻再也沒能睜開眼睛。每一個女人心里，都有一個美麗的夢想。于是，整形成了她們的選擇。下面就讓我們來看一看，在那些我們以為要整或者該整的部位，究竟隱藏著什么內(nèi)心小秘密?
我想要曼妙的身材心理潛臺詞：我不想長大!
幾乎每個女人都會在美味面前糾結(jié)一番，吃還是不吃?到底吃多少?在飯后又會自責(zé)：今天又吃多了。而在減肥瘦身后依然會有這樣的麻煩：又反彈了!瘦身成了女人一項艱苦卓絕、又勢在必行的事業(yè)。其實，我們希望永保少女的苗條，是因為內(nèi)心深處對自己還不夠自信。于是，我們更相信社會上普遍地對身材的認同�？墒�，請別忘了，我們總要從少女變成母親，即便不生孩子，我們也會變老。因此接納自己的身材可能比去吸脂瘦身更重要一點點。
整形態(tài)度：
如果你能夠更認同自己的母親以及女人作為母親的身份感，就不會過度糾結(jié)于自己是不是夠苗條。此外，任何方式的瘦身，都應(yīng)以健康為首要考慮因素。請記住，不要與哪位明星比，而是與過去的自己比，那些特別渴望擁有不切實際的理想化體型的人往往會要求比較極端的方案，這樣換來的結(jié)果多半是失望。
我想要迷人的大眼睛心理潛臺詞：好怕被忽視，我想吸引更多注意力!
“眼睛是心靈的窗戶”，是“傳神”的器官。我們在看到喜愛的人和物時瞳孔會放大，有魅力的眼神能夠“勾魂攝魄”;我們發(fā)現(xiàn)兩個人在戀愛是因為“他們看彼此的眼神不對了”，也就是說“眼睛會說話”。單眼皮的東方美體現(xiàn)的是一種柔和的神采和含蓄的溝通;如今西式審美盛行，溝通講究快速高效，所以眼線、眼影、睫毛膏齊備，肆意放電的雙眼皮大眼睛更讓人羨慕。如果你經(jīng)常對你的眼睛耿耿于懷，可能是因為你特別希望吸引別人的注意，或是對自己通過言語溝通引人注目的能力不是很自信，內(nèi)心深處感覺自己在被忽視，因為眼睛是“注目”的工具，你們?yōu)槭裁床豢次?
整形態(tài)度：
相比起整鼻子，整眼睛的風(fēng)險略小一些，畢竟眼睛大一些總是更符合大眾的審美標準，只要手術(shù)做得好就行。但配合手術(shù)更需要調(diào)整的是心態(tài)，畢竟眼睛神采更多來自內(nèi)在，自我夠強大，眼小一樣聚光，男有孫紅雷，女有林憶蓮，早是明證。
我想要性感的嘴唇心理潛臺詞：我要做個性解放的新女性!
中國古代喜歡“櫻桃小口”，那是來自一種對性以及個性的壓抑，而在提倡性感、崇尚個性張揚的今日，大嘴、厚唇則被作為美的標準，從朱莉亞-羅伯茨到安吉麗娜-朱莉一脈相承。“大嘴巴”常常和口無遮攔有關(guān)，這同樣是一種不壓抑個性的表現(xiàn)。有心理學(xué)家認為，它與性愛、親吻有關(guān)。因此想要改變嘴唇的形狀，往往意味著想使自己更性感。
整形態(tài)度：
希望整唇的人也許更應(yīng)該反思對嘴唇的不滿意背后是否意味著對性感的理解以及對個性表達的態(tài)度。畢竟對性感的理解以及一個人的個性魅力更多來自心態(tài)而非嘴唇大小厚薄，而性感與個性的體現(xiàn)也更多是在非物質(zhì)的儀態(tài)上。比如你是否自信、樂觀，如果能夠更加理性地看待這些，那么不整形也能很開心，整過之后也容易對效果更滿意。
我想要精致的鼻子心理潛臺詞：我要更多的自信心
氣質(zhì)的精巧一些，以顯示出女性溫和、優(yōu)雅的美，因為她們再也不愿讓父鼻子是和自我以及自信關(guān)系最為密切的器官，就好像一個人在談到“我”的時候常常指著自己的鼻子，打牌輸了作為懲罰要刮鼻頭，京劇小丑要畫白鼻梁。而自信往往是來自人性格中的男性成分，給人的感覺會有些陽剛，所以，強烈要求改變自己鼻形，希望把鼻子的線條塑造得柔和、精巧一些的女人，多是希望顯示出更多的女性溫和、優(yōu)雅的美。
整形態(tài)度：
正是因為鼻子對于自我概念的重要影響，以及在容貌中突出的位置，所以不建議在鼻子上大做文章，因為動鼻子往往會讓你的親人感覺陌生，也會讓自己特別難以適應(yīng)。如果堅持一定要做鼻子整形，還是微調(diào)比較好。
抱怨的心態(tài)害己害人，日常生活中，時常有人抱怨。但重要的是善待自己，生命只有一次。工作崗位沒別人好，抱怨；收入沒別人高，抱怨；房子沒別人大，抱怨；進步?jīng)]別人快，抱怨……筆者以為，大凡這也抱怨那也抱怨的人，是心情不陽光、不愉快的人，整日怨天尤人的人，必定活在痛苦中。
其實，人生就是一次旅行，會碰到陽光，也會遭遇風(fēng)雨，絕不可能萬事遂愿。因此，一個人輝煌也好落魄也罷，至關(guān)重要的是保持良好的心態(tài)。要知道，人生無常，每日能迎接升起的太陽，就是幸福，就要珍惜，就要把遭遇到的煩惱和不愉快統(tǒng)統(tǒng)忘卻、拋棄，并用自己的智慧和勞動去為這個世界創(chuàng)造財富，為社會文明進步推波助瀾。
我們之所以要強調(diào)學(xué)習(xí)，就是要求人們在旅程中不斷豐富自己的知識、提高自己的整體素養(yǎng)，以昂揚向上的激情朝積極健康的方向努力奮斗。假如一個人把人生修煉到一定境界，即使在工作生活中碰到困難和挫折，自然就不會抱怨什么命運不濟、社會不公、人情冷漠、世道炎涼，而會用自己的理解和方法去尋找幸福享受快樂。
面對工作生活中的不順心，就郁郁寡歡、萎靡不振、灰心喪氣、長吁短嘆的人，為什么不去想想還有人比自己更不順心，甚至連溫飽都未解決。人有七情六欲，偶有抱怨無可厚非，若一味地去抱怨，無端生悲，讓宣泄成為一種常態(tài)，卻只會讓自己在無望中虛度光陰。
一些人各方面收獲頗多，生活滋潤，仍常有抱怨，典型的“拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘”，實在不該。有人說過：“抱怨所能帶給我們的，只有黯淡的情緒、失敗的借口、逃避的理由，只能磨滅自己的斗志、喪失自己的戰(zhàn)斗力�！�
社會本來就是由各種各樣細胞所組成的，這種細胞就是各種不同的分工，只有各種分工協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，社會才能正常運轉(zhuǎn)，否則就像自然界只有單一物種而無法構(gòu)成良好的生態(tài)。只要懂得這一道理，無論是富有還是貧窮，無論是遭遇挫折困境還是順風(fēng)順水，就能保持良好、積極、向上的心態(tài)。一個人來到世上，總要給世界留下一點東西，增添一點光彩。在漫漫旅程中，心態(tài)淡定了，你就不會抱怨，就會立足本職崗位，盡心竭力地把工作做好。只有這樣，就會把自己的人生過程活得精彩。
當然，每個人對人生都有自己的見解，但抱怨、折騰、懈怠是對自己的不負責(zé)任，更是對社會對他人的一種傷害。遷怒別人，懲罰的就是自己。奉獻、無私、知足，方能保持心理平衡，心情舒暢地去書寫人生之歌。但愿每個人把旅程中的`所有不愉快全部徹底地遺忘。
婚姻江湖“十面埋伏”該是如何應(yīng)對？
男人在結(jié)婚的時候相比起剛牽手時判若兩人。是身邊這個女人的御夫術(shù)有多厲害？還是她貌美如天仙？相比起厲害或容貌，更多的，是善良與智慧，包容與尊重。重要的是應(yīng)該懂得如何在對方面前去展示。
第1個埋伏：差距在一步步擴大�！�
男人和女人之間本來就有差距，比如女人喜歡羅曼諦克，男人卻喜歡諾曼底；女人喜歡時裝，男人喜歡的是穿時裝的模特。對于夫妻來說，在生活情趣、價值取向、興趣愛好等方面有所差距，不僅能讓二人世界更加豐富多彩，還正好可以符合那個“互補”的規(guī)律。
第2個埋伏：感情生活缺乏色彩。
有人說，夫妻間的愛情終究是要變質(zhì)的，由美麗浪漫的愛情演變成血肉相連的親情。這是因為婚姻比戀愛實際而漫長。于是在這種實實在在的婚姻之下，感情生活處于“疲憊”狀態(tài)，不再有“創(chuàng)新”，變成了油鹽柴米中一根根粗硬的線條。
第3個埋伏：“房中之事”成了難言之隱。
也許有人認為：結(jié)婚了，性已經(jīng)變得不那么重要了。確實，家庭生活首先要想著柴米油鹽以及小孩上學(xué)，性不知道被它們逼到了哪個角落去了，這大概也是很多中國女人都情愿沒有高潮而忠貞地活著的理由。但是，我們不要忘記，性也是現(xiàn)代生活的一個衡量標準，不論如何逃避，性生活是否和諧必將影響生活的其他方面。
第4個埋伏：倉促結(jié)婚，留下隱患。
“婚”，從字面上理解似乎就是女人一昏，就找人去結(jié)了。事實上有很多對夫妻都證明過這個字不是我們老祖宗隨便造出來的，一被愛情沖昏了頭腦，立馬就得跑向民政局，心想趕緊拴住這個人�？傻鹊芥溩右惶咨希虐l(fā)現(xiàn)這個人并不適合自己，成了食之無味、棄之可惜的雞肋一塊。
第5個埋伏：過分忙碌，冷淡對方。
金庸的小說《雪山飛狐》里，當苗人鳳美麗的妻子南蘭轉(zhuǎn)而投向田歸農(nóng)的懷抱時，她深情款款地對田歸農(nóng)說：“你跟我丈夫的名字應(yīng)該對調(diào)一下才配。他最好是歸農(nóng)種田，你才真正是人中的鳳凰�！弊屇咸m說出這一番情語的原因是大俠苗人鳳成天只知道練他的苗家劍，妻子開不開心，他從來都沒管過。很多男人就成了現(xiàn)代版的“苗人鳳”，而很多女人大概也不例外，“女強人”自然也是忙出來的。
第6個埋伏：孩子成了“第三者”。
很多人把孩子比喻為愛情的結(jié)晶。在現(xiàn)代社會，這個結(jié)晶往往只能出現(xiàn)一次，而且出現(xiàn)的時間也比以前要晚，所以當遲來的小生命終于睜開了眼睛，他僅僅是向父母們瞥了一眼，那一瞬間人類天性中的親情立刻全部爆發(fā)出來。
第7個埋伏：生活越來越平淡，習(xí)慣了彼此的位置。
平淡也有錯嗎？不是有人說“平平淡淡才是真”嘛！不過心理學(xué)家說，多少年來，有兩種內(nèi)心的矛盾一直纏繞著人類：一方面人們總想在這個缺少安全感的世界里尋求平淡安穩(wěn)，但另一方面，平淡就意味著被束縛，這種選擇是以失去生活情趣為代價的。所以恐怕除了寺院里的得道高僧，沒有一個人是可以真正忍受長期的平淡生活的。
第8個埋伏：彼此期望的落空。
有人說，城市里有多少扇窗子，它里面的人們就能夠找到多少種結(jié)婚的動機和理由。而不管每個人去領(lǐng)那個小紅本的緣由有多么不同，有一點是可以相同的：那就是對于未來的期待，對于將和自己共同生活的那一個人的期待。
第9個埋伏：“懷疑精神”的泛濫。
越是在乎的東西越會緊張它。結(jié)婚久了，步入中年的丈夫也到了男人“一枝花”的時期，那么，這枝“花”會不會在家以外的地方“靜悄悄地開”？不管怎么說，首先得防著點。比如查查他的錢包，看看他的手機，翻翻他的衣領(lǐng)聞一聞氣味，甚至還不忘記考核考核他的床上表現(xiàn)……能不能發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡那是另說，反正只有這樣才能讓心中那塊石頭不是老那么半空懸著就電影里說的那個什么“審美疲勞”而言，給丈夫打打預(yù)防針也是必要的。問題是你不能太狠，天天來一針誰也受不了。也許有的男人本來是好好的，卻被你一步一步推向了出軌的邊緣，“你不是總不能信任我嗎？那好，我就來一次實際行動，怎么著？”別以為叛逆只有十幾歲的小孩才會干，被逼急了，所謂“不惑”的男人也要“爆發(fā)”的。
第10個埋伏：積少成多的傷害。
有人的地方就會有矛盾，夫妻朝夕相對，當然更少不了磕磕碰碰，吵吵架是難免的，不吵反倒不正常了。但是，吵架和傷害對方是有區(qū)別的。如果雙方只是帶著憤怒的表情發(fā)表不同觀點，這是吵架；如果還要順便侮辱一下對方的人格，踐踏一下對方的自尊，這是傷害。
在我的咨詢案例中，每位來訪者在講述了自己最近工作上或生活中的煩惱后，都會向我詢問他屬于哪一類心理問題，是強迫癥？焦慮癥？還是抑郁？而且還會振振有辭地告訴我他的初步結(jié)論是參考了心理學(xué)網(wǎng)站上的一些癥狀分析。那架勢，好像他如果沒有確鑿的問題和病態(tài)癥狀，就失去了來做心理咨詢的全部意義。
這正是因為，在過去一個多世紀的心理學(xué)研究中，人們所熟悉的詞匯都是與病態(tài)和消極情緒有關(guān)的，如抑郁，幻覺，焦慮，狂躁等。大多數(shù)心理學(xué)人士的任務(wù)也是為有問題和有障礙的人“排憂解難”。所以，當人們找到心理咨詢師或心理治療師時，就會習(xí)慣性地給自己先行貼上問題的標簽。與此同時，更多的人在無奈地發(fā)著感慨，我并沒有什么直接而猛烈的痛苦來源，可為什么我依然感受不到快樂？當他們一邊發(fā)出感慨時，卻在一邊自嘲這種無夢、無痛、無趣的心態(tài)就屬于生活的正常面貌。
其實，人們往往忽略的是，主觀幸福感既包括積極情感，也包括消極情感，兩種成分對幸福來說同樣重要。積極情感，如滿足、希望、自信能增加人的幸福感，消極情感，如妒忌、抑郁、憤怒則降低人的幸福感。幸福感正是指人們所體驗到的積極情感與消極情感之間的差。這也就回答了之前的問題——無夢、無痛、無趣，僅僅擁有較少的負性情緒，并不等于就能獲得較多的正性情緒。也就是說，沒有了痛苦，并不代表你就擁有了幸福；愈合了憂郁，并不意味著你就能快樂；走出了低迷，也不等于你就滿懷自信。所以，我們應(yīng)該更明確地意識到，想要提高生活質(zhì)量和精神狀態(tài)，除了減少負性情緒，更要同時增加正性情緒。
心理學(xué)在誕生近一個世紀以來，確實對人類和人類社會的發(fā)展做出了很大的貢獻,但我們卻也發(fā)現(xiàn)患心理疾病的人口數(shù)量隨著時間的推移而出現(xiàn)了成倍的增長。這一現(xiàn)象似乎和心理學(xué)的實踐初衷相違背。在這種情況下，心理學(xué)開始思考，似乎不能依靠對問題的不斷修補來為人類謀取幸福。于2000年才出現(xiàn)的積極心理學(xué)，其矛頭正指向過去近一個世紀中占主導(dǎo)地位的消極心理學(xué)模式，并逐漸掀起了一場積極心理學(xué)運動。相對于以損傷、缺陷和傷害為主要研究對象的消極心理學(xué)，積極心理學(xué)要求心理學(xué)家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等，治療不僅僅是修復(fù)和彌補,也是對人類自身所擁有的潛能、優(yōu)勢、力量的發(fā)掘。
積極心理學(xué)，從中國遠古穿越至今，中國GDp已經(jīng)逼近40萬億元，到達了以往難以想象的高峰之上。但是，在中國這趟高速列車的行進途中，卻始終沒有擺脫軌道上那些惱人的障礙欄：人均GDp、社會公正程度、環(huán)境的犧牲、資源的過度開發(fā)、收入分配的方式，以及人民的幸福感等等。對于如何解讀中國高速發(fā)展中所面臨的諸多矛盾，積極心理學(xué)家、哈佛最受歡迎的“幸福課”講師沙哈爾說：“我相信‘構(gòu)建和諧社會’的確是中國應(yīng)該倡導(dǎo)的，并且這也有利于促進整個世界的和諧進程。但問題是‘和諧’到底是什么？我們應(yīng)該怎樣形容它，怎樣得到它呢？中國人正在享受發(fā)達的科技帶來的快樂，但同時他們也應(yīng)該扎根于自己國家深厚的傳統(tǒng)文化并從中汲取快樂。中國哲學(xué)的一個中心思想就是：把看似矛盾的力量和理念結(jié)合在一起才是和諧�！�
積極心理學(xué)指出，大多數(shù)人對“積極”的理解實際上是有偏差的。人們往往認為，“積極”是指一個人通過努力取得了成功，取得了顯赫社會地位或經(jīng)濟地位；談到“積極”首先想到的是社會精英，如文化名流、首富、官員、明星等。其實，這種“積極”不是指人的內(nèi)在積極，而是外在積極。而真正的“積極”應(yīng)該是人的一種出色的心理素質(zhì)和生活態(tài)度。所以，積極心理學(xué)強調(diào)心態(tài)，強調(diào)“身心合一”，強調(diào)事物間的聯(lián)系，強調(diào)家庭等社交人際網(wǎng)絡(luò)的重要性。這些熟悉的理論不得不讓我們把目光回溯至道家的主要創(chuàng)始人，先秦時期的莊子。出于對自己所處時代的徹底絕望，莊子第一個開創(chuàng)了追問生命含義的生命哲學(xué)，將全部身心都放在了人類個體生命狀態(tài)的關(guān)懷中。他強調(diào)“天地與我并生，而萬物與我為一”。這樣一來，人們自然就能擺脫時間壓力，免除空間焦慮，使生命與天地為一。這種與天地同樂，回歸自我的精神大美，無論是在刀耕火種的荒蠻遠古，還是在充滿激烈競爭的當今，其指導(dǎo)意義都毫不遜色。
“積極心理學(xué)”中還強調(diào)“追隨內(nèi)心”。沙哈爾認為，不同的人會在不同的事里找到意義。如創(chuàng)業(yè)、當義工、撫養(yǎng)子女、行醫(yī)，甚至是打家具。重要的是，選擇目標時，必須確定其要符合自己的價值觀、愛好，符合自己內(nèi)心的愿望，而不是為了滿足社會標準，或是迎合他人的期待�！爸灰阕冯S自己的天賦和內(nèi)心，你就會發(fā)現(xiàn)，生命的軌跡原已存在，正期待你的光臨。你所經(jīng)歷的，正是你應(yīng)擁有的生活。當你能夠感覺到自己正行走在命運的軌道上，你會發(fā)現(xiàn)，周圍的人，開始源源不斷地帶給你新的機會�！倍袊寮业南荣t們早在“四書五經(jīng)”之首的《大學(xué)》中就有“修身在正其心者”的說法，強調(diào)心態(tài)才是人之根本。老子也有“知人者智，自知者明。勝人者力，自勝者強”的警句，意在表達真正的智者是有正確的自我認知力，不妄自菲薄的；而真正的勝者也屬于能夠保持平常心，從心態(tài)上戰(zhàn)勝自己的人。
“積極心理學(xué)”中尤為重要的另一個理論是“接受自我”。沙哈爾認為每個人都不可避免地會面臨悲傷的時刻，比如雖經(jīng)歷失敗或失去，但卻依然可以活得幸福。事實上，期盼無時無刻的快樂，只會帶來失望和不滿，并最終導(dǎo)致消極情緒的產(chǎn)生。一個幸福的人，雖然也會有情緒上的不斷起伏，但整體來看卻能保持一種積極的人生態(tài)度，趨向積極情緒，如歡樂和愛，減少消極情緒，如憤怒或內(nèi)疚。對于這一哲學(xué)觀，中國圣賢孔子早已有所頓悟。孔子為了堅定地悅納自己，曾有“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！币馑际牵凹词怪挥惺畱羧思业男〈遄�，也一定有像我孔丘這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”正是因為出于對學(xué)識的自信，孔子對自己的政治才華也自信有加。他積極表達自己的志愿，要成為駕馭社會的領(lǐng)袖，“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！笔聦嵶C明孔子任中都宰，“行之一年，四方諸侯則焉”。
最后，我們再來看看老子最為世人熟知的“無為而治”，是多么巧妙地在兩千年前就解釋了積極心理學(xué)的“積極”二字：即是說真正的積極有時包括一種“無為”，一種面對現(xiàn)實的客觀和如實接受。接受該接受的，做自己能做的，看上去很無奈，但它卻是最佳的積極。因為此時此景，沒有比這一行為更好的主動。和當代心理學(xué)相比，莊子也做為道家美學(xué)的另一杰出代表總結(jié)出“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮”，這樣一種超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，并具有終極反思意義的生命哲學(xué)。
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