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向最討厭的人學(xué)習(xí)
討厭，很感性;學(xué)習(xí)，很理性。
人的身上有兩條蟲(chóng)：一條是可憐蟲(chóng)，一條是討厭蟲(chóng)�？蓱z蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)憐憫，討厭蟲(chóng)發(fā)作的時(shí)候帶來(lái)反感和不喜歡。諺語(yǔ)說(shuō)了上句：可憐之人必有可恨之處;它缺了下句：討厭之人必有可學(xué)之處。
心理學(xué)家說(shuō)：“當(dāng)我們討厭某個(gè)人時(shí)，往往因?yàn)閷?duì)方身上擁有和我們相同的缺點(diǎn)。”對(duì)方將我們的缺點(diǎn)暴露出來(lái)，所以我們也將討厭他的情緒表達(dá)出來(lái)。這是討厭發(fā)生的秘密。
完美的化身是不存在的，人們必須面對(duì)與他人的種種不適。
討厭：一種社會(huì)情緒
明星、公眾人物、名人、15分鐘名人、力圖博出位者，或多或少，在被一部分人“明戀”的同時(shí)，也被另一部分人“暗厭”。
值得注意的是，階層與階層之間的“討厭模式”正在妨礙社會(huì)的進(jìn)步。猶太人說(shuō)過(guò)：“即使你是窮人，也應(yīng)該站在富人堆里。”但當(dāng)階層逐漸清晰之后，優(yōu)裕階層在社會(huì)資源的分配和獲取中，占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，從而自發(fā)地使階層趨向穩(wěn)固，階層之間的流動(dòng)變得漫長(zhǎng)而困難。富二代形成之后，在教育、職業(yè)、城市的選擇上，中下階層面臨更難進(jìn)入主流社會(huì)的問(wèn)題。所以，為富人代言的房地產(chǎn)商任志強(qiáng)會(huì)成為買(mǎi)不起房者最討厭的人，窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾則被指以道德代替經(jīng)濟(jì)學(xué)。每個(gè)階層都有自己的利益訴求者和代言人，他們之間也相互討厭，而沒(méi)有采用學(xué)習(xí)的心態(tài)了解對(duì)方，傾聽(tīng)對(duì)方。
在民族主義者與全球化的背景之間，也存在這樣一種非理性的態(tài)度，最明顯的例子是北京奧運(yùn)會(huì)傳遞火炬期間，中國(guó)民眾對(duì)法國(guó)人的不滿(mǎn)，原因在于火炬?zhèn)鬟f在法國(guó)的受阻，從而引發(fā)中國(guó)人在北京抵制法國(guó)企業(yè)家樂(lè)福的一幕。這是典型的“互厭型”，它發(fā)生在中國(guó)人與法國(guó)人之間，甚至是國(guó)家級(jí)的事件。
除此之外，價(jià)值觀、生活方式、認(rèn)同感，每個(gè)人都有自己的行為模式。細(xì)數(shù)身邊，總會(huì)有最討厭的人存在。豆瓣網(wǎng)上有人建立了個(gè)小組，名字叫“我討厭XX”，小組的介紹很好玩，說(shuō)：“把你討厭的生物/事物說(shuō)出來(lái)，我們一起唾棄他/她/它。”創(chuàng)建者幽默地補(bǔ)充一句：“為了，為了擴(kuò)大陰暗面，聚集怨氣。”人們?cè)谏厦媸惆l(fā)著對(duì)明星、電視臺(tái)、殺毒軟件、聚會(huì)、商場(chǎng)活動(dòng)、冬季長(zhǎng)跑、堵車(chē)、星座等日常事件、人選及話題的討厭之情。這個(gè)小小的討厭者聯(lián)盟，成為發(fā)泄負(fù)面能量的窗口。
“我不再擔(dān)任衛(wèi)道士，而是成了小學(xué)生。”傳播學(xué)巨匠麥克盧漢說(shuō)。
從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式
在沒(méi)有氧氣的地方，厭氧菌就會(huì)橫行。學(xué)習(xí)就是給氧和殺菌。
羅素說(shuō)：“參差多態(tài)是幸福的本源。”有評(píng)論家說(shuō)：“最討厭的人是世界的另一個(gè)我。”此話不假，最討厭的人的優(yōu)點(diǎn)是有待發(fā)現(xiàn)的幽靈。
有個(gè)著名的禪宗公案是講蘇東坡和佛印禪師的。蘇東坡問(wèn)佛印禪師看他像誰(shuí)，佛印說(shuō)看他像佛，蘇東坡則譏笑道：我看你像一堆牛糞。佛印不語(yǔ)。蘇東坡得意地回家說(shuō)給蘇小妹聽(tīng)，蘇小妹說(shuō)：哥哥，你這次又輸了。你看別人是什么，你自己就是什么，你的看法是內(nèi)心的投射。討厭是一種感性的說(shuō)法，如果我們理性地看待，幾乎最討厭的人身上都有值得學(xué)習(xí)之處。人們的普遍應(yīng)激反應(yīng)是同情弱者、討厭強(qiáng)者。強(qiáng)大者必有討厭之處，最討厭的對(duì)象往往是因?yàn)閺?qiáng)大而“獲罪”。美國(guó)哲人愛(ài)默生講了一句話：“所有的英雄最后都令人討厭。”人們用討厭的模式來(lái)取得某種平衡和平等，從而適應(yīng)“強(qiáng)者生存”的達(dá)爾文生態(tài)環(huán)境。
拋開(kāi)這一點(diǎn)不說(shuō)，將社會(huì)視為一個(gè)有機(jī)整體的話，最討厭的人只是少數(shù)派。他們的存在具有清道夫的功能，能夠讓人看清楚存在與不足。從討厭模式切換到學(xué)習(xí)模式，是對(duì)待周遭事物最好的方式。
在異己和類(lèi)己之間，異己最容易成為最討厭的人。無(wú)論是國(guó)家、城市還是個(gè)人，觀念的不同很容易造成分歧、謾罵與討厭。如何對(duì)待異類(lèi)分子。是寬容、借鑒、欣賞、接納，還是懷有偏見(jiàn)?這絕非成功學(xué)的選擇，而是基于一種心智的成熟。
尼采這樣說(shuō)：“如果我們不能勝任善，善就令我們討厭。”他解決了一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，我們討厭的對(duì)象，是我們所不能勝任的事物，哪怕它是善。如果我們不能勝任學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)也會(huì)令我們討厭。之所以有最討厭的人存在，因?yàn)槟且彩莻�(gè)我們不能勝任的人。沒(méi)有任何道理不去學(xué)習(xí)他。
羅素評(píng)述尼采時(shí)則說(shuō)：“我討厭尼采，因?yàn)樗矚g冥想痛苦，因?yàn)樗炎载?fù)上升為一種義務(wù)!”但這并未影響羅素對(duì)尼采的學(xué)習(xí)，他甚至是因?yàn)闊o(wú)法做到像尼采那樣冥想痛苦、把自負(fù)上升為一種義務(wù)而懊惱。
想想我們身處的娛樂(lè)環(huán)境，郭敬明、宋祖德、陳凱歌、楊二……總之，列出來(lái)會(huì)是新浪名人博客的一長(zhǎng)串單子，會(huì)在“最討厭的人評(píng)選”中都有點(diǎn)擊量。摒棄世俗的眼光，心平氣和地思考，他們真的一無(wú)是處?恰恰相反，他們的許多能力、努力、耐力倒真值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)無(wú)定規(guī)。那些走在時(shí)代前列的人，開(kāi)啟的是學(xué)習(xí)模式�？扇藗円矔�(huì)擔(dān)心：“我終于變成我所討厭的人。”這種風(fēng)險(xiǎn)也是存在的，因此有人打趣道：“當(dāng)你變成你所討厭的人時(shí)，你就成功了。”討厭是剎車(chē)，學(xué)習(xí)是踩油門(mén)。在經(jīng)濟(jì)提速的歷史快車(chē)道，討厭使人清醒;而在如今金融危機(jī)的滯速車(chē)道中，學(xué)習(xí)則使人進(jìn)步。
沒(méi)有人可以取悅所有人，最討厭的人也是相對(duì)的概念。記住一句有用的話：“請(qǐng)你最討厭的人吃飯，而不是請(qǐng)你最喜歡的人。”
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