人皆可以為堯舜
導語：“人皆可以為堯舜。”語出《孟子》的《告子章句下》，鼓勵人人向善，誰都可以有所作為。
人人都有接受教育的權利。只有實現(xiàn)全民教育，一個社會才能進步，一個民族才能強大。
1890年10月出生的晏陽初，父親是一名私塾老師，并且通曉醫(yī)術。受父親影響，他自小一方面接受儒家傳統(tǒng)教育，另一方面也接觸著西方文化。晏父深知“書香之外另有世界，西學乃潮流所趨”，也因此決定將晏陽初送到幾百里之外的西學堂接受新學。
1913年，晏陽初考取香港圣保羅書院，后留學美國就讀于耶魯大學，主修政治經(jīng)濟學。5年后取得學士學位，次年考入普林斯頓大學研究院，攻讀歷史碩士學位。
大學畢業(yè)后，晏陽初立志獻身平民教育。之后的七十余年，他的足跡遍布亞洲、南美洲，為世界平民教育運動作出了重要貢獻。在中國，他與陶行知先生并稱“南陶北晏”。
苦人之力
從耶魯大學畢業(yè)的第二天，晏陽初就以教育秘書的身份，橫渡大西洋去往一戰(zhàn)后期的法國，為華工提供翻譯服務。當時已經(jīng)是戰(zhàn)爭后期，華工們已經(jīng)在異國他鄉(xiāng)待了很久，十分想念故鄉(xiāng)的親人。但是他們中幾乎沒有人會寫字，要寫信的話只能找人代寫。也是因為這樣，華工被外國官兵所輕視，他們認為這些華工只是“苦力”而已。
晏陽初感到不平。這些所謂的“苦力”，在戰(zhàn)場上勇敢無比，他們挖戰(zhàn)壕、救傷員，有幾千人因此受到表彰。中國人的勇敢與勤勞不輸任何一個民族，但是因為文化教育的缺失，被外國人輕視。
了解中國社會文化的晏陽初知道，中國傳統(tǒng)的士大夫階層認為普通老百姓屬于所謂“下等”階層，特別是農(nóng)民，這些人沒有所謂“受教育的資格”，只能從事體力勞動，甚至有“不可教”的說法。但與這些人有深入接觸的晏陽初發(fā)現(xiàn)，這些所謂“不可教”的平民其實和讀書人一樣聰慧，他們所缺少的只是受教育的機會。
“人皆可以為堯舜”，秉持這樣的信念，帶著對于平民的尊重，晏陽初開始嘗試將自己掌握的知識教給這些華工，希望他們能夠認識中國的文字、學會基本的寫算。他為華工辦起了“識字班”，親自選擇中國簡易文字，用白話文形式編寫了《華工周報》。經(jīng)過3個多月、每晚1小時的學習，有40多名成績優(yōu)秀的華工獲得了識字班畢業(yè)證書。
回到美國后，某天晏陽初收到一封來自法國的信件，一名華工寫道：“你自辦報以來，天下事我都知道了，但你的報太便宜，恐怕以后不久會關門，我愿把戰(zhàn)爭中存下的三百六十五個法郎捐給你辦報。”
這讓晏陽初十分感動，中國平民身上擁有這個民族最美好的傳統(tǒng)美德。他意識到普通百姓并非“不可教”，而是“無教”。若有一天，占據(jù)中國社會大多數(shù)的普通民眾能夠獲得受教育機會，那么中國的社會發(fā)展將會一日千里。
1985年，已是七旬老人的晏陽初深有感觸地說：“在六十年前，我發(fā)現(xiàn)了一個新人物，這個新人就是‘苦力’。是‘苦力’教訓了我。我不但發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的苦，還發(fā)現(xiàn)了‘苦力’的力，‘苦力’的潛伏力。”
民為邦本，本固邦寧
1920年，晏陽初從法國戰(zhàn)場回到祖國，看到故土各方面遠遠落后于歐美，深感痛心。大學期間主修政治經(jīng)濟學的他深知，照搬西方模式對于文化背景完全不同的中國來說是行不通的。
“中國人必知中國，然后才能救中國”——抱著這樣的想法，晏陽初開始了自己的社會調查之旅。他游歷了當時的19個省份，集中調查中國平民教育現(xiàn)狀。1926年4月，他發(fā)表《“平民”的公民教育之我見》一文。文章指出，教育要適合各自國家的情況，中國人的教育一定要符合中國社會現(xiàn)實，“有我國的歷史文化和環(huán)境，亦當有我國所特有的公民教育，方能適應我國的需要。要知道什么是中國的公民教育，非有實地的、徹底的研究不可”。
當時的中國現(xiàn)實是什么呢?經(jīng)過調查，晏陽初總結說，中國的國情就是經(jīng)濟落后，人口眾多，80%以上住在農(nóng)村，他們差不多都是文盲。并且過去辦教育成效甚小，很大的一個原因就是從事教育的人一味抄襲國外，沒有深入了解中國國情。晏陽初提出外國好的東西值得借鑒，但是一定要結合中國特有的歷史文化環(huán)境——這才是公民教育的依據(jù)。
遵循“民為邦本，本固邦寧”的古訓，晏陽初提出將平民教育與鄉(xiāng)村改造同時進行。他提出一套適合中國國情的“平民教育”計劃和方案，說服有關當局重視平民教育，特別是農(nóng)村青少年教育。
根據(jù)當時中華教育改進社的統(tǒng)計資料，全國有8000萬學齡兒童，只有700萬就學，他們中大部分是富家子弟。此外還有一億多超過學齡的青壯年不識字或只認識有限的漢字。晏陽初定義的“平民教育”，就是對這些十二歲以上不識字及識字而缺乏常識的全國男女所施的教育，兒童和青壯年是“平民教育”的重點。
晏陽初動員了一大批教育家、社會活動家、歸國留學生參與到“平民教育”中來， 1923年8月23日，“中華平民教育促進會總會”在北京成立，由朱其惠任董事長，晏陽初任干事長，陶行知等任干事，負責具體部門工作。
到農(nóng)村去
“平教會”成立后，晏陽初和同事們選定河北定縣作為“平民教育”整體推進計劃的實驗縣。當時的口號是“除文盲，作新民”。根據(jù)晏陽初總結出的中國普通老百姓存在的“愚、貧、弱、私”四大病癥，計劃施以“文藝、生計、衛(wèi)生、公民四大教育”。晏陽初提出“要想普及中國平民教育，應當?shù)睫r(nóng)村去”。1926年，“平教會”從北京遷到定縣;1929年晏陽初及幾位同事舉家遷往，全心致力于“平民教育計劃”。
在定縣調研后，晏陽初認為，中國的平民普編都具有“愚、貧、弱、私”四大疾病：所謂“愚”，是指那時中國最大部分普通老百姓，特別是農(nóng)民，不但缺乏知識，甚至目不識丁;更為嚴重的是，他們普遍認為讀書只是“讀書人”的事，與自己無關。所謂“貧”，是指普通百姓生活貧困，很多人掙扎在生死邊緣，是在生與死的夾縫里掙扎。所謂“弱”，是指百姓的身體素質差，缺乏基本的`衛(wèi)生常識，生死存亡往往付之天命，公共衛(wèi)生根本談不上。所謂“私”，是指大家多以自己為中心，不能團結，不能合作，缺乏道德陶冶和公民常識。
針對這四大病癥，“平教會”研究出“四大教育”之法——以文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)平民的知識力;以生計教育攻“貧”，培養(yǎng)生產(chǎn)力;以衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強健力;以公民教育攻“私”，培養(yǎng)團結力。
晏陽初、陶行知與陳鶴琴等人從中國常用漢字中選擇最常用的1300個，編成四冊白話文《平民千字課》，每冊24課，每晚學習一課，為一小時，共96小時學完四冊，四個月后就能看書讀報了。當?shù)匕傩赵趯W習了這套教材后，就基本掌握了識字的工具。
據(jù)上世紀80年代的統(tǒng)計，定縣是河北省內(nèi)唯一一個無文盲縣;20年代晏陽初引入的良種棉花、蘋果、白楊等作物和引入培育的良種雞等仍然廣受當?shù)剞r(nóng)民的歡迎。1949年國民政府遷臺后，在農(nóng)村建設方面大量借鑒晏陽初的定縣經(jīng)驗，農(nóng)村的進步成為日后臺灣經(jīng)濟騰飛的重要基礎。大陸70年代推行的“赤腳醫(yī)生”培養(yǎng)計劃，也承襲自晏陽初在定縣的實驗內(nèi)容。
“不做官，不發(fā)財，把我的終身獻給勞苦的大眾。”晏陽初的一生都在踐行著自己從耶魯畢業(yè)之初就許下的諾言，他說：“世界最基本的要素是人民，在談及一個更好的世界時，我們的確是需要素質更好的人民。”
【人皆可以為堯舜】相關文章：
堯舜時代讀后感10-13
帶有以為的成語02-23
日以為常成語05-05
習以為常成語解釋12-11
我們以為自己知道的事07-18
不以為然的意思02-11
秋以為期閱讀答案01-12
自以為得計的成語01-13
不以為然成語解釋01-12