重慶南溪號(hào)子
南溪號(hào)子流行于重慶市黔江區(qū)，淵源要追溯到唐朝，它的雛形是土家族農(nóng)民在勞動(dòng)中解乏鼓勁的勞動(dòng)號(hào)子和山歌號(hào)子，與薅草鑼鼓近似。喊號(hào)子一般不少于7人，1人領(lǐng)唱，2人或3人扮尖聲(高音)，其他人唱低音，眾人幫腔。
南溪號(hào)子流行于重慶市黔江區(qū)，在長(zhǎng)時(shí)期的傳唱過(guò)程中已逐步發(fā)展成為一種自成一格的特殊山歌品種，它既不同于周邊的川江號(hào)子、纖夫號(hào)子，也有別于廣泛傳唱在武陵山區(qū)的'其他勞動(dòng)號(hào)子和山歌號(hào)子。南溪號(hào)子的唱腔和唱法比較固定，其基本唱法為一人領(lǐng)唱，兩人或三人唱高音，三人或更多的人唱低音，眾人幫腔，從而形成高中低聲部互相應(yīng)和、在山野間悠揚(yáng)激蕩的天籟之音。2006年，南溪號(hào)子被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
南溪號(hào)子流傳于黔江區(qū)的高山、峽谷、深溝地帶的土家族和苗族群眾中，眾人合唱，聲調(diào)高昂，雄渾壯闊。演唱不分場(chǎng)合、地點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝朔昙t白喜事常鐘情于此。市“非遺”保護(hù)中心副主任譚小兵介紹說(shuō)，南溪號(hào)子演唱題材極為豐富多樣，既有即興創(chuàng)作的山野俚語(yǔ)，也有涉及歷史、地理和土家族民俗文化、民間傳說(shuō)等方面的內(nèi)容，特別是其中的“連八句”，為武陵山區(qū)原生態(tài)民歌中罕見(jiàn)的小調(diào)體裁——采用邊唱邊說(shuō)，語(yǔ)言詼諧幽默，充分體現(xiàn)出土家人的智慧。這些土家族音樂(lè)文化的遺存，傳達(dá)了許多已經(jīng)消失的文化信息，具有豐厚的文化藝術(shù)價(jià)值。
南溪號(hào)子的內(nèi)容涉及土家族歷史、地理、民間傳說(shuō)，傳達(dá)出許多古老的歷史文化信息。它是土家族音樂(lè)文化的遺存，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)又能豐富人民群眾的文化生活，服務(wù)于當(dāng)代社會(huì)的精神文明建設(shè)。然而，現(xiàn)今整個(gè)黔江區(qū)能唱南溪號(hào)子的不到十人，且都年事已高，中青年中沒(méi)有一人能喊唱號(hào)子。這一民間音樂(lè)樣式瀕危狀況嚴(yán)重，急需進(jìn)行搶救和保護(hù)。
為了讓發(fā)源于該鎮(zhèn)南溪村的“南溪號(hào)子”繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，近年來(lái)，該鎮(zhèn)將“南溪號(hào)子”傳承作為首要文化工作,除“口口相授”方式外,還積極探索多媒體現(xiàn)代化手段傳承。本屆選拔賽在8個(gè)村社中遴選了16名能演唱號(hào)子的農(nóng)民角逐“非遺”傳承對(duì)象。最終,年近70歲的楊通成等4名選手脫穎而出,成為“南溪號(hào)子”新一代傳承培養(yǎng)對(duì)象。
此外，經(jīng)國(guó)家文化部批準(zhǔn)，由重慶市(黔江)民族歌舞團(tuán)獨(dú)立擔(dān)綱的大型民族歌舞詩(shī)《云上太陽(yáng)》系列節(jié)目，2013年11月在巴西舉行的“中國(guó)文化月”活動(dòng)隆重上演。“南溪號(hào)子”、“高爐號(hào)子”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也在“文化月”中作為系列節(jié)目重頭戲登臺(tái)亮相，向世界傳達(dá)黔江土家族歷史、地理、民間傳說(shuō)、民俗文化和重慶文化，盡情展現(xiàn)土家人生活勞動(dòng)場(chǎng)景和獨(dú)特的音樂(lè)文化。
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