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云南戲劇關(guān)索戲
這天,小屯村迎來一年一度的大香會(huì),而被譽(yù)為戲劇“活化石”的關(guān)索戲表演則是其中的重頭戲。然而,這顆“活化石”卻在人類文明的進(jìn)步中險(xiǎn)些被淹沒,生存狀態(tài)岌岌可危。幸運(yùn)的是,作為云南省儺文化的排頭兵,關(guān)索戲正在重回人們視線。
"關(guān)索戲"是流傳在澄江縣小屯村的一個(gè)古老而稀有的特殊劇種。"關(guān)索戲",以人名戲,顧名思義,是專以關(guān)索其人的事跡為中心的三國蜀漢故事為劇目內(nèi)容,屬古老儺戲范疇的劇種,是一種獨(dú)特而古老的儺戲,與全國一些地區(qū)同類型的戲劇一樣,被稱為戲劇的“活化石”,受到國內(nèi)外戲曲研究者的重視。
目前,云南約有19個(gè)戲劇劇種,大致分為地方戲劇、少數(shù)民族戲劇、儺戲和外來戲劇。云南的儺戲僅存四種:關(guān)索戲、端公戲、梓潼戲和香通戲。儺戲是古時(shí)人們?yōu)轵?qū)鬼逐疫而舉行的一種祭祀儀式,它源于原始社會(huì)圖騰崇拜的儺祭。儺文化在中國有著三千多年的歷史,悠久的歷史和獨(dú)特的內(nèi)涵使其具有非凡的歷史文化價(jià)值和美學(xué)、娛樂、旅游等價(jià)值,同時(shí),儺文化在云南文化中具有舉足輕重的地位。
"關(guān)索戲":三國文化的“活化石”
站在小屯村靈峰寺前,恍惚有種穿越到了三國時(shí)代的感覺。換好行頭的“諸葛孔明”和“假張飛”手持刀具,倚靠在布滿彩旗的寺廟門前,目眺遠(yuǎn)方,英氣逼人。這時(shí),“關(guān)索”、“紅臉關(guān)公”、“劉備”、“鮑三娘”、“趙云”、“黃忠”、“馬超”,還有手持小面旗的小卒、馬童等角陸續(xù)準(zhǔn)備就緒,一場《點(diǎn)將》即將上演。
關(guān)索戲?qū)Q萑龂适,其中又以演蜀漢人物如劉備、孔明、關(guān)羽、張飛、關(guān)索、鮑三娘等為主,加上馬童、龍?zhí)、鑼鼓手等,演員共有36人。在演出習(xí)俗上,關(guān)索戲有“祭樂(藥)王”、“踩家”、“踩街”、“踩村”等儀式,演戲時(shí),沒有復(fù)雜的器樂伴奏,唱、白都用陽宗本地方言,轉(zhuǎn)板換調(diào)均用鑼鼓指揮,F(xiàn)在,關(guān)索戲經(jīng)常演唱的劇目還有20多本,如“古城會(huì)”、“長坂坡”、“三請孔明”、“過五關(guān)斬六將”、“張飛奪山寨”等。
“關(guān)索戲”的由來與發(fā)展
至于關(guān)索戲的產(chǎn)生,根據(jù)小屯村民間傳說,是因諸葛亮出征南中時(shí),以關(guān)羽之子關(guān)索為先鋒,并曾駐兵于今小屯村,故小屯村原名先鋒營。據(jù)傳,關(guān)索在這里扎營后出現(xiàn)了豐衣足食的景象,后來發(fā)生瘟疫,村落蕭條,為恢復(fù)村落興旺發(fā)達(dá)的面貌,便從外地請來師傅教唱關(guān)索戲,壓住了瘟疫,小屯村又恢復(fù)了人丁興旺的景象。從此,關(guān)索戲便在小屯村一代一代沿襲下來,其他地方則慢慢消失了。
而關(guān)索戲之所以得以保存和發(fā)展,主要有這樣幾方面原因:首先,關(guān)索戲?qū)儆谲妰,即由軍?duì)組織演出的儺戲。軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)整和易于服從的特點(diǎn),使其更容易組織和演出。此外,相對端公戲和潼梓戲這種較零散的、以家庭為單位的小規(guī)模演出,關(guān)索戲規(guī)模較大,更易于系統(tǒng)性地傳習(xí)。另外,從地理環(huán)境上說,澄江、陽宗一帶屬于云南的魚米之鄉(xiāng),老百姓向來多祈風(fēng)調(diào)雨順,相比用來“祈神賜福”的端公戲和“求子還愿”的潼梓戲,“保飯碗”顯然要列為首功。
自1979年以來,全國各地和日本、臺(tái)灣的戲劇研究工作者先后到小屯村采訪、考察,撰寫了許多篇研究關(guān)索戲的學(xué)術(shù)論文。1994年8月的中國云南儺戲儺文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)就在關(guān)索戲的家鄉(xiāng)——澄江召開,這次會(huì)議有來自國內(nèi)的學(xué)者100多人,來自美國、日本、韓國及臺(tái)灣的學(xué)者32人,可謂盛況空前,使這朵古老的儺戲之花大放異彩。
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