貴州侗族民俗“月也”
“月也”規(guī)模不定，男女老幼均可參加。去時(shí)都著節(jié)日盛裝，“歌隊(duì)”、“蘆笙隊(duì)”和戲班子一同前往。主寨以酒肉進(jìn)行款待，賓主白天唱侗戲或賽蘆笙，晚上對(duì)唱侗歌，共同歡度三至五日始散。離別時(shí)主寨還要以豬羊饋贈(zèng)。
“月也”是侗音，意為“吃鄉(xiāng)食”或“吃相思”，是一種侗族村與村、寨與寨、族姓與族姓間集體走訪作客的最為隆重的社交活動(dòng)。侗族某一村寨的男女青年按約定到另一個(gè)侗寨做客，期間進(jìn)行包括蘆笙比賽、吟頌款詞、技藝切磋、戲曲演出、琵琶彈唱、歌舞娛樂(lè)、集體作客等活動(dòng)。其表面意思為集體做客，其實(shí)質(zhì)是侗人以獨(dú)特的方式展示和傳承自己的文化，延續(xù)自己的歷史。
“月也”的歷史溯源
由于史料、文獻(xiàn)的'缺乏，對(duì)于侗族遠(yuǎn)古時(shí)期的社會(huì)生活無(wú)法了解其全貌，只能從民間流傳的一些史詩(shī)、故事、傳說(shuō)、歌謠和現(xiàn)實(shí)生活中的某些習(xí)俗了解其概貌，侗族的社會(huì)歷史直到唐代以前仍處在原始社會(huì)發(fā)展階段�！抖弊逋ㄓ[》記載，在原始社會(huì)時(shí)期，侗族先民在與自然界作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐漸發(fā)展而形成家族與家族、部落與部落、村寨與村寨之間相互狩獵并為收獲而進(jìn)行祝賀活動(dòng)。從這個(gè)史實(shí)推斷，唐代以前開(kāi)始形成這種與自然作斗爭(zhēng)而結(jié)盟的活動(dòng)是侗族“月也”最早的形式了。
“月也”的主要活動(dòng)內(nèi)容
一、“月也戲”：“月也戲”(做戲客)即以唱侗戲?yàn)橹饕脚_(tái)，同時(shí)開(kāi)展多種民間文化交流的集體社交活動(dòng)，一般在農(nóng)歷的正月開(kāi)展。其主要活動(dòng)形式為甲寨到乙寨去演唱侗戲，對(duì)唱侗族大歌，男女青年交友，老年人走親訪友等。
二、“月也老”：“月也老”(做眾客)，一般在農(nóng)歷正月，人數(shù)為做寨客觀的兩個(gè)村寨的所有男女老少。“月也老”以唱侗族大歌、踩堂歌、青年男女唱情歌為主要內(nèi)容。此類(lèi)屬于甲寨與乙寨老少都有聯(lián)誼之心，甲寨發(fā)出眾帖，專(zhuān)人送去，乙寨接到邀請(qǐng)，即組織戲班或獅隊(duì)前往赴會(huì)。
三、“月也暇”：“月也暇”(做社客)，在春社趕社時(shí)，甲寨接乙寨姑娘集體做客，姑娘來(lái)時(shí)，羅漢早晚盛情款待，白天踩堂對(duì)歌，晚上行歌會(huì)月。這類(lèi)“月也”姑娘不還，而由自己的兄弟去對(duì)方的姑娘。
四、“月也左樓”：“月也左樓”(做賀鼓樓客)一般在正月初舉行。甲寨新建鼓樓落成典禮，乙寨男女老少傾寨來(lái)賀，人數(shù)和接待、迎送與幫眾客一樣，只是活動(dòng)內(nèi)容更為熱烈。乙寨組織人做“那麻”(即做花臉)，由幾十人眾組成，有抬“官人”，有騎馬踩高中蹺，有扮武士、商人、乞丐等等，抬著賀匾楹聯(lián)，敲鑼打鼓，吹奏蘆笙，鳴放鞭炮前來(lái)恭賀。
五、“月也鼎”：“月也鼎”(做眾訂親客)也叫姑娘羅漢客。這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)間較長(zhǎng)，有的可達(dá)數(shù)月，是雙方男女青年和父母相互了解的最好時(shí)機(jī)。有寨與寨做，也有姓與姓做的，雖說(shuō)是姑娘羅漢客，但全由老人操辦。
六、“月也輪”：“月也輪”(做蘆笙客)一般在甲戌節(jié)，中秋節(jié)賽蘆笙時(shí)舉行，活動(dòng)內(nèi)容是以賓主兩寨賽蘆笙為主，同時(shí)通過(guò)唱歌、踩歌堂、祝賀豐收等進(jìn)行的文化社交活動(dòng)。以肇興鄉(xiāng)紀(jì)堂蘆笙賽坪為例，每?jī)赡昱e行一次，時(shí)間是中秋節(jié)這天。
七、“月也敬”：“月也敬”(敬寨客)，意為幫助主寨敬客，這種形式最大的特點(diǎn)在于——當(dāng)兩個(gè)寨子正在進(jìn)行“月也”時(shí)，另一寨便給其中的主寨送來(lái)信貼。主寨接到貼子并經(jīng)寨老商議同意后，便將來(lái)貼貼于鼓樓門(mén)柱上，以告示村民，某寨要來(lái)“敬也”了。
在“月也”活動(dòng)中，文化展示是基石，不論是哪種“月也”，所展演的文化包容了侗族經(jīng)濟(jì)、宗教、倫理、藝術(shù)、技術(shù)等。同時(shí)，“月也”一方面使侗族長(zhǎng)者積極將侗族大歌及其他侗族文化連同部分貴州文化傳給子孫，使他們能在“月也”這種公眾平臺(tái)中得到族人贊揚(yáng);另一方面，年青人也主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)本民族文化，使侗族文化得到有效傳承與發(fā)展。
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