新疆刀郎文化
刀郎文化以獨(dú)特的學(xué)術(shù)性、歷史性、文化藝術(shù)性而具有較高的審美和欣賞價(jià)值，引起了一些專(zhuān)家學(xué)者的興趣，他們?cè)啻蔚桨⑼咛岬独傻貐^(qū)探索，但收效甚微，原因是它是以民間形式存在著，無(wú)固定的內(nèi)容，無(wú)文獻(xiàn)典籍記載。
發(fā)源于喀喇昆侖山的葉爾羌河，經(jīng)塔克拉瑪干沙漠一路北去。在葉爾羌河兩岸，有廣袤的草地荒原和繁盛的原始胡楊林，還有在這片綠海中繁衍生息的刀郎人和他們的文化。如今，“刀郎文明”、“刀郎文化”、“刀郎藝術(shù)”、“刀郎風(fēng)格”等詞匯已成了時(shí)髦用語(yǔ)。
刀郎文化是維吾爾文化的一個(gè)分支，具有獨(dú)特之處。清朝乾隆年間，人們開(kāi)始從周邊各縣移民到阿瓦提墾荒，人口速增，刀郎文化也開(kāi)始融于外來(lái)文化并逐漸淡化。刀郎文化的主要特色是：
1、刀郎文化是民間文化，現(xiàn)在主要表現(xiàn)在歌舞方面
刀郎舞(又稱(chēng)“刀郎賽乃姆”)主要表現(xiàn)刀郎人狩獵的過(guò)程。先是悠揚(yáng)的散板，歌手引吭高歌，并伴有“哎呀呀”的伴詞，這是呼喚人們準(zhǔn)備打獵;“奇克特曼”階段的舞者雙手左右擺動(dòng)、左右半轉(zhuǎn)，是表現(xiàn)獵人將濃密的灌木撥向兩邊尋找獵物;男女成對(duì)舞蹈中女舞者時(shí)而高舉右手，時(shí)而又高舉左手，是為男獵手舉著火把照明的動(dòng)作。第二階段“賽乃姆"中，舞蹈動(dòng)作隨鼓聲變快轉(zhuǎn)向激烈，兩人忽而臂膀緊靠，忽而旋風(fēng)似的散開(kāi)，隨即迅速回身，退步佇立，雙手拉開(kāi)似彎弓欲射，這是發(fā)現(xiàn)獵物沖上去展開(kāi)搏斗的舞姿。狩獵勝利，舞蹈的氣氛熱烈而歡快，所有舞者單獨(dú)地時(shí)而向右、時(shí)而向左旋轉(zhuǎn)，這個(gè)階段被稱(chēng)為“色里熱瑪”。
2、刀郎文化中生產(chǎn)勞動(dòng)和愛(ài)情是主要內(nèi)容
刀郎人喝著自己釀制的穆塞勒斯，跳起節(jié)奏感強(qiáng)烈，熱情奔放的麥西熱甫刀郎舞，他們?cè)诔杼钑r(shí)向心儀的姑娘表白愛(ài)慕之情。阿瓦提文化主要是刀郎文化，刀郎文化是通過(guò)刀郎麥西熱甫與木卡姆的藝術(shù)形象表現(xiàn)刀郎人各個(gè)方面生活的情況，愛(ài)情和生產(chǎn)勞動(dòng)是刀郎文化中主要內(nèi)容。
刀郎麥西熱甫與木卡姆，有史以來(lái)就融入到了阿瓦提刀郎人的精神世界、社會(huì)生活，它豐富了刀郎人的社會(huì)生活、增強(qiáng)了人們的想象力、提高了人們的藝術(shù)欣賞水平;同時(shí)它還揭露和鞭打不良的社會(huì)風(fēng)氣和丑惡現(xiàn)象，鼓舞人們忠于愛(ài)情、誠(chéng)實(shí)地生活。它在廣大人民群眾中享有很高的聲譽(yù)。
改革開(kāi)放以后，各級(jí)黨政部門(mén)都非常重視文化遺產(chǎn)的.保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。2004年以來(lái)，按照《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》精神及自治區(qū)人民政府的部署要求，喀什地區(qū)全面啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護(hù)工作，共投入資金200多萬(wàn)元，集中力量，組織專(zhuān)人開(kāi)展了對(duì)全地區(qū)民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、傳承、保護(hù)、推薦、申報(bào)、立項(xiàng)工作，在2006年5月國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,麥蓋提刀郎木卡姆和刀郎麥西熱甫榜上有名，開(kāi)啟了刀郎文化保護(hù)與發(fā)展的新進(jìn)程。
而正是這些措施對(duì)麥蓋提刀郎文化藝術(shù)的傳承保護(hù)起到了積極的作用，更加激勵(lì)了刀郎藝人弘揚(yáng)刀郎文化的熱情和激情。相信刀郎文化也一定會(huì)走得更遠(yuǎn)并在優(yōu)秀的新疆文化中獨(dú)樹(shù)一幟的!
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