傳統(tǒng)小曲廣西文場(chǎng)

　　“文場(chǎng)”是與清唱桂劇的“武場(chǎng)”相對(duì)而命名的。清代乾隆年間，江浙等地的一些說唱藝術(shù)流傳到廣西以后，逐步與桂林一帶的方言相融合，到了清末形成具有地方特色的廣西文場(chǎng)。

　　廣西文場(chǎng)簡(jiǎn)稱“文場(chǎng)”，又叫“文玩子”、“小曲”等,流行于廣西桂北官話地區(qū)，尤其是桂林、柳州、荔浦等地最為盛行,是廣西最有代表性和最具影響的曲藝形式。近年來，廣西文場(chǎng)伴隨著美麗的桂林山水，與贛南客家文化相互輝映，并以其傳統(tǒng)的藝術(shù)魅力，以新的內(nèi)容和新的表現(xiàn)手段開始展現(xiàn)在文藝舞臺(tái)上。

　　廣西文場(chǎng)的歷史溯源

　　清代道光年間，江蘇、浙江一帶的`時(shí)調(diào)小曲傳入廣西，在流傳中逐漸與桂林方言融合并受當(dāng)?shù)孛窀�、戲曲的影響，至清末逐漸形成了以桂林方言演唱的、具有桂北地方特色的廣西文場(chǎng)。它以唱為主，間有說白。

　　廣西文場(chǎng)藝術(shù)流派的形成，基本是以專業(yè)和業(yè)余不同的演唱風(fēng)格而劃分的。文場(chǎng)早期的職業(yè)藝人多為盲人，他們結(jié)合組成“玩子班”，或受雇為某一家人演唱，或拉著胡琴走街串戶賣唱，他們的唱腔樸實(shí)無華，被稱為“瞎派”。一些志同道合的業(yè)余文場(chǎng)愛好者則組成“玩子館”或“文場(chǎng)社”，他們自唱自娛，并共同切磋技藝，唱腔追求華麗多彩，被稱為“光派”。

　　廣西文場(chǎng)的藝術(shù)特色

　　廣西文場(chǎng)的演唱形式為數(shù)人坐唱，有生、旦、凈、丑等行當(dāng)之分，根據(jù)唱本中的人物來決定演唱人數(shù)，每人承擔(dān)一個(gè)角色;每個(gè)演唱者還要兼操一件伴奏樂器，主奏樂器為揚(yáng)琴，另有琵琶、三弦、二胡、笛子、云板、碟子等;也有化妝、穿戲裝演唱的，叫“文場(chǎng)掛衣”。五六十年代以后，隨著廣西文場(chǎng)進(jìn)入劇場(chǎng)走上舞臺(tái)，表演形式出現(xiàn)了站唱，即演唱者一人手執(zhí)云板或碟子擊節(jié)演唱和配以小樂隊(duì)伴奏和有歌唱和舞蹈相結(jié)合的“走唱”。

　　廣西文場(chǎng)音樂包括大調(diào)唱腔、小調(diào)唱腔、大小過門、引子、尾子和過場(chǎng)音樂。大調(diào)唱詞多為七言、十言上下句，小調(diào)多為倚聲填詞。器樂曲牌，俗稱過場(chǎng)音樂，有“一枝花”、“綺羅香”、“望妝臺(tái)”等約20首，多由民間樂曲或姐妹戲曲移植過來。其中除“南詞”外均各有派生曲調(diào)，叫“垛字”或“垛子”、“課子調(diào)”;小調(diào)唱腔有“寄生草”、“倒板槳”、“碼頭調(diào)”等50多個(gè)曲牌，多用來演唱描述一事一物的抒情短小段子，有時(shí)也以越調(diào)為主的大調(diào)曲本中穿插使用。每個(gè)聲腔曲調(diào)各有特點(diǎn)，在表達(dá)喜怒哀樂種種不同情感方面各有擅長(zhǎng)，總的特點(diǎn)是柔和細(xì)膩而又含蓄。

　　中華人民共和國(guó)成立后，政府文化主管部門把曲藝藝人組織起來，于1962年建立了桂林市曲藝隊(duì)，其中亦有文場(chǎng)藝人加入。為了發(fā)展廣西文化藝術(shù)，招收培養(yǎng)了新的一代文場(chǎng)演員，他們?cè)谕跞屎�、劉玉英的傳授指�?dǎo)下取得很大成績(jī)，著名者有何紅玉、陳秀芬、陽繼福、李偉群等。

　　廣西文場(chǎng)是廣西珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2006年被列入廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年6月7日，國(guó)務(wù)院發(fā)布公告，廣西文場(chǎng)進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“曲藝”項(xiàng)。為了保護(hù)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由廣西曲藝家協(xié)會(huì)主辦的2008廣西文場(chǎng)演唱會(huì)于8月27日至29日在桂林舉行，受到曲藝迷的熱情追捧。

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