河北地方戲曲哈哈腔
中國是主要流傳于河北地區(qū)的漢族地方戲曲之一，哈哈腔在流傳過程中，由于不同的地方語言特點(diǎn)和民間藝術(shù)的影響，逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂特點(diǎn)的東、中、西三路。
哈哈腔又名柳子調(diào)，藝人口語呼之為合合腔，它是由冀東南和魯西北一帶所流行的漢族民間弦索小曲衍變而成。哈哈腔作為中國戲曲與清苑傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，有深厚的文化積淀。數(shù)百年來，根植于民間的哈哈腔以其濃郁的地方特色為人民群眾喜聞樂見，滲透到清苑人民社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域，同民眾的文化、教育、宗教、習(xí)俗等精神和物質(zhì)生活保持著密切的聯(lián)系。2006年5月20日，哈哈腔經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
哈哈腔積淀了中國戲曲和清苑文化許多歷史層面的藝術(shù)創(chuàng)造，凝聚了歷代藝人和知識(shí)分子的智慧和創(chuàng)造才能，以獨(dú)有的藝術(shù)形式記錄了近、現(xiàn)代清苑社會(huì)的歷史變遷，充分體現(xiàn)了近代清苑社會(huì)的人文精神、藝術(shù)品格、生存狀態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，這是其它任何一種文化藝術(shù)形式所不能替代的。作為一種傳統(tǒng)文化精神和社會(huì)歷史變革的藝術(shù)見證，在哈哈腔劇目中從來都沒有中斷過。
哈哈腔是清苑傳統(tǒng)文化藝術(shù)最突出的代表，這一獨(dú)特的歷史地位至今仍沒有任何其它文化藝術(shù)形式可以取代。它在文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)等方面所蘊(yùn)涵的清苑文化的豐富內(nèi)容，就其綜合性、系統(tǒng)性、完整性程度以及形象性、生動(dòng)性而言，都是獨(dú)一無二的。近五十年來，在清苑縣與外省、市的文化交流中，哈哈腔多次作為地方文化的'代表進(jìn)行演出，這種在清苑文化中的代表性地位至今不可動(dòng)搖。
哈哈腔是迄今為止最能體現(xiàn)清苑文化特質(zhì)、最能展現(xiàn)清苑人精神風(fēng)貌的一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。哈哈腔的形成、發(fā)展是與明末清初以來清苑社會(huì)變遷的歷史緊密聯(lián)系在一起的，由土生土長(zhǎng)的秧歌到發(fā)展為哈哈腔劇種的過程，從一個(gè)方面體現(xiàn)了清苑在社會(huì)變遷中的思想、民風(fēng)民俗的形成演變過程，具有重要的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)研究?jī)r(jià)值。
數(shù)百年來，哈哈腔在清苑民眾的精神和文化生活中占有重要位置，如民俗節(jié)日、行業(yè)會(huì)期、生養(yǎng)死葬、自娛自樂均要演唱哈哈腔。作為一種文化資源和創(chuàng)作靈感的源泉，哈哈腔曾為許多姊妹藝術(shù)接納吸收。
雖然哈哈腔在當(dāng)今清苑社會(huì)文化中的影響有所削弱，但作為一種根植于民間的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)，哈哈腔與清苑當(dāng)前任何一種文化藝術(shù)形式相比較，其參與社會(huì)活動(dòng)、民眾生活的程度仍然是首屈一指的。尤其是在傳承民族傳統(tǒng)道德觀念和優(yōu)良習(xí)俗、傳播愛國主義精神和歷史文化知識(shí)、頌揚(yáng)尊老愛幼、扶弱濟(jì)困的社會(huì)公德、宣傳科學(xué)知識(shí)、反對(duì)邪教迷信、豐富年節(jié)公眾游樂活動(dòng)、活躍中老年人精神文化生活、突出河北文化等方面，仍在繼續(xù)發(fā)揮著重要作用。
總之，哈哈腔藝術(shù)是中華民族優(yōu)秀民族文化的組成部分，是貢獻(xiàn)給全人類一份寶貴的文化遺產(chǎn)。對(duì)哈哈腔藝術(shù)的保護(hù)，不僅對(duì)中國優(yōu)秀民族文化的發(fā)掘與保護(hù)具有重要意義和價(jià)值，對(duì)于中華民族人文精神和清苑人民藝術(shù)智慧的保護(hù)和發(fā)展都具有十分重要的意義與價(jià)值。
【河北地方戲曲哈哈腔】相關(guān)文章：
陜西戲曲弦子腔12-12
安徽戲曲文化青陽腔02-06
古老戲曲河北梆子02-07
河北傳統(tǒng)戲曲評(píng)劇02-07
山西地方戲曲蒲劇05-31
上海地方戲曲淮劇01-02
地方戲曲劇種呂劇12-13
古老地方戲曲山東梆子12-13