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浙江戲曲流派溫州昆曲
溫州昆曲是中國南方昆曲的一個流派，因流行在永嘉一帶，又稱“永昆”。它與蘇州昆曲基本相似，但曲調(diào)稍緊，節(jié)奏教快，其道白多用溫州方言。伴奏以笛為主，其曲調(diào)古樸、輕柔、纏綿動人，其抑揚快慢，按固定曲牌演唱，規(guī)定十分嚴格。 溫州昆曲，又稱永嘉昆劇，是流行在以溫州為中心的浙南地區(qū)的一個昆劇流派。明萬歷年間，昆劇傳入溫州后，和溫州的戲曲聲腔互相融合，逐漸形成這個地方劇種。溫州昆曲的聲腔既有與蘇昆同牌同調(diào)，也有同牌異調(diào)和獨有曲牌。演唱中不受傳統(tǒng)聯(lián)套宮調(diào)規(guī)律限制，可以同宮異調(diào)聯(lián)套，甚至在某一曲牌中間轉(zhuǎn)調(diào)，呈現(xiàn)極大靈活性和豐富性。
目前溫州昆曲所上演的劇目是指從“同福”昆班成立起直到現(xiàn)在的130年間曾經(jīng)演出過的劇目，包括不見于其它劇種的劇目和昆劇藝人自己創(chuàng)作的劇目，以及建國后劇團創(chuàng)作、整理、改編、移植的劇目在內(nèi)，全本戲約150余個，小戲和折子戲約100余個。從劇目組成的特點來考察，大致可分為五個方面：
(一)昆山腔形成以前，即明萬歷以前，中國戲曲舞臺上所普遍流行的劇目占了一定比重。如《荊釵》、《琵琶》、《白兔》、《殺狗》、《精忠》、《八義》、《金印》等都作為班社的基本劇目，不論哪個班社都必需能夠演出這些劇目才能得到觀眾的承認。而作為昆山腔全盛時期的代表作，如《浣紗記》、《牡丹亭》等卻從未有上演全本的記錄。這一劇目結(jié)構(gòu)的形成絕非偶然，有人據(jù)此認定，這是溫州昆曲自溫州南戲直接繼承而來的一個有力的證據(jù)。
(二)家庭倫理劇較歷史劇為多。在溫州昆曲舞臺上，帝王將相出現(xiàn)的頻率遠不及市井小民為多。這方面的劇目如《永團圓》、《占花魁》、《雙玉魚》、《尋親記》、《巧相逢》、《合珠緣》、《虐媳報》等劇，是溫州昆曲劇目的主要組成部分。這些劇目在描摹世態(tài)炎涼、人情冷暖方面往往有獨到之處，使演員在塑造人物時有了很大的回旋余地。
(三)丑角戲多。溫州昆曲的演員結(jié)構(gòu)雖也和其他兄弟劇種一樣以生旦戲為主軸，但丑角戲卻不容忽視。丑角戲在每一個臺基、每一場演出中都具有舉足輕重的地位。一些折子戲如《一文錢.羅夢》 、 《紅梨記.醉皂》、《兒孫福.觀燈》等竟成了某些昆班的重頭戲。溫州昆曲在長期的演出實踐中，為了能在一個晚上把整本戲演完，對劇本往往要進行大量的壓縮和刪芟，但一般都保留了丑角戲的折子。這種對丑角戲的.重視，是和溫州南戲一脈相承的。
(四)藝人自編的劇目多，也是溫州昆曲的一大特色。這些劇目大抵為溫州昆曲所獨有，是其它地區(qū)的昆劇和兄弟劇種所未曾見者。有的根據(jù)當(dāng)?shù)亓鱾鞯拿耖g故事編演，如《對金牌》。即周密《癸辛雜識》所記江心寺惡僧祖杰殘殺余氏一家七口的命案。元代的溫州南戲即曾上演。又如《洗馬橋》，即南戲《劉文龍菱花鏡》故事，溫州道情中所唱的《洗馬橋頭祭羹飯》，溫州居民幾乎家喻戶曉。溫州昆曲演出此類劇目，特別受到觀眾歡迎。
溫州的確是一個人杰地靈的地方，一代又一代的溫州人用熱血肥沃了這片熱土，但一次又一次的經(jīng)濟浪潮在帶來了無限經(jīng)濟利益的同時，卻卷走了溫州人心中最樸素的文化。溫州昆曲作為浙江文化的重要組成，作為溫州人文情懷的真實寫照，卻在一步一步地遠離、遠離……，傳承與發(fā)揚民族文化，還任重而道遠!
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