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甘肅戲曲高山戲
高山戲是在甘肅武都縣魚龍鄉(xiāng)說唱、歌舞的民間祭祀中孕育、融合、發(fā)展而來的戲曲劇種。1959年10月以前，魚龍鄉(xiāng)人民叫它“演故事”、“走過場”、“喲嗬咳”。武都縣隆興、甘泉等鎮(zhèn)人民叫它“耍燈”、“耍社火”。
甘肅是中華民族和中古文化的發(fā)祥地之一，聞名中外的古絲綢之路和新亞歐大陸橋橫貫全境。隴南高山戲是甘肅省一個主要的傳統(tǒng)戲曲劇種，是中華民族地域文化的一種重要表現(xiàn)形式，也是一項寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這個因發(fā)源于隴南高山地區(qū)而得名的戲曲劇種，據(jù)說最早出現(xiàn)于元末明初，至今已有600多年的歷史。在2006年舉行的全省新創(chuàng)劇目調(diào)演中，隴南市“五一”劇團創(chuàng)作演出的現(xiàn)代高山戲《山村別》和《醉虎》 ，又把這一古老劇種的改革和創(chuàng)新向前推進了一步。
高山戲的藝術特色
題材：作為“以歌舞演故事”的戲曲劇種，劇本是一個劇種的根本和靈魂。一個劇種要想在戲曲舞臺上立起來，必須要有能夠經(jīng)得起時間考驗的一批好劇本。被當?shù)厝罕娝追Q為“演故事”的高山戲，新中國建立以來，先后由“五一”劇團的楊十古、楊智、鄧劍秋、陳仁川等劇作家挖掘整理和創(chuàng)作了《咸陽討賬》、《西狹頌》、《蘇武歸漢》、《開鎖記》、《婆媳情》等一批傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和現(xiàn)代戲。由楊忠全、賈學剛等創(chuàng)作的現(xiàn)代戲《山村別》、《醉虎》，短小精悍，選材立意新穎深刻，人物性格鮮明突出，故事情節(jié)簡練緊湊，矛盾沖突尖銳激烈，非常感人。
唱腔：戲曲作為程式化的藝術，唱腔和表演是一個劇種的標志。高山戲的唱腔，經(jīng)過作曲家馬延恒、張治平、楊鳴鍵、李彥榮等挖掘整理，共有“開門簾”“過板”“哭腔”“曲曲”“花花”“耍耍”“盞盞”“二簧”等10余大類，每大類中又有若干小類。這些唱腔曲調(diào)挺拔高亢，委婉悠揚，明快活潑，樸素健康。為了適應表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需要，作曲家張治平和后明春在繼承高山戲原有唱腔的基礎上，又吸取了花兒和隴劇的一些音樂元素，對唱腔進行了大膽改革和創(chuàng)新，但又不失原有唱腔的基調(diào)和風韻。
表演：高山戲的表演情趣獨特，舞姿別致。男角以跳、搖為主，粗獷豪放;女角以扭、擺為主，質(zhì)樸豪爽。為了適應表演現(xiàn)代生活的需要，老導演王界祿也突破了高山戲原來的表演程式，在虛擬性和象征性表演的基礎上，向?qū)憣嵒c生活化方向靠近。如《山村別》中盲眼婆婆撫摸孫女桃妹的動作，《醉虎》中黃母與女會計秀英一起捆綁黃虎的動作等，都因接近生活實際而更加自然貼切。高山戲的唱腔和表演相當好聽和好看，其表現(xiàn)力和感染力比起秦腔、隴劇毫不遜色。
戲劇藝術是一種歌、舞、劇綜合的舞臺表演藝術。它的形成與發(fā)展凝聚著勞動人民的藝術創(chuàng)造，積淀著各個歷史時期的傳統(tǒng)文化。中國戲曲劇種有317種，高山戲作為其中之一，自有其深厚的文化底蘊帶來的藝術價值。然而，近幾十年，社會、經(jīng)濟、文化的急劇變革;外來文化、商業(yè)文化、影視文化等影響下的文化變遷;搶救與保護措施的不足等原因，使得高山戲文化目前已面臨著消亡的危機。作為獨到的甘肅文化與我國寶貴的民俗文化遺產(chǎn)，對其搶救、保護的工作已迫在眉睫。
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