上海曲藝浦東說書

　　浦東說書的說表既有第三人稱的表敘，又有“起角色”第一人稱的代言，刻畫人物細(xì)致入微、栩栩如生，描繪故事生動靈活。其演唱曲調(diào)優(yōu)美，具有濃濃的江南水鄉(xiāng)風(fēng)味，加之濃重的浦東鄉(xiāng)音，構(gòu)成了獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，散發(fā)出南方曲藝特有的藝術(shù)魅力。

　　浦東說書又稱滬書、農(nóng)民書，因單手擊打鈸子又稱鈸子書、唱單片和敲刮子，是上海僅次于“滑稽戲”的大曲種，為極具鄉(xiāng)土特色的地方曲藝。據(jù)悉，浦東說書起源于黃浦江以東包括川沙、南匯、奉賢在內(nèi)的“浦東”，主要分布于川沙、南匯、奉賢、金山以及松江、青浦等市郊全境;除在上海老城廂演出外，也曾流傳到浙江平湖、嘉興等地。

　　浦東說書的歷史沿革

　　由于封建統(tǒng)治階級一直視浦東說書為粗俗，史志記載極少，文人亦鮮考據(jù)，起源沿革少有文字資料，但二十世紀(jì)初光緒年間的《圖畫日報(bào)》曾載有“說因果畫”，并題打油詩曰：“手敲小鈸說因果，口唱還將手勢做，多人環(huán)聽笑迷迷，只為鄉(xiāng)音說得真清楚。”可見浦東說書在當(dāng)時(shí)已十分興盛。另外從清·光緒三十二年(1906)，頤安主人所著石印本《滬江商業(yè)市景詞》中的記載，“茶寮每有說書人，海市蜃樓幻作真，一扇一甌聊佐講，偷閑爭聽味津津。”可見當(dāng)時(shí)“說書”已經(jīng)形成一定規(guī)模。據(jù)1936年版川沙志記載，清乾隆年間，高橋鎮(zhèn)就有浦東說書的書場了。

　　浦東說書的藝術(shù)特色

　　浦東說書最初就是與宣傳佛教的因果教義有關(guān)，那些生活在浦東的唱導(dǎo)法師手敲小鈸，結(jié)合了浦東語言語音語調(diào)，自擊自說唱，又吸收了浦東的'山歌、田歌、鹽歌、漁歌即興創(chuàng)作的旋律，再結(jié)合出于佛教歌曲的蓮花落，逐漸變成擺脫“梵唄”的“因果調(diào)”，故浦東說書最原始稱為“說因果”或“因果書”(至今崇明和流傳到浙江平湖、嘉興等地的浦東說書仍稱“因果書”)。

　　解放前，浦東說書的演員多為農(nóng)民、手工業(yè)者及城市貧民，藝人大多是半農(nóng)半藝，農(nóng)忙種田，農(nóng)閑在農(nóng)村集鎮(zhèn)的茶館演出說書糊口，每逢廟會、節(jié)慶時(shí)演出頻繁，日夜兩場演出熙來攘往，門庭若市，余音繞梁。藝人以浦東方言表演，一般為單人坐唱，演員拿鈸子，身著長衫，演出開始用竹筷敲鈸子唱四句詩或詞，再唱開篇，后說長篇正本，在長篇時(shí)開頭也是唱一段，長篇以說為主，時(shí)有穿插唱。敲鈸子打出許多花樣，以渲染氣氛，給人美感。鈸子聲的輕重緩急都是為了表達(dá)書中人物思想、感情、動作的停頓和轉(zhuǎn)換。曲調(diào)節(jié)奏明快，朗朗如訴，有長調(diào)、慢調(diào)、急調(diào)、哭調(diào)等。因此，浦東說書具有濃郁的地方鄉(xiāng)土氣息。

　　浦東說書是浦東本土文化和上海文化的主力軍，盡管目前，專業(yè)演唱浦東說書的藝人已不多見，但在浦東說書的發(fā)源地，這種群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式還常以群唱、表演唱等形式出現(xiàn)在業(yè)余曲藝演出中。浦東說書于2008年6月被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;2009年1月，陳建緯和眭朝暉被命名為第一批浦東新區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目浦東說書代表性傳承人;2009年2月，陳建緯被命名為第一批上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目浦東說書代表性傳承人。

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