達(dá)斡爾族民歌扎恩達(dá)勒
“扎恩達(dá)勒”是達(dá)斡爾族彌足珍貴的藝術(shù)珍寶，久唱不衰，熠熠生輝。同時(shí)，“扎恩達(dá)勒”多達(dá)上百種，挖掘、整理、搶救、保護(hù)“扎恩達(dá)勒”將推動(dòng)和促進(jìn)達(dá)斡爾族傳統(tǒng)文化的發(fā)展，它的豐富內(nèi)容和基本特征在中國(guó)民歌中實(shí)屬罕見(jiàn)。
“扎恩達(dá)勒”是達(dá)斡爾族民歌的主體部分，是達(dá)斡爾族音樂(lè)文化的基礎(chǔ)。它比較集中地體現(xiàn)出達(dá)斡爾族民歌的特色，也較真實(shí)地反映了達(dá)斡爾族人內(nèi)心深處的喜怒哀樂(lè)，是最受達(dá)斡爾族人民喜愛(ài)的體裁。“扎恩達(dá)勒”曲調(diào)悠長(zhǎng)、高亢奔放，節(jié)奏相對(duì)較自由，具有較強(qiáng)的抒情和即興性，其鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，優(yōu)美的旋律特征和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力具有很高的審美價(jià)值和觀賞性，而被愈來(lái)愈多的人民和其他兄弟民族人士所關(guān)注和喜愛(ài)。“扎恩達(dá)勒”目前已被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
“扎恩達(dá)勒”的歷史淵源
達(dá)斡爾族的“扎恩達(dá)勒”產(chǎn)生年代久遠(yuǎn)，據(jù)史料記載，古代的達(dá)斡爾族人們?cè)诳吹酱笞匀坏木吧�，在生產(chǎn)勞動(dòng)中，為了表達(dá)喜、怒、樂(lè)抒發(fā)心聲，調(diào)整精神，消除疲勞，都會(huì)唱出一種曲調(diào)。歷史上，達(dá)斡爾族主要是以狩獵為主，兼營(yíng)畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)等。達(dá)斡爾族在黑龍江流域依山傍水，以狩獵為主，種植少量的農(nóng)作物并季節(jié)性地從事林、牧、漁等業(yè)，他們?cè)陂e下時(shí)常在一起唱歌，逐漸發(fā)展成為后來(lái)的“扎恩達(dá)勒”。所以，“扎恩達(dá)勒”是在特定的環(huán)境下產(chǎn)生的一種曲調(diào)，反映出每個(gè)人的心情，格性等演唱藝術(shù)。
“扎恩達(dá)勒”的`演唱方法
“扎恩達(dá)勒”的內(nèi)容多是反映歷史事件、生產(chǎn)、生活、民族英雄事跡和悲歡離合愛(ài)情，它在體載上主要包括抒情和敘事兩部分，如：牧歌、獵歌、漁歌、祝酒歌、情歌、婚禮歌、放排歌、搖籃曲等，而在形式上則有獨(dú)唱和對(duì)唱兩種，其中一問(wèn)一答的對(duì)歌形式居多。“扎恩達(dá)勒”分為有歌詞和無(wú)歌詞兩種，如《心上人》、《德莫日根》等，這類“扎恩達(dá)勒”曲調(diào)豐富，結(jié)構(gòu)多變，附有“訥-耶，呢-耶”的襯托詞，無(wú)歌詞的“扎恩達(dá)勒”多是觸景生情即興吟詠，只充填“訥-耶，呢-耶”的襯詞。節(jié)拍略有自由處理，曲詞也隨著感情變化。然而，無(wú)詞并非無(wú)意，它卻能酣暢淋漓地表達(dá)演唱者彼時(shí)彼地的心聲，也表現(xiàn)了群眾的旋律創(chuàng)作才華和審美追求。
1956年，達(dá)斡爾族著名歌手何德志演唱的達(dá)斡爾族“扎恩達(dá)勒”《心上人》在“第一屆全國(guó)音樂(lè)周”獲得了優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。何德志演唱的《心上人》、《嫩江畔上的花》、《幸福美景親手造》、《愿把毛主席天天歌唱》等“扎恩達(dá)勒”，均被灌制了唱片和錄制了磁帶;2006年，著名女高音歌唱家陳思思在中央電視臺(tái)節(jié)目中傾情演唱了達(dá)斡爾族“扎恩達(dá)勒”《映山紅花滿山坡》。
“扎恩達(dá)勒”在莫旗的尼爾基鎮(zhèn)、騰克鎮(zhèn)、阿爾拉鎮(zhèn)等周邊聚住的達(dá)斡爾人中占有重要的地位。它是達(dá)斡爾民歌優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，是古老的達(dá)斡爾民間音樂(lè)的遺存。挖掘、搶救、整理和保護(hù)民間歌唱藝術(shù)“扎恩達(dá)勒”有著重要價(jià)值。同時(shí)，從實(shí)用價(jià)值方面看，“扎恩達(dá)勒”對(duì)整個(gè)黑龍江文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，豐富各族人民群眾的文化生活，促進(jìn)各民族人民的共同發(fā)展，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都將產(chǎn)生重要作用。
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