民間音樂聊齋俚曲

　　聊齋俚曲的形式類似今天的琴書說唱與地方戲，所用曲調(diào)是借用當(dāng)時(shí)流傳的幾十種曲牌音樂(填詞)演唱的(因作品中未附曲譜，僅靠口傳，至今只憑錄音整理記譜十?dāng)?shù)首)聊齋俚曲的流傳地區(qū)主要在山東省淄博市，蒲氏家族及后人是其主要傳承者。

　　蒲松齡的聊齋俚曲，自清代至今一直為廣大人民群眾所喜聞樂見。聊齋俚曲是清初大文學(xué)家蒲松齡將自己的唱本配以當(dāng)時(shí)流傳的俗曲時(shí)調(diào)而形成的一種獨(dú)特的民間音樂文學(xué)體裁，是蒲松齡用淄川方言創(chuàng)作的說唱與戲劇作品。其所用曲調(diào)是借用當(dāng)時(shí)流傳的幾十種曲牌音樂(填詞)演唱的。因蒲松齡的齋名為"聊齋"，故稱"聊齋俚曲"，也有人稱"蒲松齡俚曲"。2006年5月20日，聊齋俚曲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　蒲松齡——著名的小說巨匠

　　蒲松齡(1640～1715)，清代小說家，字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，淄川人。他出身于一個(gè)逐漸敗落的地主家庭，書香世家，但功名不顯。父蒲棄學(xué)經(jīng)商，然廣讀經(jīng)史，學(xué)識(shí)淵博。蒲松齡19歲時(shí)，以縣、府、道三個(gè)第一考取秀才，頗有文名，但以后屢試不中。20歲時(shí)，蒲松齡與同鄉(xiāng)學(xué)友王鹿瞻、李希梅、張篤慶等人結(jié)"郢中詩(shī)社"。31～32歲時(shí)，他應(yīng)同邑進(jìn)士新任寶應(yīng)知縣、好友孫蕙邀請(qǐng)，到江蘇揚(yáng)州府寶應(yīng)縣做幕賓。這是他一生中唯一的一次離鄉(xiāng)南游，對(duì)其創(chuàng)作具有重要意義。南方的自然山水、風(fēng)俗民情、官場(chǎng)的腐敗、人民的痛苦，他都深有體會(huì)。

　　聊齋俚曲的歷史溯源

　　淄川是明清俗曲重要的流布地區(qū)之一。蒲松齡坐館三十余年的西鋪畢家是豪門貴族，一直就有編寫演唱俚曲的傳統(tǒng)，這給蒲松齡編寫俚曲故事準(zhǔn)備了極好的社會(huì)氛圍和條件。蒲松齡集一生之閱歷，匯明清俗曲之精華，取諸宮調(diào)、南北曲的曲牌聯(lián)套成曲，終于完成了15部俚曲的創(chuàng)作。無論是在文學(xué)方面，還是在音樂方面，這些聊齋俚曲均具有極高的價(jià)值。聊齋俚曲曲目有《耍孩兒》、《玉娥郎》、《粉紅蓮》、《疊斷橋》等。

　　聊齋俚曲的鮮明特色

　　從寫作形式看，聊齋俚曲經(jīng)歷了一個(gè)從短篇到長(zhǎng)篇的發(fā)展過程，更經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單的`琴書說唱到搬上舞臺(tái)演出的地方戲演變進(jìn)程，如最后完成的《禳妒咒》、《磨難曲》與《墻頭記》。作者的思想也由最初的自悲自喜，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為與大眾同悲同喜的最高境界。從藝術(shù)效果看，作品的取材與方言俗語(yǔ)的運(yùn)用，深受當(dāng)?shù)芈牨�、觀眾與讀者的喜愛和歡迎，如《墻頭記》等作為地方戲，至今盛演不衰。同時(shí)，通俗性即是俚曲最顯著的特點(diǎn)，也是它在總體上的特點(diǎn)。

　　聊齋俚曲生動(dòng)地反映了封建時(shí)代晚期的人民生活，為群眾所喜聞樂見，長(zhǎng)期在當(dāng)代社會(huì)中傳唱流傳，成為山東文化中一種獨(dú)樹一幟的群眾性藝術(shù)形式。聊齋俚曲以獨(dú)特的魅力影響了其他姊妹藝術(shù)的發(fā)展，單以戲曲為例，俚曲故事改編劇本的就有五音戲、柳子戲、川劇、京劇、秦腔、河北梆子等。此外，為紀(jì)念我國(guó)第九個(gè)文化遺產(chǎn)日，2014年5月30日，淄博市聊齋俚曲藝術(shù)團(tuán)正式成立。當(dāng)天，在蒲家莊“俚曲茶座”，俚曲藝術(shù)團(tuán)獻(xiàn)上一臺(tái)精彩的原汁原味的聊齋俚曲。

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