天壇神樂(lè)署中和韶樂(lè)
天壇神樂(lè)署中和韶樂(lè)是明清時(shí)期的宮廷雅樂(lè)，主要用于祭祀、宴享、朝會(huì)等宮廷活動(dòng)，源于遠(yuǎn)古先民的原始樂(lè)舞。最初是遠(yuǎn)古先民一種基本的藝術(shù)活動(dòng)，表現(xiàn)了氏族部落圖騰崇拜、祭祀典禮、農(nóng)耕狩獵、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、生息蕃衍等社會(huì)生活。
神樂(lè)署是北京天壇建筑之一，位于天壇西外壇，為明清時(shí)期演習(xí)祭祀禮樂(lè)的場(chǎng)所，被譽(yù)為明清兩朝最高的禮樂(lè)學(xué)府。中和韶樂(lè)源于中國(guó)古代雅樂(lè)，又名郊廟樂(lè)，是一種將禮、樂(lè)、歌、舞融為一體的典禮音樂(lè)。它是明清兩朝舉行祭祀、朝會(huì)及宴饗活動(dòng)時(shí)所使用的音樂(lè)，也是中國(guó)古代最具典型意義的宮廷音樂(lè)，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
中和韶樂(lè)被孔子贊為“至善至美”的音樂(lè)，受到了古代儒家學(xué)者的推崇。中國(guó)古代的統(tǒng)治者信奉“治民莫善于禮，移風(fēng)易俗莫善于樂(lè)”，中和韶樂(lè)因其樂(lè)音純正，舞姿莊重，歌舞場(chǎng)面宏大，氣宇軒昂而為中國(guó)古代歷朝皇帝所推重，譽(yù)為“華夏正聲”，一直被用于壇廟祭祀，朝廷宴享及其它重大的國(guó)事活動(dòng)。
天壇神樂(lè)署中和韶樂(lè)，中正平和，采用宮、徵、商、羽、角聲音階，有樂(lè)必有歌，一字一音，保存和延續(xù)了先秦雅樂(lè)的特征;中和韶樂(lè)采用金、石、絲、竹、土、木、匏、革八種材料制成的樂(lè)器演奏，融禮、樂(lè)、歌、舞為一體，和以律呂，文以五聲，八音迭奏，玉振金聲，曲調(diào)平緩而不失莊重，氣宇軒昂而又富于感染力。
中和韶樂(lè)在中國(guó)古代的發(fā)生、發(fā)展經(jīng)歷了歷代傳承，直到清朝滅亡，中和韶樂(lè)才歸于沉寂。如今中和韶樂(lè)喪失了昔日賴以生存的舞臺(tái)，演出人員的演出水平也難以為繼，再加上現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)日漸失去興趣。中和韶樂(lè)正面臨生存危機(jī)。
上世紀(jì)八十年代以來(lái)，天壇對(duì)皇家祭天禮樂(lè)——中和韶樂(lè)進(jìn)行了搶救性整理挖掘，讓今天的人們得以重新聆聽(tīng)傳承幾千年的雅樂(lè)之聲。2006年中和韶樂(lè)被列為北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2012年公園成立雅樂(lè)中心，天壇歷史文化傳承進(jìn)入新的`階段。
在天壇神樂(lè)署雅樂(lè)中心在這個(gè)舞臺(tái)上，活躍著一支以80后為主力的年輕演出隊(duì)伍，他們?nèi)坑商靿约郝毠そM成。作為傳承歷史文化的生力軍，他們?cè)趥鞒谢A(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新的詮釋，不斷嘗試用新方法、新途徑演繹和解讀禮樂(lè)文明，為中國(guó)禮樂(lè)文化傳播注入新的內(nèi)涵和活力。由于歷史原因，許多演奏韶樂(lè)的古樂(lè)器在今天的生活中十分罕見(jiàn)，甚至無(wú)法找到真實(shí)的器物，很多樂(lè)器都是天壇雅樂(lè)中心職工在專家指導(dǎo)下，根據(jù)典籍記載精心仿制而成的，在選材、工藝上有不少“獨(dú)家秘訣”。正是對(duì)傳統(tǒng)文化的專注和投入，讓這支年輕團(tuán)隊(duì)擔(dān)負(fù)起文化傳承的重任。為更廣泛傳播禮樂(lè)文化，今年以來(lái)雅樂(lè)中心開(kāi)始跟社會(huì)各界廣泛開(kāi)展合作，為雅樂(lè)進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)開(kāi)拓展示平臺(tái)。
為較全面經(jīng)典地展示清代雅樂(lè)的特點(diǎn)，天壇神樂(lè)署依托近十年的演出經(jīng)驗(yàn)及學(xué)術(shù)成果，制定展示方案，確定演出時(shí)長(zhǎng)及演出曲目。展示的十余首曲目中有取材《詩(shī)經(jīng)》的古樂(lè)，如《關(guān)雎》、《有瞽》，清代宮廷音樂(lè)有《玉殿云開(kāi)》、《導(dǎo)迎樂(lè)》，中和韶樂(lè)曲目包括《嘉平之章》、《始平之章》等曲目，力求體現(xiàn)出較高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。
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