景頗族婚俗新娘過草橋
景頗族的婚姻形式為一夫一妻制。但山官和富裕戶也有一夫多妻的。在家中，父親是家長(zhǎng)。有女無(wú)子時(shí)可招贅，但贅婿不改其姓;無(wú)子嗣時(shí)可收養(yǎng)子，權(quán)利義務(wù)與親生子一樣;對(duì)財(cái)產(chǎn)實(shí)行不嚴(yán)格的幼子繼承制，幼子地位高于長(zhǎng)子。婦女社會(huì)地位較低。在現(xiàn)行的一夫一妻制婚姻中，基本上仍必須遵循傳統(tǒng)的單向姑舅表婚的原則，即姑家男子必須娶舅家女子，但舅家里男子不能娶姑家女子，形成“姑爺種”和“丈人種”的婚姻關(guān)系。流行轉(zhuǎn)房制和妻死丈夫續(xù)娶妻姊妹的習(xí)俗。還實(shí)行等級(jí)婚姻，即官家與官家通婚，百姓與百姓通婚。青年男女社交自由，但結(jié)婚由父母包辦，聘禮很重，常發(fā)生搶婚的現(xiàn)象。
景頗族青年男女進(jìn)行干脫總(即“串姑娘”)時(shí)，男子會(huì)暗取意中人的幾絲頭發(fā)或布絲等物，請(qǐng)董薩(巫師)卜卦確定是否能結(jié)婚。若可以，再由父母請(qǐng)“勒腳”(男方寨里的媒人)與“強(qiáng)通”(女方寨里的媒人)聯(lián)系，并去女方家提親。提親時(shí)一般會(huì)送去一些絲織品種、雞蛋、酒等禮物，若女方收下，即表示同意婚事。過后，再送去議定的聘金，決定婚期。
云南山區(qū)的景頗族，男女青年的情書，往往不是用文字寫成的，而是以樹葉代信，不同的樹葉，代表不同的語(yǔ)言，表達(dá)不同的意思，這是約定俗成的。白花樹葉代表“想念”，黃豆樹葉代表“好好的(別牽掛)”，小黑豆樹葉代表“一心(只愛你一個(gè))”，竹葉代表“悄悄地(來(lái)幽會(huì))”，蕨葉、酸母葉代表“一定要來(lái)(赴約)”等等。把代表一定含義的樹葉按不同的順序排列起來(lái)，就能表達(dá)一個(gè)完整的意思。比如按照白花樹葉、黃豆樹葉、小黑豆樹葉、竹葉、蕨葉、酸母葉的順序排列下去，那么，這一疊樹葉“情書”所表達(dá)的意思便是：“我一心思念的人只有你一個(gè)，我們應(yīng)該好好地面談。最好是悄悄地來(lái)，一定不要失約”。
這種樹葉“情書”，只能用大芭蕉葉做“信封”，即用大芭蕉葉把疊放有序的樹葉包裹起來(lái)，扎成一個(gè)小包。傳遞這種“情書”的“綠色郵差”，大都是小伙子或姑娘的知心朋友。“情書”傳遞出去以后，如果對(duì)方有意，也會(huì)用樹葉“寫”一封回"信"，并會(huì)如期赴約;如果對(duì)方無(wú)情，也可能寫一封回“信”，不過，這“信”卻是芭蕉葉包著的一堆雜亂無(wú)章的酸把葉、野枇杷樹葉、白樹葉、香柏枝葉等，意思是說：“小伙子(小姑娘)，你說的話太多了，再多也是空的'，我不和你談情說愛”。
有的地方，迎親隊(duì)伍快要回到村寨時(shí)，還得越過三道“路障”。事先，寨子里的孩子們撿來(lái)樹枝、竹條、舊籬笆等，設(shè)置三處路障，并分工把守。熱鬧的迎親隊(duì)伍來(lái)到第一道路障時(shí)，受到守候在這里的一群女孩子的阻攔。隊(duì)伍中走出一位中年婦女，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些小禮物。她們沒有接酒和要禮物，只顧一個(gè)勁地喊：“不準(zhǔn)新娘過!”就在糾纏不休時(shí)，伴娘們卻簇?fù)碇履飶牧硪活^越過了路障。第二道路障由一群男孩子把守。同樣是敬酒送禮無(wú)效。這時(shí)“勒腳”和“強(qiáng)通”裝著東倒西歪的樣子上前說話，孩子們眼看這兩個(gè)“醉鬼”要例下，不禁退了兩步。說時(shí)遲那時(shí)快，“嘩啦”一聲，人們就勢(shì)擁過了路障。第三道路障的守衛(wèi)者是幾個(gè)三四歲的娃娃。當(dāng)他們擁上去抱住新娘腿腳之際，新娘和伴娘們都滿懷喜悅地順手抱起他們跨過了路障。民間傳說認(rèn)為，設(shè)這種“路障”是出于對(duì)新娘婚后得子的良好祝愿。
新娘來(lái)到新郎家之時(shí)，還要舉行一種儀式。在從院子前往竹樓新房的途中，依尺余間隔挖一小坑，各埋上一小把一人多高的茅草，并在草叢中間置一根長(zhǎng)約兩米的木頭(也有放一塊新木板或新梯子的)。有的還在茅草叢的兩端各栽上一對(duì)芭蕉樹、兩支甘蔗。他們說，芭蕉樹象征吉祥，甘蔗象征甜蜜，茅草象征人丁興旺。新娘一到，即請(qǐng)巫師念咒祭“家鬼”，為祭鬼要?dú)㈦u和豬、牛、羊，并將其血淋灑到茅草上。之后，新娘沿著木頭(梯子)走過，上樓進(jìn)新房。這一套儀式叫“跨草蓬”。它是景頗族結(jié)婚禮中不可缺少的、也是最重要的一個(gè)儀式。