錫伯族風(fēng)俗薩滿領(lǐng)神儀式
“查庫爾”，錫伯語，錫伯族薩滿的領(lǐng)神儀式——上刀梯。在錫伯族，一個(gè)前輩薩滿神靈選定的新薩滿，經(jīng)過跟老薩滿學(xué)通神術(shù)、祭神歌舞、禮儀禱祝等各種艱苦訓(xùn)練后，要真正成為一個(gè)公開的、被神認(rèn)定、被族眾認(rèn)可和信服的“依勒吐薩滿”，必須經(jīng)過查庫爾儀式——上刀梯。儀式圍繞薩滿主神伊散珠媽媽進(jìn)行，目的是得到這位薩滿女祖的認(rèn)可，否則就是一個(gè)隱蔽的薩滿——布土薩滿，亦稱“扎里”，俗稱二神，依勒吐薩滿的助手。
新薩滿上刀梯以前，要做許多準(zhǔn)備工作。舉行儀式20多天前，新薩滿在場(chǎng)院中用榆樹圍成刀梯場(chǎng)院，榆樁之間約20余米，上系麻繩，繩上拴彩色布條及彩紙的弓箭等，以防惡魔邪靈浸染。在供桌前掛薩滿師傅祟神影像、薩滿上刀梯圖及祖先圖像。薩滿上刀梯圖中間畫一刀梯，上站立一人，刀梯頂上畫伊散珠媽媽，兩側(cè)有日、月，上方及兩旁依次畫3位神祖，布爾堪巴克西(薩滿神靈之一)，仁慈的男、女祖先神，虎、狼、狐貍、鷹、蛇、龍諸神以及牛、羊等。伊散珠媽媽位于中心，新薩滿對(duì)其晝夜焚香祝禱。
在舉行儀式前一周，薩滿師傅在刀梯場(chǎng)院正中立兩根高十余米的松木，上扎鍘刀或馬刀，刀刃朝天，刀柄左右交叉。刀刃要鋒利，由老薩滿親自試刃，如不利，要當(dāng)眾磨利，因?yàn)樯系短菔切滤_滿對(duì)伊散珠媽媽表示忠誠(chéng)，是對(duì)薩滿膽識(shí)與勇氣的真正考驗(yàn)。刀梯少者18級(jí)，至多不超過49級(jí)——錫伯族薩滿教認(rèn)為天有49層。刀梯方向呈南北向，略北傾。頂部立一木桿，梯桿頂端系紅、綠布條，刀刃上包黃裱紙。梯北挖一穴坑，里面依次鋪麥草、氈子、被子�？由想x地面半米高處拉一麻繩網(wǎng)。刀梯立完，新薩滿家屬日夜守衛(wèi)，以防狗貓入院、惡人暗算。夜晚，四周點(diǎn)燭，以防邪侵。
祭日傍晚，本部落及鄰近部落的薩滿與族人圍聚在刀梯四周。夜幕降臨，星光閃爍，祭儀開始。老薩滿領(lǐng)新薩滿出屋，向在座的眾薩滿道謝，求他們?yōu)樽约汗臍�、助威，并向各部落鄉(xiāng)親謝恩。鄰部落的薩滿與族眾都會(huì)踴躍趕來，因?yàn)槌霈F(xiàn)了一個(gè)新的依勒吐薩滿，是族眾的幸事。
禮畢，在薩滿的鼓聲中，家人牽來一頭白公牛和一只山羊，拴在神梯西南側(cè)。老薩滿擊鼓起舞，3位扎里隨之合舞，薩滿師傅跳幾圈后，拿起“激達(dá)槍”——薩滿神矛，橫殺豎刺，吶喊“哈!哈!……”以此驅(qū)趕闖入圣壇的邪魔惡鬼。只有經(jīng)過了這個(gè)儀式，伊散珠媽媽的祭壇才是圣潔的。
老薩滿一陣廝殺后，放下神矛，唱《禱告神歌》：
將此那拉一族的，
屬龍的后裔，
因?yàn)檠壡鍧崳?/p>
骨本又潔好之故，
若蒙上蒼愛憐，
可以提拔，
祈望眾神靈，
賜授神術(shù)，
在下告本源，
留下姓和名。
老薩滿唱完禱告歌，突然喊聲“哈!”并拿起神矛，刺向山羊脖頸。羊血如泉噴出，新薩滿疾步上前，跪下喝羊血——血能壯魂，然后走向刀梯。薩滿師傅給他兩張黃裱紙，他接過紙貼在手掌上，面朝南，背朝北，開始赤足登梯。老薩滿唱《祈請(qǐng)金刀梯神歌》：
請(qǐng)?jiān)邗r血中驗(yàn)明啊，
請(qǐng)?jiān)诎诇写銏?jiān)。
請(qǐng)騎在沙爾旦駝之背呀，
請(qǐng)穩(wěn)坐在雪白的白牛之背，
將去那天涯海角呀，
將在那日月之間呀，
豎立起登攀連梯，
將那拉氏族的'，
屬龍的后裔，
扶上金梯吧，
抬上銀梯。
讓其安穩(wěn)地跳下吧，
讓其在陽間傳譽(yù)。
鍘刀、馬刀搭成的木梯，是通向日月之間的薩滿女神的通道，故被稱為“金梯”、“銀梯”。為了能覲見伊散珠媽媽，新薩滿就得騎著“沙爾旦駝”、“雪白的白牛”去尋訪這通天金梯。
新薩滿費(fèi)勁地一級(jí)一級(jí)攀登刀梯，族眾鴉雀無聲，其師傅與3位扎里擊鼓狂舞，一會(huì)兒揮神矛刺殺，一會(huì)兒拿起酒杯，急促吶喊，為徒弟助威。如果新薩滿半途膽怯，其師傅向上潑酒，吶喊祈禱，求神靈助他。新薩滿踩到最上一級(jí)刀梯，稍事休息，老薩滿問他：“往西看見了什么?”徒弟答：“看見了伊散珠媽媽的場(chǎng)院。”這就意味著新薩滿成為伊散珠媽媽神定的依勒吐薩滿了。老薩滿還要問他在西方與東方看見了什么，新薩滿據(jù)實(shí)回答。但老薩滿不問北方，新薩滿也絕對(duì)不回頭看北方，因?yàn)楸狈郊词顷庨g，看了會(huì)陰魂纏身，導(dǎo)致上刀梯失敗，甚至遭殺身之禍。
覲見了伊散珠媽媽，新薩滿就有了真正的神術(shù)。他從刀梯頂部仰面騰空而下，落在大網(wǎng)上，被族人抬進(jìn)屋。稍休息后，師傅領(lǐng)他到刀梯前，赤手從沸油中撈出油餅子給族人分食。老薩滿大聲宣布：他已被神靈接受，成為依勒吐薩滿了，并當(dāng)眾從懷里取出了一副“托里”( 錫伯族語：銅鏡)，往盆里的羊血中浸一下，鄭重地交給新薩滿，佩戴在他胸前。
老薩滿唱《祈請(qǐng)托里歌》：
請(qǐng)從音登古林山，
放開額格爾金和青格爾金(鷹神名)呀，
雄托里早已引吭高唱，
雌托里也應(yīng)聲低鳴，
去阿爾坦諾爾(湖名)之水呀，
從那個(gè)臣魚(錫伯族語：鰉魚)的嘴里，
把那金托里，
找尋求覓呀!
從阿爾占神魚的嘴里，
升起銀托里呀，
去依附伊散珠媽媽。
因何故去依附呀，
去求告伊散珠媽媽，
給予那拉氏族，
那屬龍的后裔賞賜，
祈告三位薩滿呀，
讓其得成正果，
賜予屬龍的男兒吧，
使得眾人信服。
求告諸位高強(qiáng)的神祇們啊，
速速將其驅(qū)趕向前，
讓他溫良又恭順，
驗(yàn)血附其身。
掛在脖子上吧，
讓他佩在胸前。
銅鏡是區(qū)別依勒吐薩滿與布土薩滿的標(biāo)記，只有上刀梯成功的薩滿才有資格佩戴做為護(hù)心鏡的托里。祭儀中，老薩滿要將銅鏡浸山羊血，意味著托里有了神魂。錫伯族諺語：“一只山羊能帶一萬只綿羊。”山羊鮮血是最富神力的。在神歌中，新薩滿跋涉山水，甚至到神魚嘴里去尋覓那金托里、銀托里，是為了依附伊散珠媽媽及女神屬下的3位男薩滿祖神，以求正果——成為眾人信服的依勒吐薩滿，托里成了依附伊散珠媽媽的信物。托里是重要的神器與佩飾，能照射邪魔惡靈，將之驅(qū)除，是護(hù)身靈。薩滿前心窩佩大銅鏡即象征太陽，背后佩較小的銅鏡，象征月亮，意味“懷日背月”，兩肩又有“左日右月”兩面神鏡;腰間環(huán)佩小銅鏡，象征日、月相追、相輝;胯間鏡表示生育神，象征女性生育的功能。
新薩滿佩戴上托里后，就成了名副其實(shí)的公認(rèn)薩滿，取得了獨(dú)立舉行薩滿儀式的資格。當(dāng)晚深夜，家人收起繩子、布條等用品，用牛將它們馱到野地?zé)�，將牛送給薩滿師傅，整個(gè)上刀梯儀式到此結(jié)束。
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