納西族服飾文化特點(diǎn)
古雅純樸的納西族服飾是其傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。青年女性的服飾色彩多偏重于明快、艷麗的色調(diào)，中老年女性的服飾色彩則多采用青、黑等色的面料，顯得莊重素雅。以“披星戴月”為典范。下面是小編整理的納西族服飾文化特點(diǎn)，歡迎大家閱覽。
納西族服飾文化特點(diǎn)1
納西族居住在中國(guó)西南部青藏高原與云貴高原接合部的橫斷山脈地區(qū)，主要聚集區(qū)為云南省麗江市，其余分布在迪慶州的維西、香格里拉和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芒康等地，總?cè)丝谟?0余萬(wàn)人。納西族是我國(guó)少數(shù)民族文化中最有效地保持了鮮明特色文化的民族之一，從古老的文字、口語(yǔ)、宗教、藝術(shù)、音樂(lè)到城邦、日常生活、服飾等等都保留了獨(dú)特的文化元素。
納西族服飾特點(diǎn)
中甸縣白地一帶婦女，身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，再系百褶長(zhǎng)裙，腰束毛織彩帶，腳穿云頭黑靴，背披白毛山羊皮，編發(fā)盤(pán)辮，保有古風(fēng)。寧蒗縣永寧一帶摩梭婦女，頭戴布料大包頭，身穿大襟小褂，系長(zhǎng)可及地百褶裙，腰系彩帶，美觀大方。
“披星戴月”的納西人：納西族婦女以勤勞能干，賢德善良而著稱。她們的傳統(tǒng)服飾具有鮮明的民族特色，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。各地的服飾也有著差異：麗江縣大研一帶納西婦女上穿大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色坎肩；下著長(zhǎng)褲，腰系用黑、白、藍(lán)等色棉布縫制的圍腰，上打百褶，下鑲天藍(lán)色寬邊；背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長(zhǎng)帶，披時(shí)從肩搭過(guò)，在胸前交錯(cuò)又系在腰后。羊皮披肩典雅大方，既可起到裝飾作用，又可暖身護(hù)體，以防風(fēng)雨及勞作時(shí)對(duì)肩背的損傷。羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要標(biāo)志。
它一般用整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部縫著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤(pán)，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，象征納西族婦女早出晚歸，披星戴月，以示勤勞之意。另有一種看法認(rèn)為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤(pán)納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼睛”，這是崇拜蛙的麗江土著農(nóng)耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產(chǎn)物。
納西族未婚姑娘愛(ài)梳長(zhǎng)辮于腰后，或戴頭帕、帽子。青年女性的服飾色彩多偏重于明快、艷麗的色調(diào)，中老年女性的服飾色彩則多采用青、黑等色的面料，顯得莊重素雅。婦女們還喜歡佩戴耳環(huán)、戒指、銀或玉質(zhì)手鐲及金、銀項(xiàng)鏈等飾。
納西族的服飾清秀淡雅而不失厚重，古雅純樸而不失輕盈。其中納西人獨(dú)有的女性服飾“七星披肩”最具特色，納西語(yǔ)稱為“優(yōu)軛”，以其“肩擔(dān)日月、背負(fù)繁星”，象征納西族婦女吃苦能勞而聲名遠(yuǎn)播�！芭谴髟隆钡募{西婦女是納西族聚居區(qū)一道亮麗的人文風(fēng)景。
納西族服飾文化
納西族服飾的發(fā)展變化，從某種意義上說(shuō)，是一部感性化了的人類文化發(fā)展史。在近2000年時(shí)間里，僅面料選擇就經(jīng)歷了從皮革、毛氈、麻布到粗呢與細(xì)布的發(fā)展過(guò)程，基本反映了民族生產(chǎn)力發(fā)展的相應(yīng)水平，包容了納西人的生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，構(gòu)筑了具備豐厚物質(zhì)文明和精神文明內(nèi)涵的服飾文化，是納西族傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。
納西族服飾具有身份識(shí)別的作用，獨(dú)具特色的“七星披肩”服飾、“百褶長(zhǎng)裙”服飾等等。這些顯性表征是民族識(shí)別和民族研究的重要依據(jù)。納西族服飾保留了歷史文化記憶和發(fā)展蹤跡�！澳信耘蚱ぁ�，表現(xiàn)出由游牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)變時(shí)期民族大遷移的征候。 “披星戴月”服飾，既是婦女起早貪黑、辛勤勞作的反映，也是婦女地位崇高母權(quán)至上的象征。同時(shí)也保留著原始圖騰崇拜和宗教文化的痕跡。
納西族服飾蘊(yùn)含著審美情趣和審美追求。其中一部分特殊的飾物，一般與御寒、遮羞、財(cái)富、權(quán)力等沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，但卻在服飾中擁有一種崇高或神秘的意味�！芭谴髟隆狈椧院诎锥珵榛{(diào)，這與納西先民崇尚二元對(duì)立的宇宙觀有著聯(lián)系。納西先民推崇“7、9”這組數(shù)字，認(rèn)為7和9預(yù)示吉祥，披星戴月的七星圖案，加上日月圖案剛好是9。這與東巴古籍中 “開(kāi)天九兄弟，辟地七姐妹”的描述相吻合。
目前，納西族傳統(tǒng)服飾也面臨消亡趨勢(shì)，具體表現(xiàn)在：原有的皮毛、麻布制作部分多被機(jī)織布料代替；傳統(tǒng)飾品減少，失去了厚重特色，新裝走向輕裝便捷；并且在現(xiàn)代潮流的沖擊下傳統(tǒng)功用逐漸消失，設(shè)計(jì)逐漸向節(jié)慶服飾、舞臺(tái)服飾方向發(fā)展。
納西族服飾文化特點(diǎn)2
一、居住
納西族民間住房，在明清時(shí)還普遍是井干式“木楞房”，用圓木縱橫相架，層面高至七八尺，即加緣行，覆之以板，石壓其上。在木楞房的正房(祖房)中，有一個(gè)高出地面的灶臺(tái)稱為“格古魯”，中間為火唐塘，安上大型鐵制三角架，用來(lái)燒水，烤火和安鍋?zhàn)鲲�，�?huì)客、用餐和老人就寢均在這個(gè)灶臺(tái)上�；鹛羶蛇呬伳景澹沂侵魑�，左是客位，不能相混。
麗江壩區(qū)，尤其是大研古城內(nèi)，納西民居則普遍是土木結(jié)構(gòu)的瓦屋樓房。建筑平面結(jié)構(gòu)大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。納西族的“三房一照壁”正房較高，主要供老人居住，兩側(cè)廂房略低，由下輩居住，再加上正房對(duì)面一堵照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，多被辟為鋪面，主人自己經(jīng)營(yíng)，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營(yíng)。屋基采用石頭砌成，墻用土坯砌起，有的四角用磚修飾，上段則用木板圍封，屋架強(qiáng)化穿斗功能，增強(qiáng)了搞震能力，使房房具有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)。屋面都用筒板瓦覆蓋，前后出檐，人字面坡交接處裝飾“垂魚(yú)”。
二、服飾
納西族男子的服飾大體與漢族相同，各地婦女服飾則有差異。中甸縣白地一帶婦女，身穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，再系百褶長(zhǎng)裙，腰束毛織彩帶，腳穿云頭黑靴，背披白毛山養(yǎng)皮，編發(fā)盤(pán)辮，保有古風(fēng)，寧蒗縣永寧一帶摩梭婦女，頭戴布料大包頭，身穿大襟小褂，系長(zhǎng)可及地百褶裙，腰系彩帶，美觀大方。麗江縣大研一帶納西族婦女，從清初改土歸流以膈衣著便有很大改變，上空大襟寬袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩;下著長(zhǎng)褲，腰系用黑、白、藍(lán)色棉布縫制的圍裙，上打百褶，下鑲天蘭色寬邊;背披“七星羊皮”，羊皮上端縫有兩根白色長(zhǎng)帶，披時(shí)從肩搭過(guò)，在胸前交錯(cuò)又系在腰后，既可保暖，又可墊背負(fù)重。近年，一種既保持納西古裝特色，又有現(xiàn)代服飾特點(diǎn)的新型青年婦女服飾問(wèn)世，其產(chǎn)要特點(diǎn)是改大襟的坎肩為對(duì)開(kāi)或半邊開(kāi)收腰坎肩，改圍腰為長(zhǎng)裙，在禮儀活動(dòng)中頗受歡迎。
羊皮披肩是麗江納西婦女服飾的重要樗。它一般是整塊純黑色羊皮制成，剪裁為上方下圓，上部疑著6厘米寬的黑邊，下面再釘上一字橫排的七個(gè)彩繡的圓形布盤(pán)，圓心各垂兩根白色的羊皮飄帶，代表北斗七星，俗稱“披星戴月”，以示勤勞之意。另有一種看法認(rèn)為，上方下圓的羊皮是摹仿青蛙的形狀剪裁，而綴在背面的圓盤(pán)納西人稱為“巴妙”，意為“青蛙的眼晴”，這是崇拜蛙的麗江土著農(nóng)耕居民與崇拜羊的南遷古羌人相融合形成納西族后的產(chǎn)物。
三、飲食
納西族習(xí)慣一日三餐，主食以小麥、玉米和大米為主，加工制作成窩頭、饅頭、粑粑、米飯等花樣，山區(qū)雜以洋芋、蕎和青稞，喜喝酥油茶，常吃雜鍋菜、火鍋和大塊肉。城鎮(zhèn)、壩區(qū)的烹調(diào)技術(shù)較高，待客時(shí)，飯前多設(shè)海棠、瓜果、蜜餞等自制茶點(diǎn)，而“八大碗”、“六碗六盤(pán)”等花色品種很有特色。宴請(qǐng)貴客多用“三疊水”，一般用三種大小不同的碗具盛菜，形成高矮三個(gè)層次，菜譜除了通常使用的蔬菜外，特意加上一些山珍海味。
四、禁忌
禁忌是虛構(gòu)的危險(xiǎn)，恐怖的心理，自我限制和消極防衛(wèi)。納西族的禁忌有：
除夕晚忌不洗腳，而吃團(tuán)年飯的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人進(jìn)家門
除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌婦女早起床
忌跨豎在門口的陸色白石，忌跨火塘的座鍋石，忌水潑火塘中的火。
客人進(jìn)屋忌諱主人吐唾沫。忌客人座火塘左邊的座位。
忌戴頭笠進(jìn)屋，忌扛著鋤頭進(jìn)廚房
晚上點(diǎn)火回家，忌火把點(diǎn)進(jìn)屋內(nèi)。晚上回家先入火塘屋， 忌先入臥室
死者入棺或火葬時(shí)，屬相克者忌在現(xiàn)常披麻戴孝的人，忌進(jìn)別人家的門。
內(nèi)容拓展：
納西族風(fēng)俗習(xí)慣
一、日常禮儀
納西族熱情好客，每當(dāng)獵獲歸來(lái)，凡路遇的行人都可分得一份獵物。貴客臨門，主人要做六樣或八樣菜進(jìn)行款待。
忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰(zhàn)神時(shí)、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家里唱山歌；不許殺耕牛、馱馬和報(bào)曉的雄雞；忌食狗肉。
二、飲食
1、飲食習(xí)慣
納西族一日三餐。早餐一般吃饅頭或水燜粑粑，中餐和晚餐較為豐富，一般都有一兩樣炒菜和咸菜、湯等，特別喜食當(dāng)也回族的牛肉湯鍋和干巴。 不論平壩或山區(qū)，蔬菜品種較多，四時(shí)應(yīng)市，山區(qū)廣種洋芋、蔓菁和瓜豆，并以當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)做成各種風(fēng)味名菜。如：清蒸蟲(chóng)草鴨、貝母雞、天麻雞等。其中納西族傳統(tǒng)名菜“釀松茸”是用松茸菌帽，釀入肉泥，蒸熟后做為祭祀、特別是祭祖的一道專用菜肴。
肉食以豬肉為主，大部分豬肉都做成腌肉，尤以麗江和永寧的琵琶豬最為有名，可以保存數(shù)年至十余年不變質(zhì)。外出勞動(dòng)攜帶麥面粑粑或糌粑寺。就餐時(shí)圍桌而坐，冬天喜移至向陽(yáng)地方就餐。
2、特色飲食
麗江粑粑：做工精細(xì)、選料考究，采用當(dāng)?shù)厣系塞溍妫没�、香油雞蛋揉成面筋，再行破酥、夾餡，之后文火油炸，烤烙成外酥內(nèi)泡、色香味俱佳的餅點(diǎn)。
納西米灌腸：是納西人風(fēng)味小吃中的一道名菜。
雞豆涼粉：取自麗江地產(chǎn)的一種雞豆(又名雞豌豆)磨面濾漿做成的一種涼粉小吃。因雞豆富含黑色素，做成的涼粉外表呈現(xiàn)黑色，所以人們又稱做“黑涼粉”。
三、住屋形式
納西族民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見(jiàn)的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，三坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見(jiàn)的民居形式。
四、婚俗
納西族主要聚居區(qū)結(jié)婚一般都要經(jīng)過(guò)訂親、請(qǐng)新娘、舉行婚禮的程序。過(guò)去有少數(shù)“搶婚”和“兄亡納嫂”的“轉(zhuǎn)房”婚俗，同姓不同宗的人可以通婚，但同一“崇窩”（宗族）之間禁止通婚；姑舅表和姨表優(yōu)先婚是過(guò)去比較流行的習(xí)俗。
納西族的傳統(tǒng)婚禮稱為“素字”，意為“迎接生命神”，納西人認(rèn)為每個(gè)人都有自己的生命神“素”，新娘是外來(lái)的新的家庭成員，因此要把她的生命神迎進(jìn)新郎的家庭，與新郎家庭其他成員的生命神結(jié)為一個(gè)集合體。
新郎家請(qǐng)東巴擇吉日準(zhǔn)備生命神之箭、樁、竹簍、塔、橋、梯、石、線等物；接新娘；新娘告別祖靈、娘家親人及火塘灶；新娘進(jìn)新郎家后行洗頭禮；進(jìn)母房（祖房）拜火塘灶邊的祖靈和神靈；東巴主持舉行祭生命神，拴生命線的.儀式，是婚禮的核心內(nèi)容。屆時(shí)在新郎面前放一把木桿秤，新娘前放一把銅鎖和木升，有的則是新郎手持生命神之木樁，新娘手持生命神之木塔。東巴邊詠誦經(jīng)書(shū)，邊在新郎新娘的額頭抹酥油祝吉，繼而一一抹酥油于母房的擎天柱、神龕、火塘中的鐵三角架、火塘邊的男女床、弓、箭、砍刀、糧柜、銅鎖、木升等上并詠誦相應(yīng)的祈福語(yǔ)。其整個(gè)過(guò)程與東巴教密不可分。
清代“改土歸流”后，流官在麗江納西族地區(qū)“以夏變夷”，大力推行漢族婚俗，訂婚按周禮的六禮：?jiǎn)柮{采，會(huì)親（在麗江稱之為親家會(huì)），過(guò)門（麗江稱請(qǐng)媳婦），送禮柬，迎親。在接親，宴客，分大小，回門等婚禮程序上也大量融進(jìn)了漢式習(xí)俗。
瀘沽湖地區(qū)的納人（摩梭人）中同時(shí)存在著母系家庭、母系父系并存家庭和父系家庭 3種形式，其中母系家庭是主要的家庭形式。母系家庭所有成員的世系皆從母，男女成員系由一個(gè)或幾個(gè)始祖母的后裔組成，母系血緣是維系家庭的基礎(chǔ)，財(cái)產(chǎn)按母系繼承，由母親傳給子女，舅傳給甥和甥女。男子在家中的身份是舅祖、舅舅、兄弟、母親的兒子或舅舅的外甥。每個(gè)母系家庭有一個(gè)家長(zhǎng)，通常由年長(zhǎng)或能干的婦女擔(dān)任。舅掌禮儀、母掌財(cái)產(chǎn)是家庭權(quán)利和分工的形式。母系家庭的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：女子是根種，缺了就斷根。如果某個(gè)家庭一旦沒(méi)有女繼承人，便要過(guò)繼養(yǎng)女。一個(gè)母系家庭的成員一般都在10人以上，多的達(dá)30--40多人。由于這種家庭的全部成員都是母系血親關(guān)系，屬于一個(gè)親族，不存在父子、婆媳、翁婿、姑嫂、妯娌等關(guān)系，沒(méi)有外姓，關(guān)系單純，財(cái)產(chǎn)屬于大家庭所有，很少發(fā)生鬧財(cái)產(chǎn)、鬧分家的糾紛。
與母系家庭相應(yīng)的婚姻形式是“阿夏”婚，“阿夏”是摩梭男子稱呼女情人的稱謂；而女子稱呼男情人是“阿都”。 現(xiàn)在一般用“阿夏婚”來(lái)指稱這種“走婚”形式，并不十分妥貼。“阿夏”婚的基本形式是男不娶女不嫁，相戀鐘情者互送信物訂情。情侶雙方都終身生活在母親家里，男子在夜間到情侶家過(guò)偶居生活，次日黎明即返回自己的母親家里。男女締結(jié)“阿夏”關(guān)系要遵守傳統(tǒng)習(xí)俗， 只有不屬于同一母系血緣的成年男女才能建立這種關(guān)系，“阿夏”所生的子女隨母，血統(tǒng)也依母系計(jì)算。
五、傳統(tǒng)節(jié)日
1、祭天，是納西族東巴教最大的儀式之一，也是納西族民間最大的傳統(tǒng)節(jié)日，在正月間舉行。
2、新年，農(nóng)歷正月的過(guò)年在納西語(yǔ)中叫“由本吉正”，又叫“庫(kù)市”，意為“新年”。過(guò)節(jié)期間，納西民間要舉行一系列傳統(tǒng)的辭舊迎新活動(dòng)。
3、棒棒會(huì)， 農(nóng)歷正月十五，是納西族傳統(tǒng)節(jié)日，民間稱之為“棒棒會(huì)”。納西族節(jié)日“棒棒會(huì)”標(biāo)志著春節(jié)節(jié)慶的結(jié)束，春耕生產(chǎn)的開(kāi)始。
4、三朵節(jié)，“三朵”是納西全民族信仰的民族保護(hù)神，又稱為“阿普三朵”，意為“祖先（或爺爺）三朵”。相傳他屬羊，是個(gè)戰(zhàn)神。每年農(nóng)歷二月八日和八月羊日，四鄉(xiāng)民眾到三朵閣來(lái)燒香拜神；納西人凡出遠(yuǎn)門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。出征的戰(zhàn)士更是要祭拜三朵神；各地納西人在每年大年初一祭祀三朵神。從1987年起，每年農(nóng)歷2月8日的“三朵節(jié)”成為法定的納西族民族節(jié)日。
5、火把節(jié)，農(nóng)歷6月24至26日，是納西族傳統(tǒng)的火把節(jié)。最初起源于借助火抵制各種天災(zāi)。納西語(yǔ)稱此節(jié)為“川美生恩”。
6、七月騾馬會(huì)，是麗江納西族的節(jié)慶活動(dòng)，在農(nóng)歷七月中下旬舉辦，為期一至二周，以騾馬、牛等大牲畜為主，因此又叫“七月騾馬會(huì)”。
7、“燒包”節(jié)，農(nóng)歷七月初一至初十四，古城人過(guò)“燒包”節(jié)（即中元節(jié)），納西語(yǔ)稱這節(jié)日為“三美波計(jì)”
8、納西族還有諸多節(jié)慶習(xí)俗，諸如香格里拉三壩鄉(xiāng)的“白水臺(tái)會(huì)”；永寧納人（摩梭）的祭干木女神山等。
【納西族服飾文化特點(diǎn)】相關(guān)文章：
納西族服飾文化06-03
壯族的服飾文化06-03
羌族服飾文化12-25
苗族民俗服飾文化12-23
回族特色服飾文化06-03
藏族傳統(tǒng)服飾文化01-24
納西族過(guò)年的風(fēng)俗02-17
納西族姓氏文化04-08
納西族傳統(tǒng)婚俗01-05