納西族婚俗全解

時間：2022-07-27 09:01:01 民俗風情我要投稿

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納西族婚俗全解

　　“素酷”的涵義本文中的納西族婚俗文化，指近、現(xiàn)代盛行于麗江山區(qū)、農村及相鄰納西族地區(qū)的納西族婚俗禮儀。那么，納西族的婚禮習俗具體有哪些呢?

　　如何戀愛

　　希冀女神成全的愛情

　　滇蜀交界的瀘沽湖邊，有座獅子山。傳說這座山是一位女神的化身，這位女神不僅主宰這個地區(qū)糧食收成的好壞，還影響女子的戀愛、婚姻和生育。因此，居住在這個地區(qū)的納西族人用最隆重的儀式祭祀她。每年的夏歷二十五日，納西族姑娘和小伙子們，都會穿上鮮艷的民族服飾到獅子山祭祀女神。在這座山上，姑娘和小伙子們相互接觸，物色自己的理想對象。據(jù)說，姑娘和小伙子們若在祭祀女神的獅子山上相愛，必會得到女神的成全。因此，在獅子山尋覓愛人，成為了瀘沽湖地區(qū)納西人的一種戀愛傳統(tǒng)。在當?shù)氐募{西人眼里，在獅子山尋覓愛人是一件非常吉利的事情。

　　男女共浴物阿注

　　居住在風景秀麗的瀘沽湖畔的云南永寧的納西族有一種特別的習俗，女孩子到了十三歲，就可以在家里特設的“女柱”旁邊舉行穿裙儀式，從此就可以自由選擇配偶了。無論是在天然浴池男女同浴時，或是婦女們在村外集體織麻時，以及姑娘獨在“繡樓”時，都可以自由選取，物色“阿注”，也就是找同居的對象，而不受世俗輿論的譴責。其中最為有趣的就是，他們在溫泉洗浴時，不僅男女同池沐浴，互相嬉戲，而且入夜之后，成年男女還可各自選擇喜愛的對象，雙雙于溫泉附近就地同居。

　　對歌含蓄結阿注

　　結交阿注時，活潑的青年男女，往往喜歡通過對歌的方式，以含蓄的語言來試探對方的態(tài)度。如男子唱：“前世姻緣，過河一船”。女子答：“今世相遇，鴛鴦一對”。男唱：“金色的花，銀色的花，一起盛開吧!”,女子對：“金色的鳥兒，銀色的鳥兒，我們一起跑到河邊去喝水吧!”這就表示女子同意交阿注。若男子唱，“你是水，我是橋，橋和水要在一起。”女子答，“你是橋，我是水，水低橋高怎能在一起。”這意味女子拒絕阿注。在結交阿注的過程中，納西族男女都有平等的主動權與拒絕權。

　　互搶東西試阿注

　　納西族結交阿注時，如果一方喜歡上另一方，就可以搶對方的一件東西作為試探。如果對方默許，甚至熱情相待，就是表示同意，從此雙方就可以結交阿注了。如果對方態(tài)度嚴肅，甚至要求歸還被搶走的東西，那就表示不同意，搶走東西的一方只好作罷。

　　齊跳鍋莊交阿注

　　納西族的風俗習慣中，青年男女聚會喜歡圍著篝火跳鍋莊。屆時，青年男女們圍成一圈在熊熊的火光中邊唱邊舞，盡情歡樂!也就在這時，準備向姑娘求愛的小伙子們會突然插到姑娘身邊，一邊跳舞，一邊用拉著姑娘的手，一松一緊變化力度，讓姑娘被拉的手感受到愛的信息。如果姑娘也喜歡小伙子，愿意同他結為阿注，姑娘的手也會用一松一緊的力度變化來回應小伙子。如果姑娘不愿意，就不會有任何反應，仍舊跳她的鍋莊。小伙子幾次求愛不成，也就只好另外物色對象了。

　　夜半投石探阿注

　　投石試探也是結交阿注的一種方式。每當夜幕降臨，納西族的小伙子就會悄悄到自己喜歡的納西族姑娘們家的屋下，撿一塊石子扔到姑娘住的木楞房上，然后耐心地等待和觀察動靜。姑娘聽見石子落在房頂上的聲音，知道有小伙子來拜訪，便會透過窗戶和門隙去觀看，若中意小伙子，便會熱情地打開房門讓小伙子進去。如果姑娘不愿意，就不會開門。小伙子左等右等，若見沒有動靜，就會離開。

　　男富女美選阿注

　　納西族男女選擇阿注有各自的標準：男子選擇女阿注時，首先重視貌美、年輕，其次考慮是否勤快，對自己是否有熱情;女子選擇男阿注時，則優(yōu)先考慮對方的經濟是否富裕，其次再考慮人品與才貌。因此，在納西族聰明美貌的女子，男子往訪者甚多。而容貌欠佳，有病或體殘的婦女，只得終生過獨身生活。

　　互換信物定阿注

　　納西族男女結交阿注，通常要經過雙方私下或托人交換禮物來確定關系。有時雙方交換隨身的首飾;有時女子給男子贈送自己親手做的鞋墊或腰帶，男子則回贈她一條圍巾或首飾。還有一部分男女互換禮物的方式很莊重，男子通常請一位自己信賴的人，帶上新衣服、裙子、茶葉等禮物到女方家互換禮物。送禮的人到了女方家后，向女方的母親說明自己的來意。母親征求女兒的意見后做出收不收禮的決定。男女一旦交換了禮物，就成了阿注情侶。晚上，男子就可以到女方家走婚了。

　　婚姻形式

　　男不娶女不嫁的阿注婚

　　瀘沽湖的納西族(摩梭)主要實行阿注(意為朋友)婚姻，他們婚姻的主要特點就是男不娶妻，女不嫁夫：成年男子在夜間到相好的女子家以過偶居生活，次口黎明即返回自己的母親家里。凡過這種偶居生活的男女，彼此不稱夫妻，而以“阿注”相稱。男女阿注之間不組織共同的家庭，婚姻關系很不穩(wěn)定，時間長的數(shù)年、短的只有一、二夜。多數(shù)男女終生有阿注六、七人至十余人，個別多至百人以上。一般說來，中年以后,阿注關系便漸趨穩(wěn)定。納西族女子十五、六歲、男子到十七八歲時，則開始結交阿注。他們主要是通過勞動生活,節(jié)日或廟會等社交活動，來建立阿注關系的。但締結阿注關系，必須遵守納西族風俗習慣中的傳統(tǒng)的通婚習慣，凡屬不同母系血統(tǒng)的成年男女，均可自由建立阿注關系，凡屬于同一母系血統(tǒng)的后裔，只要相隔三至五代之后，就被認為血緣關系已經疏遠，也可通婚。總之，建立阿注關系除遵守母系血緣近來不婚的原則外,一般不受年齡、輩分、等級和民族的限制。此外阿注婚姻解除阿注關系的方式也非常簡單，只要女子閉門不納，男子不再登門訪宿，或者托人捎個口信給對方，阿注關系就結束了。也正因阿注婚姻的特點是易合易離,所以，他們對解除婚姻關系多持無所謂的態(tài)度。不少人在阿注關系解除后，仍保持正常的往來，見面時互相問候，以禮相侍。因此，解除阿注關系的男女，也很容易離而復合，這種合后分，分而合的現(xiàn)象，在納西族地區(qū)比較普遍。

　　相對穩(wěn)定的阿注同居婚

　　滬沾湖的納西族的第二種婚姻形式就是“阿注同居婚”。凡過阿注婚姻生活的男女，一旦雙方有共同生活的愿望時，便可組成同居家庭，不必邀媒撮合，不舉行結婚儀式和宴請賓客，也不受等級的限制。同居形式則有女子到男子家同居的，有男子到女家同居的，也有雙方都脫離原來的家，單獨居住的。同居阿注在家庭中的地位比較平等，關系也較融洽，雙方都比較注意維持已經建立起來的同居關系。同居的男女很少或者不再結交阿注。相對來說,阿注同居比阿注異居的婚姻穩(wěn)定得多，但到女阿注家同居的男子，大多保留原來的家名，其子女從屬于女方，血統(tǒng)按母系計算。同居的男阿注一般不能做女方的家長，死后不能葬入女方家的公墓，而得由其甥領回，葬到母親家族的公墓上。但現(xiàn)在這個規(guī)矩逐漸改變了，少數(shù)男子的骨灰，已由子女葬入女阿注家族的公共墓地上。女居男方的阿注同居，與男居女方的阿注同居則大不相同。根據(jù)納西族的風俗習慣，女入男家所生子女屬于男方，為父系血統(tǒng)的成員。

　　重禮聘娶的正式婚

　　瀘沽湖納西族的第三種婚姻形式就是正式婚。正式結婚須請媒人說合，重禮聘娶，長輩主婚，舉行正式婚禮，盛宴親朋。這種婚姻受社會習慣的保護，解除關系必須得到雙方家庭的同意和社會認可。正式結婚的配偶，夫稱為“哈楚巴”、女稱為“刷楚米”。

　　那些只有獨女、或雖有幾個姑娘但缺乏勞力的家庭，則多采取招贅辦法為女兒完婚。招贅婚一般是女子相中某男子后，長輩出面托人到男家探詢，男子長輩如果同意，即轉告兒子，如兒子不同意，親事作罷;如男方同意，女方便正式邀媒提親。媒人帶一壇酒、一筒茶、一盒粑粑、一只豬腿到男家作見面禮。男家長輩將禮物放在鍋莊上祭完祖先后，親事就算定妥，往后擇個吉日則可以舉行婚禮。結婚時，女家送些酒、肉、米粑粑給男家宴待賓客，男家則為出贅兒子做一、二套新衣服則可。成親的當天早晨，女家的幾個人到男家迎接新郎，新郎的兄弟姐妹及伙伴前往陪送;到達女家后，由巫師達巴給新郎、新娘額上抹酥油，祝新婚夫婦長命百歲，白頭偕老;新人拜祭天地、祖宗及長輩，并接受長輩們的祝福。晚上，女方簡單宴請親戚好友，婚禮則可告結束。入贅男子一般不能與妻處于平等地位，還要改原來的家庭名為妻方的家名。因而只有窮漢或孤兒才會入贅，富裕人家的兒子很少入贅。也有少數(shù)能干的贅婿，取代妻子成為家長，擔負起處理家務的重任。

　　正式結婚的婦女，在社會和家里的地位普遍比過阿注同居婚的女子低一些。依據(jù)當?shù)丶{西族的風俗習慣，男子提出離婚，無權索回結婚時送的彩禮，若女子要求離異，則必須退賠全部彩禮。因此，不少婦女是很難實現(xiàn)離婚愿望的。但是，只要婦女能退還男方的聘禮，即可隨時離開男家。貧家女子無錢退聘金，常常采取逃婚的方法，以達到恢復阿注婚的目的。但當?shù)氐募{西族人對于女子逃婚并無責難，甚至還會給與某種形式的同情。

　　婚禮習俗

　　掛麒麟擋白虎

　　結婚前一天，新郎家要布置堂屋，扎搭彩棚，寫貼婚聯(lián)等，同時還要殺豬宰羊，掛一個上插三枝柳箭，并寫著“麟麟在此”四字的紅紙或紙綢裹扎的篩子，以擋白虎。新床則由媒人和新郎之母安置，并請一個祖父母、父母都健在的小男孩當晚陪新郎睡在新床上壓床。

　　備轎騎馬迎新娘

　　婚禮當天，新郎在媒人、親友等的陪同下，備一空轎或馬匹并帶上兩桌酒席及其他部份禮品前去女方家接親。到達女方有門口時，接親的隊伍要高奏喜樂，連奏三次后，女方家才會敞開大門迎接接親隊伍。一般到午時前后，男方家接親的女伴則把新娘抱入轎中。這時，新娘要使勁掙扎，表現(xiàn)出一副不愿去的樣子。再由大家安慰勸說，才告別父母和親友，由舅舅、叔叔、妹妹等陪同乘轎或騎馬上路。

　　納西對唱進新門

　　新娘到男方家時，男方家的門一般是關閉的。這時，送親的隊伍就要在門口譏唱納西調子，讓男方家開，男方家就會唱：“金駝子來不來?銀駝子來不來?”女方家的人則在門外對唱：“金駝子來了，銀駝子來了，快快開門。”一番對唱后，大門打開。新娘新郎則要雙雙從紅紙糊的馬鞍上跨過去，才能進大門。

　　冷水淋頭求吉利

　　居住在云南麗江的納西族，婚禮行禮時還有一種冷水淋頭的儀式。當新娘著艷裝，蒙紅頭帕，在送親隊伍的陪伴下來到男方家門口時，伴娘中的一位便要搶先跑到男家，舀一瓢冷水潑在新娘子的頭上。一邊淋一邊用手揉搓新娘的頭發(fā)，大喊：“大吉大利”。連喊數(shù)聲，儀式才可結束。冷水淋頭儀式之后，新郎新娘便雙雙在祖堂前跪下，由東巴(巫師)取兩塊酥油，大概有碗口那么大，切成兩片，分別貼在兩位新人的前額上。貼好后，東巴領唱“媒歌”，主人提壺，逐個向客人敬酒、打鑼、上茶。但是，新人們則要長跪在地，任憑額上酥油熔化成油花，弄得酥油滿面，油汗齊流才行。待長長的“媒歌”唱完，東巴才會“開恩”讓新人站起來，揩油洗臉。

　　孩子們搶鑰匙贖喜糖

　　在納西族的拜堂儀式上，新娘要手握鹽巴，新郎則需持茶水罐，先拜天地，祖先和公婆，再拜見家族中的長輩，接著夫妻互拜。拜堂完畢，新娘則要象征性地看一下陪嫁的紅柜，鎖上后把鑰匙隨便朝紅柜一丟，孩子們則會去爭搶，誰搶到鑰匙，誰就可以向新娘贖要喜糖。

　　夜半新人新房共進晚餐

　　傍晚時分，伴娘們則在新房里擺上由女方家?guī)淼木葡履镄吕稍趲讉€孩子的陪同下共進晚餐，其余賓客則由男方家盛情宴請。晚上，參加婚禮的納西族青年男女可以去鬧房，也可以歡聚在一起跳納西舞，納西東巴們則一刻不停地唱(結婚調)。氣氛非常的熱鬧。這一天，女方家也同時要宴請親友，請東巴唱(嫁女調)。

　　婆婆喂媳婦吃蓮子粥

　　婚禮第二天，婆婆要親自給媳婦端碗蓮子粥和面條并喂媳婦吃，以示對媳婦的關心。這一天，還要舉行認親儀式，即把男主家族中的人全部請來，按長幼順序，讓新娘一一拜見。長輩們也同時向新娘致以祝福，并送新娘見面禮物。

　　結婚第三天新娘回門

　　婚禮第三天，新郎要帶禮物送新娘回門。到女方家后，新郎則要一一拜見女方家的父母、舅舅、叔叔、伯伯等長輩，并同他們共同進餐。但按照納西族的風俗習慣，這一天，不管路途多遠，新婚夫婦都要當天返回，不能留宿新娘家。

　　小姑陪新娘上街買魚

　　婚禮第四天，新娘由小姑等陪同，上街買魚、蔥和松明等東西，分別表：未了魚水之情、照亮前程、孩子聰明等含義�；槎Y結束后，還要舉行送喜神的儀式。

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