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景頗族婚禮習俗
景頗山下聚集著一群景頗族男女青年，朦朧的月光中，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場面，當?shù)厝私?quot;串姑娘"(一種求愛方式)。
其實，"串姑娘"是景頗族青年一種極好的自由戀愛方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動社交場合，都可以溝通心靈，表達自己的愛慕之情。
"串姑娘"到一定階段，男方便請"勒腳"(男方媒人)到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。
景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊伍回來了。走在隊伍前面的(勒腳)肩扛一只紅木箱，另一個是"長統(tǒng)"(女方媒人)用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇擁著新娘。新娘上身穿無領黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。
原來景頗族舉行婚禮，有個傳統(tǒng)習俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來樹枝、竹條、舊籬笆等，設置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時迎親隊伍中的"長統(tǒng)"走出來，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們?nèi)圆粷M足，一個勁地喊："不準新娘過!"正當"糾纏不休"時，伴娘們簇擁著新娘從另一頭越過了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點，都是對新娘的一種良好祝愿。
有的地方，新娘將要進入新郎家時，新郎家大門口要栽上香蕉樹，意味子孫后代昌盛。同時還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過香蕉和甘蔗林、喜字橋進入洞房
景頗族婚禮別具一格。首先是敬酒給新娘。新婚姻夫婦被接到男方村寨時不能直接進入男方家，只能先呆在媒人家。兩名敬酒人向新娘敬四次酒：第一次表示歡迎新娘到來，第二次表示請新娘好好休息，第三次表示菜飯已備好，第四次表示準備已周全，可到新郎家了。馀酒后，新娘開始梳妝打扮，老婦人則對新娘高唱“勒來”調(diào)的祝福歌。新娘在女伴們相隨下來到新郎家。婚禮的高潮是來源于神話中除去新娘一魚女魚腥味的情節(jié)的“過草橋”。在新郎家門前，為結(jié)婚儀式而臨時搭起了獨木橋。橋一般長2至3公尺，寬約15至20公分，橋兩往往有大葉草叢。新娘由新郎弟弟或侄子牽右手過草橋。走過橋登上正房樓梯才可入屋。樓梯上新增有一兩塊雕有乳狀形的樓登，這意味著新婚后早生貴子。早已在門坎處等待的婆婆，滿心歡喜地將手鐲或銀項圈戴在新娘身上，以示認同并接納了兒媳。
傍晚，新娘由幾個小姑娘相位到井邊背水，同時進行一次沐浴。浴畢，新娘動手蒸糯米飯，并用葉子包好供鬧房時用。鬧房前，寨中長者先向新娘祝福。隨即青年們開始嬉鬧。新郎新娘開始互相塞糯米飯團。新娘往往因害羞跑進新郎父母的火塘間，這時歌手會唱起古老的《結(jié)婚歌》祝興，歌聲徹夜不息。
花草樹葉作情書
云南省隴川縣是景頗族的主要聚居區(qū)，這里的戀人之間聯(lián)系不寫信，而是以物代之，十分有趣。
如男子愛上姑娘，即用樹葉包上樹根、大蒜、火柴、辣椒，再用線精巧地包扎好送給女方。樹根表“想念”;大蒜表示要姑娘考慮兩人的事;辣椒表示熾熱的愛;火柴表達男方態(tài)度的堅決;葉子代表有好多話要說。
女方收到東西后，懂得男方喜歡她。如同意，即將原物退回;如不同意則在原物上附加火炭，以示反感。如還需考慮，則加上奶漿菜。男方接到“要考慮”的信件，即摘栗樹上的兩片最嫩葉片，面對面合在一起寄給女方，表示愿和女方一起生活;加上包谷、谷子、豆，表示要跟女方建立家庭。女方同意就收下，帶點煙草回贈;否則，把葉子翻過，背對著寄回，以示分道揚鑣，如雙方同意，父母反對，女方就用含羞草、刺、火藥送男方，男方約女方私奔，就用葉包好蕨菜尖送女方，女方同意，則加茅草葉送回，囑咐：小心點，悄悄地逃。
在其它地方的景頗族青年男女中，也有這樣的情書：白花樹葉代表“想念”;黃豆樹葉代表“好好的(別牽掛)!”;小黑豆樹葉代表“一心(只愛你一個)!”;竹葉代表“悄悄地(來幽會)!”;酸母葉代表“一定要來(赴約)!”。把代表一定含義的樹葉按順序放在一起，就能組成一封情意綿綿的情書。比如將上面的樹葉放到一起，就是：“我一心思念的人只有你，我們應該好好地面談。最好是悄悄地來，一定不要失約!”
這種樹葉情書一般用大芭蕉葉做信封，交給知心朋友送去。對方也會很快傳來一樣的情書。如果里面是一大堆亂七八糟的樹葉，那就代表對方不愿和你相好。
在這種情書中，還有更濃縮的。比如送石根哈葉子表示“我真心向你求愛，請你不要拒絕我。”;送蒲謝葉子表示“你藏在任何地方，我都會把你找出來的。”;送木克葉子表示“你我真誠相愛，白頭到老，永不變心。”;送莫那葉子表示“別人笑話我們在一起，算了吧。”。
偷偷卜卦未婚妻
進行干脫總時，男子先暗取意中姑娘的幾絲頭發(fā)或布絲等物，請董薩(巫師)卜卦確定是否能結(jié)婚，再由父母請“勒腳”(男方寨里的媒人)與“強通”(女方寨里的媒人)聯(lián)系，并向女方父母提親。提親時送去絲織品種、雞蛋、酒等禮物，若女方收下，即表示同意婚事。過后，男方再送去議定的聘金，決定婚期。
瀟灑自如"干脫總"
在景頗族人民中最為流行的戀愛方式是“干脫總”，即串姑娘，干脫總一般是在公房里進行。男女青年進行"干脫總”時，可以幾個男子“串”一個女子，也可以幾個女子“串”一個男子。在公房里，他們通常是雙雙對對、各得其所地圍著火塘柔聲細語，訴說衷情，相互之間不受任何拘束。待到夜深人靜，情侶們便依儇在一起，沉浸在甜蜜的夢景之中。
新婚夫婦"干脫總"
景頗人的結(jié)婚儀式比較復雜。結(jié)婚的那天，新娘來男方家，新婚夫婦喝過“交杯酒"后，由男方家長向新娘講述家史。隨后,新郎的母親將一只項圈套在新娘的頸上,新娘到屋內(nèi)火塘邊休息。傍晚，新娘要先洗澡，并且親自用容器從河里盛清水、置於室內(nèi)，由董薩念經(jīng)后，將兩個雞蛋放入盛有清水的容器中，如雞蛋沉入水底不動，則認為吉祥。午夜，新婚夫婦還可以約上青年男女到"公房"或村外戀愛的場所進行最后一次公開的"干脫總"。新郎和新娘都可以同他們已往的情人進行最后一次的"戀愛"活動。次日清晨，新娘帶上新做的粑粑回娘家去釀酒，新郎得等到酒釀好后，才能接妻子回家。
新娘漫步過"草撟"
景頗族的婚禮各地大致相同，但也因居住地域不同而稍有差異，有些地方的景頗人結(jié)婚時，至今仍沿襲一種新娘漫步過"草撟"的習俗。"草撟"，景頗語叫"棒棒呵"，實際上是一個長約十尺寬約尺許的草堆。草堆旁邊放有大小不一的石塊。"草撟"系新娘過門前特意布置的。新娘駕臨之后，先由兩位盛裝的少婦迎出村寨，一左一右，小心翼翼地上前攙扶，徑直走到已布置好的"棒棒呵"面前。遇到"草撟"，兩位少婦即撒手不管，讓新娘獨自從草撟上走過。祗要走過"撟"頭，新娘就算是男家的人了，而且意味著新娘在家是一個勤勞能干的姑娘，到了婆家也必將繼續(xù)保持勤勞能干的本色，成為一個勤勞賢淑的好媳婦。
婚戀方式和特點是單向姑表婚，即姑家的男子可以娶舅家的女子為妻，但舅家的男子不可娶姑家的女子為妻。舅家的女兒生下來就是姑家的兒媳，但與此相反，姑家的女兒絕不能嫁給舅家的兒子，這就是景頗族所說的“血不倒流”的婚姻規(guī)則。這種單方姑表婚形成了景頗族“丈人種”和“姑爺種”的關系，即舅家永遠是“丈人種”，而姑家則永遠是“姑爺種”。另外，景頗族還嚴格遵守姨表不婚，同姓不婚的原則，如果違反了要受到嚴厲的處罰。只要不違反上述同姓不婚、姨表不婚和“血不倒流”的原則，青年男女戀愛社交是很自由的，但婚姻一般由父母包辦。
在景頗山區(qū)，寨與寨之間顯眼的山坡上，蓋有較大的茅屋，即“公房”，是專供男女青年交往和談情說愛的場所。在公房里，大家圍坐在火塘邊，邊說笑邊對唱，以歌唱的形式來相互了解對方的情況并可表達自己的傾慕之情和真摯感情。鐘情者常�；ベ浲才梁蜔熀械茸鳛槎ㄇ樾盼�。另外，他們還常以實物來互通信息，作為交流思想的情書。如小辣椒表示“自己非常思念對方，如吃多了辣椒一般心急如焚，坐立不安”，但如果是一塊火炭，則表示“自己不同意，拒絕與對方建立戀愛關系”等。類似的以物代言通信的物件很多很多，大部分以自然界的樹木、花草等的諧音或者其本身的用途來表意。
景頗族結(jié)婚，首先要請董薩占卦，選擇要娶的對象，之后請媒人提親。在歷史上，婚姻的方式主要有以下幾種。一為“送女子出嫁”，是按照一定的禮儀，通過明媒正娶的。二為“拉婚”，即姑娘不是陪送來的，而是男方請人將姑娘拉來的。拉婚前，男方通過媒人與女方父母喝了定親酒，議定好了婚期，并在婚期前一天，男方請人到女方村寨，設法將姑娘引出寨外，并將姑娘強行拉走。拉婚的目的有幾種，一是怕姑娘不愿出嫁;二是認為拉婚可以多子多孫;三是通過拉婚可以驅(qū)除新媳婦身上帶來的鬼。三為“偷媳婦”，即男方通過媒人向女方父母提親，但女方父母不同意，并將女兒藏起來，以防被偷去。如果男方執(zhí)意要娶女方，則串通雙方的媒人，設法將姑娘偷出來，舉行婚禮，造成事實后再同女方家長議定。四為搶婚，男方將婚禮的一切準備妥當后，在不通知對方，也不管女方是否愿意，就將姑娘強行搶走。搶婚的目的與拉婚有相似之處，二者都認為以這種方式可以子孫昌盛。另外一種原因是多個男子同時愛上了姑娘，“先下手為快”。景頗族的結(jié)婚儀式，獨具特色。
敬酒迎新娘：不論是以各種形式娶來的新娘，到了男方村寨后都不能直接進入男方家，而是先在媒人家落腳，住上一夜。據(jù)說，這樣是為了避免姑娘身上帶來的鬼魂帶到男方家。舉行婚禮前，有媒人指定兩名敬酒人，向新娘敬四次酒，敬完一次返回新郎家。第一次表示歡迎新娘的到來;第二次請新娘好好休息;第三次請吃好飯，第四次表示一切準備齊全，請新娘到新郎家。敬酒完畢，就為新娘梳妝打扮，之后由女方媒人執(zhí)矛帶路，兩名伴娘相隨新娘左右，在眾人的簇擁下來到新郎家。這時，新郎則帶領一伙男女青年吹笛唱歌迎接新娘的到來。之后，這對新人來到早已準備好的婚禮儀式場地，由男方媒人宣布婚禮開始，首先讓新郎新娘互敬煙酒，之后雙方為在場的所有人敬煙、敬酒。
公巴萊，即過草橋：這是景頗族婚禮中重要的必不可少的禮儀。這個習俗的由來，據(jù)說是從景頗族的先人寧貫杜娶龍王的女兒為妻，并用 “公巴草”驅(qū)除了龍女身上的腥味的傳說而來。所謂的草橋是在新郎家的門前，搭起長2—3米，寬15—20厘米的橋，并在橋的兩邊栽上大葉的“公八草”草叢。草叢中立有木樁，每個木樁代表一個鬼，如祖先鬼、婚禮鬼等等。新娘要由新郎的弟弟或者侄子引領過草橋，意在洗去新娘身上一切不好的東西，希望新娘婚后身體健康、勤勞聰慧、多子多福。舊時，景頗族人認為，如果不過草橋，不舉行儀式，不算正式結(jié)婚。
“膳丁”和“看追”儀式：舉行婚禮的第二天早上，新娘要釀制水酒，10天后新娘新郎帶上釀好的酒到女方父母家舉行“膳丁”儀式。同時帶上兩大包糯米團表示團結(jié)，20—40個熟雞蛋表示潔白真誠，包好成雙成包的春菜表示婚禮儀式已圓滿結(jié)束，已成一家人。這些禮品都用芭蕉葉細 包扎，其扎法非常講究，表示吉祥如意，相親相愛，人丁興旺。完了“膳丁”禮后，新娘在娘家短住幾日。過后，新郎再送一此酒禮稱為“看追”，所送禮品與“膳丁”大致相同。
景頗族青年男女結(jié)婚的形式有多種，各種結(jié)婚形式之間有較大的差別，每種形式都獨具特色，耐人尋味。
明媒正娶是景頗族青年男女結(jié)婚的主要形式。當青年男女深深相愛后，經(jīng)過一定的禮儀，雙方商定了彩禮的數(shù)目和結(jié)婚的日期。屆時，女方請媒人、舅父和親朋好友把新娘送去成親。舉行結(jié)婚儀式時，要請歌手來演唱《結(jié)婚歌》，并按歌中演唱的習俗和程序舉行儀式�！督Y(jié)婚歌》是景頗族的許多關于婚姻方面的古老傳說，它概括了婚姻習俗的全部內(nèi)容，也含有對新郎新娘祝賀和祝福的內(nèi)容，實際上是一部口承的景頗族婚姻習俗史。
新娘進院時，要舉行過草橋儀式：在六蓬棒升草上拴六個豬頭，在一蓬棒升草上拴一只孵蛋的母雞，由新郎牽著新娘從這個草橋上跨過去，以象征將來家業(yè)興旺，豬有一千頭，雞有一萬只。新娘過了草橋，要走過屋檐溝，才能上竹樓。一般情況下，給新娘上竹樓的梯子應該是新做的。進了竹樓，新娘受到寨子里長輩們的歡迎，要舉行莊嚴、隆重的迎新娘儀式，并對新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在歡迎她和關心她。這些過程完成后，新娘進入洞房。這時候，姑娘和小伙子開始聚集在新郎新娘身邊。他們一邊祝賀、嬉鬧，一邊喝酒吃喜糖，氣氛極為熱烈。接著，他們又唱起來：
笑得像鈴鐺一樣響的小伙伴，/切得像腳箍一樣齊的小伙伴，/圍著新娘的銀項圈，/圍著新娘的銀耳環(huán)，/新娘像朵花，/個個齊稱贊。
婚禮的高潮是請歌手來祝福新郎新娘：新郎新娘來到祭祖宗的屋子，旁邊站著男女歌手，聚集著參加婚禮的賓客，屋子里擺著各種祭品，接著歌手一個個輪流演唱。他們用歌聲贊揚了新郎的勇敢、新娘的美麗，祝福新娘新郎早生子女、幸福美滿等。每個歌手的演唱都贏得人們的陣陣歡呼，給婚禮增加了無限的情趣和熱烈的氣氛。
當晚，親朋好友和全寨的鄉(xiāng)親都要來喝酒、吃飯，之后大家又唱歌又跳舞，往往要嬉鬧和歡娛到天亮。
另一類屬于自由戀愛結(jié)婚的形式，即男女青年戀愛后，在公房等處發(fā)生性關系，致使女方懷孕或生下孩子，這樣需正式結(jié)婚。在這種情況下，只要男方給岳父岳母家送一份有限的彩禮，再宴請親戚朋友，其余一切婚禮的過程和儀式可免除。這種情況一般是由于男女感情很深，但雙方或一方的父母不同意這門婚事，這對情侶只好采用這種方式，達到正式結(jié)婚的目的。
還有一種形式是搶婚。就是小伙子邀約幾個伙伴，把新娘搶回家，再舉行婚禮。這種形式在景頗族的婚姻形態(tài)中，為數(shù)最少。
景頗族普遍流行婚后新娘不落夫家的習俗，新娘往往于婚禮結(jié)束后即回娘家生活，直到懷孕或生下了子女才到夫家長住。
在景頗族的婚姻習俗中，寡婦再嫁的比較少，而轉(zhuǎn)房則較為普遍。按照轉(zhuǎn)房習俗，弟可娶嫂，兄可娶弟嬉。不只在平輩間，就是在上下輩之間也允許轉(zhuǎn)房，如叔伯可以娶侄媳婦，侄兒可娶叔伯母。但通過轉(zhuǎn)房得到的妻子不能算正室，因為她結(jié)婚時，曾和原夫祭過祖宗，跨過草橋。
景頗族的婚姻家庭，實行一夫一妻制的父系小家庭。
景頗人的傳統(tǒng)婚戀別具特色，婚姻戀愛是自由的，青年男女交往大方自由，他們將自由戀愛稱為“千脫總”，意為串姑娘。通常采用唱山歌的方式，由相識到相愛。舊時，在結(jié)婚問題上并有自由，還是由父母包辦的一種買賣婚姻，要經(jīng)過女方父母這一關，需很多貴重的彩禮，男方又支付不了，就采用搶婚的方式，趁姑娘外出勞動時，邀約伙伴把姑娘搶回家，再托媒人帶著聘禮到女方家提親交涉，一般女方父母只好同意。 景頗人的婚禮熱烈隆重。舉行婚禮時，要殺牲祭鬼，請巫師念咒驅(qū)邪。
新娘在進新郎家之前，要過草橋，表示新娘自上的邪氣已被驅(qū)除。結(jié)婚這一天，新郎家要請賓客，并事先將新娘接到寨中親戚家中梳妝打扮，穿戴整齊，屆時，由祭師選好時辰，帶領新娘，陪娘打著傘手挽著新娘喜氣洋洋趕往新郎家，迎新隊伍排成兩行，敲鑼打鼓，吹奏笛簫，翩翩起舞，熱鬧非凡。新娘先喝迎新酒，到新郎家后，再給長輩、親朋敬煙酒，再由新郎弟弟牽著過草橋，祭師抓兩只雞，把雞頭一刀砍下，把雞血滴在草橋上。新娘過完草橋，公公、婆婆廊上迎新娘。新娘進房后，新郎才出現(xiàn)，與新娘迎面對坐，互喂竹筒飯，共飲交杯酒。夫妻向父母、洞薩來敬酒。這時，參加婚禮的賓朋方可入座歡宴。
云南景頗族習俗
“串姑娘”
景頗山的夜晚特別迷人。朦朧的月光下，聚集著一群景頗族男女青年，他們或吹簫或唱歌，情綿意篤。這種熱鬧場面，當?shù)厝私?ldquo;串姑娘”(一種求愛方式)。其實，“串姑娘”是景頗族青年一種極好的自由戀愛方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動社交場合，都可以溝通心靈，表達自己的愛慕之情。
“串姑娘”到一定階段，男方便請“勒腳”(男方媒人)到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。
景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊伍回來了。走在隊伍前面的(勒腳)肩扛一只紅木箱，另一個是“長統(tǒng)”(女方媒人)用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇擁著新娘。新娘上身穿無領黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。原來景頗族舉行婚禮，有個傳統(tǒng)習俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來樹枝、竹條、舊籬笆等，設置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時迎親隊伍中的“長統(tǒng)”走出來，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們?nèi)圆粷M足，一個勁地喊：“不準新娘過!”正當“糾纏不休”時，伴娘們簇擁著新娘從另一頭越過了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點，都是對新娘的一種良好祝愿。
有的地方，新娘將要進入新郎家時，新郎有的地方，新娘將要進入新郎家時，新郎家大門口要栽上香蕉樹，意味子孫后代昌盛。同時還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過香蕉和甘蔗林、喜字橋進入洞房。
“目腦縱歌”
“目腦縱歌”，意為“大家來唱歌跳舞”，是景頗族具有悠久歷史的大型歌舞盛會。相傳在久遠的年代，只有太陽的子女才會跳目腦縱歌。景頗族的祖先寧官娃天資聰穎，決定將目腦縱歌移植人間，并在祖宗山腳劃出一塊平坦開闊的壩地。舉行了人間第一次目腦盛會。這個盛會給鄉(xiāng)親們帶來了歡樂，迎來了人畜興旺，五谷豐登。從此，景頗人為了紀念祖先寧官娃和祈求平安幸福，每年初春農(nóng)歷正月十五、十六兩天舉行一次盛會。
正月十五日，早霞映紅了景頗山，目腦場已是紅旗飛揚，人流熙攘。四根高約20米的目腦矗立場地中央。柱上繪有各種彩色的傳統(tǒng)圖案，如路線圖、大刀、正三角形等，以象征吉祥、幸福、團結(jié)、勇敢。
10時許，節(jié)日開始，禮炮、象腳鼓、(钅芒)鑼、短笛齊鳴，人們興高采烈地相互敬酒、交換禮物。兩位德高望重的老人，身穿大龍袍，頭戴插有孔雀、野雞羽毛和野豬牙齒的目腦帽，帶領隊伍繞場地一周，向目腦柱作前后左右禮拜，表示朝拜祖先和祈求平安與風調(diào)雨順之意。舞池中，婦女手持彩帕、彩扇、花傘，身著盛裝，襯托出景頗族婦女熱情、活潑的性格。輕盈的舞姿又顯示出她們的驕美。小伙子頭戴英雄結(jié)，肩挎銀飾彩包，手持鋼刀，那剽悍的英姿，嬌健的舞步，顯露出他們的英武與堅強。整齊的隊伍在“腦雙”(領舞人)的帶領下，按照目腦柱上的花紋線路盤來復去，仿游龍一般。
歌舞吊亡靈
每當寨子傳出火藥槍聲，鄰里便知道有人辭世了，并根據(jù)槍聲的單雙數(shù)辨明死者的性別(女單男雙)。近鄰親友聞訊，紛紛帶上食品、蔬菜、禽畜等前往吊唁，幫助料理喪事。
年輕人死了，沒有特別的儀式。若是有子有孫的老人故去，為表示敬仰、緬懷之情，自治喪的當晚起，本寨和鄰寨的人們都不約而同地前來，與死者親屬一起跳祭奠性舞蹈，而且一跳就是通宵達旦。跳舞的日子愈多，主人愈顯得光榮。這種場合跳舞有兩處，一在屋外，一在屋內(nèi)。屋外舞者“喔熱、喔熱”的吼聲如潮，動作粗獷有力，以示驅(qū)趕妖魔鬼怪不再來危害人們，屋內(nèi)舞者隨著深沉、中速的歌聲和(钅芒)鑼節(jié)奏繞尸起舞。其舞姿均為農(nóng)作、狩獵和打仗一類。他們的歌聲并非悲哀，而有歡樂之情。內(nèi)容主要有人為什么會死去，追敘死者生前的為人處事及教育后代如何做人、辛勤勞動，感激死者的養(yǎng)育之恩等。
屬于正常死亡的，一律土葬。下葬數(shù)月或一二年后，喪家要為死者舉行送魂儀式，即沿著景頗族祖先南遷路線，把死者的靈魂送回北方的老家去。建墳時，最主要的一項是在墳上搭一座3 米多高的圓錐形茅草棚，其頂端插一個木雕人像，上面還有用火炭、紅土和豬血所繪的彩畫。圖案有日、月、山、水、野獸、家畜、刀槍、農(nóng)具、農(nóng)作物等，以表明死者的性別、年齡及其生前的主要活動。墳的四周要插上竹竿，有幾根就表示有幾個兒女。墳頭用石塊壘成。墳建好后，不再有祭奠活動。
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