德昂族風俗習慣

　　德昂族原名“崩龍族”。1985年9月17日經國務院批準正式改名為德昂族�！氨例垺笔撬�稱，德昂族各支系中三分之二以上的人自稱“德昂”，意思是“石巖”。相信很多人都不太了解這一少數民族，下面就由小編為大家介紹一番。

　　德昂族風俗習慣

　　德昂族，有人口1 5 4 6 2 人。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣，其他分布在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居。

　　德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國成立后稱崩龍族，1985年，根據本民族的意愿，改名為德昂族。

　　德昂族其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。

　　德昂族善于種茶，幾乎每戶都栽種茶樹，素有“古老茶農”之稱。擅長編制竹器和草排(用野生茅草加工成蓋房頂材料)和收集野生植物。制造銀器是德昂族的傳統(tǒng)工藝，在鄰近各族中很有聲譽。糧食作物有水稻、早稻、玉米等。

　　德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。有三種方言，不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

　　德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚。男女青年戀愛自由，女子在選擇對象上有一定自主權。本民族內部沒有嚴格的等級婚，只要對方愿意，貧富人家可以聯(lián)姻。男青年到十四五歲時開始串姑娘，晚上他們到女青年家門外吹蘆笙，引出姑娘來談戀愛。雙方建立感情后，互贈手鐲、腰箍、項圈、篾籮、織錦接包等生活用品，然后再請寨中老人往女家說媒。

　　德昂族一般行土葬，兇死者則行火葬。對正常死亡者，先停尸于房內，并將房中間的籬墻拆掉。尸體頭朝東停于火塘右方，橫放，用艾葉浸水浴尸，剃光頭發(fā)，穿上新裝。然后將尸體放于棺內，用白線或紅線栓在死者的兩個拇指、膝蓋上。其目的是使死者的靈魂不得返回家中。還要在死者嘴里放碎銀，作為死者的擺渡費。女尸放入棺內，取臉朝天式；男尸則臉朝地。裝棺后，鳴槍通知諸親友。這時，解除所栓的線，將手平伸。通常停棺3日，并請和尚念經超度。

　　[宗教習俗]

　　德昂族信仰小乘佛教。村村寨寨到處都是佛寺和佛塔，佛塔造型與傣族佛塔略有不同。也有把小男孩送到佛寺當一段時間的和尚的傳統(tǒng)。

　　德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習俗，其中以祭龍最富情趣。一般選在春季，屆時要殺豬、殺雞，由祭司畫紙龍，眾人叩拜，然后一起飲酒野餐，醉酒后相互打罵，發(fā)泄平時相互之間的不滿。此間不許別人勸阻，直到雙方斗得精疲力盡為止，第二天再相互道歉。

　　[飲食習慣]

　　德昂族絕大多數以大米為主食，部分地區(qū)雜以包谷和薯類。均以蒸燜而食，擅長制作各種糧食制品，如：豌豆粉、豆腐、米粉、年糕、粑粑、湯圓等。蔬菜種類繁多，竹筍是四季不斷的蔬菜之一，除鮮吃外，多加工成酸筍或干筍食用。其他蔬菜的食用，都習慣于在煮燉時配酸筍。酸筍用途十分廣泛，即使在燉雞、炒肉或烹魚時都要加酸筍調味。受當地漢族的影響許多漢族風味的腌菜、腐乳也是德昂族餐桌上常見的小菜。

　　德昂族喜吃酸辣，嗜喝濃茶。茶，是德昂族最重要的飲料。尤其是成年男子和中老年婦女，幾乎一日不可無茶，而且好飲濃茶。他們喝茶時，常常將一大把茶葉放入一個小茶罐里加水少許煎煮，待茶呈深咖啡色時，將茶水倒在小茶盅里飲用。

　　[建筑特色]

　　和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做主要的框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草。

　　德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形式。比較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用;樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據說很像古代中原地區(qū)儒生的巾帽。

　　[服飾特色]

　　德昂族的服飾，具有濃厚的民族色彩。男子多穿藍、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對襟短上衣和長裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對大方塊銀牌為鈕扣，長裙上織有彩色的橫條紋。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項圈、耳筒、耳墜等首飾。

　　在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習慣，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上數個、甚至數十個腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨特的習俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習俗的延續(xù)。德昂族認為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越說明她聰明能干、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍并以多為榮。

　　此外，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球也頗具特點。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下擺、項圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。這些絨球如同朵朵鮮花開放在他們的胸前和項頸間，鮮艷奪目，別具一格。

　　過去，德昂族還有漆齒紋身之俗。一般在手臂，大小腿和胸部刺以虎、鹿、馬、花草等動植物圖案或傣文經咒。

　　德昂族潑水節(jié)的故事

　　"潑水節(jié)"是居住云南德昂族的節(jié)日。每年清明節(jié)后第7天開始，一般過3天，因節(jié)日中有上山采花的活動，故又稱"采花節(jié)"。傳說古時候，德昂村賽有個勤勞的婦女，在獨生兒子阿佛剛滿兩周歲時丈夫就去世了。

　　她辛勤勞動，省吃儉用，將兒子撫養(yǎng)成人，自己卻積勞成疾，還瞎了一只眼，老媽媽做事十分吃力，經常遭到兒子的責罵。在一年清明節(jié)后的第七天，阿佛上山砍柴，看見一只烏鴉從一棵樹上飛來，口中含著一條蟲去喂一只身體瘦弱的烏鴉。阿佛從烏鴉銜食報娘恩中受到啟迪，后悔過去不該虐待病弱的老母。老媽媽心痛兒子勞動辛苦，這天餓著做了飯，還拄棍給兒子送去。老媽媽身體虛弱，頭昏眼花，被摔在上山的石路上。當她蘇醒過來時，心想兒子又累又餓，又掙扎著一步一滴血地向山上走著。這時，兒子朝她跑來，因老媽媽耽心又要挨罵，急得頭被撞在路邊的一棵大樹上，一下就斷氣了。

　　阿佛本來是給老媽媽認錯的，看到剛才的情景，十分后悔，傷心地將媽媽埋在那棵樹下，用刀子在樹上刻下老人的像，并每天送飯到樹前來仟悔。后困刻像常遭日曬雨淋，裂縫變形了，阿佛又將它取回家中供奉。每年媽媽逝世這天，他都上山摘采鮮花蘸水洗擦木像。天長日久，形成傳統(tǒng)的采花節(jié)。采花節(jié)期間，德昂村寨鋩鑼聲聲，象腳鼓冬冬。節(jié)日第一天清晨，人們穿著節(jié)日的衣裳，提著籃子上山采槽鮮花。

　　一些正在熱戀中的男女青年，常常利用這個機會采一些香氣濃郁的了香互贈，用以象征他們永遠忠于愛情的心�；ㄋ{裝滿了，采花人就地休息，其間，常常伴隨象腳鼓和芒鑼聲，跳起象腳舞和孔雀舞。直到日落西山，采花隊才滿載而歸。各家各戶互贈采來的鮮花，祝愿吉祥幸福，友誼長在，并用鮮花蘸水澆在佛像上洗塵，又束束鮮花插在花罐和院子的籬笆上。晚上，青年們歡聚一堂，盡情歌舞，節(jié)日的氣氛充滿了德昂族居住的山塞。第二天是潑水節(jié)的高潮。

　　清晨，人們穿著新裝，姑娘們頭插鮮花，大家?guī)е�米粑、幡旗、香燭等供品，送往佛寺供佛。屆時，善男信女們在佛寺聆聽佛爺念經，婦女們將花泡成的香水灑向佛像，謂之給佛洗塵。而后舉行潑水儀式，先由一老人從竹水筒中拿出一束沾水的鮮花，將水灑向周圍的人群。

　　接著，人們在象腳鼓聲中，高高舉起竹水筒，然后將水滴在老人們的手上，以示祝福他們健康長壽。儀式畢，人們在象腳鼓的引導下，列隊來到泉邊、河畔，舉行熱烈的互相潑水活動。潑水有文潑、武潑兩種方式。文潑是用花枝沾水或用勺子舀上水后，一邊說著祝福的話，一邊向對方背上灑水，被灑水者不能躲避;武潑是相互亂潑，被潑水者可以跑開。第三天是潑水節(jié)的尾聲，為青年們的活動時間。他們邀伙結伴互相潑水之后，適齡男女便步入愛情的活動中。

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