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壯族風(fēng)俗習(xí)慣
民風(fēng)民俗是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式。下面是小編幫大家整理的，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。下面是小編幫大家整理的壯族風(fēng)俗習(xí)慣，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
壯族風(fēng)俗習(xí)慣 1
壯族是中國(guó)少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)民族，有人口15489630人。廣西壯族自治區(qū)是他們的主要聚居地。此外，廣東、貴州、云南、湖南等省也有分布。
壯族聚居區(qū)地處嶺南西部，地形奇特，山青水秀，自然景觀十分美麗。這里氣候溫和，雨量充沛，多熱帶、亞熱帶作物。農(nóng)產(chǎn)品有水稻、玉米、薯類(lèi)等。三七、蛤蚧和茴油，是壯族地區(qū)素負(fù)盛名的特產(chǎn)。
壯族，是嶺南的土著民族。有“布?jí)选�、“布土”、“布曼”、“布雅依”�? 0 余種自稱(chēng)。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)“僮族”。后來(lái)改為“壯族”。
壯族有本民族的語(yǔ)言文字。壯語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)傣語(yǔ)支。古文字是“模仿”漢字《六書(shū)》的造字法而創(chuàng)造的一種與壯語(yǔ)語(yǔ)音一致的“方塊壯字”。2 0 世紀(jì)5 0 年代，根據(jù)壯族人民的要求，創(chuàng)制了一種全民族能夠接受以拼音字母為基礎(chǔ)的壯字。目前仍在推廣使用。
[宗教習(xí)俗]
壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督宗教。銅鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。銅鼓鑄造精致，音響宏亮。人們常在喜慶的節(jié)日里敲奏它伴以歌舞。在宗教的活動(dòng)中祭祀祖先，祈求神靈，人安糧豐。
[飲食習(xí)慣]
多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡(jiǎn)單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。日常蔬菜有青菜、瓜苗、瓜葉、京白菜(大白菜)、小白菜、油菜、芥菜、生菜、芹菜、菠菜、芥藍(lán)、蕹菜、蘿卜、苦麻菜，甚至豆葉、紅薯葉、南瓜苗、南瓜花、豌豆苗也可以為菜。以水煮最為常見(jiàn)，也有腌菜的習(xí)慣，腌成酸菜、酸筍、咸蘿卜、大頭菜等�？斐鲥仌r(shí)加入豬油、食鹽、蔥花。
壯族對(duì)任何禽畜肉都不禁吃，如豬肉、牛肉、羊肉、雞、鴨、鵝等，有些地區(qū)還酷愛(ài)吃狗肉。豬肉也是整塊先煮，后切成一手見(jiàn)方肉塊，回鍋加調(diào)料即成。壯族人習(xí)慣將新鮮的雞、鴨、魚(yú)和蔬菜制成七八成熟，菜在熱鍋中稍煸炒后即出鍋，可以保持菜的鮮味。
壯族自家還釀制米酒、紅薯酒和木薯酒，度數(shù)都不太高，其中米酒是過(guò)節(jié)和待客的主要飲料，有的在米酒中配以雞膽稱(chēng)為雞膽酒，配以雞雜稱(chēng)為雞雜酒，配以豬肝稱(chēng)為豬肝酒。飲雞雜酒和豬肝酒時(shí)要一飲而盡，留在嘴里的雞雜、豬肝則慢慢咀嚼，既可解酒，又可當(dāng)菜。典型食品：壯族有許多著名的菜肴和小吃，主要有：馬腳桿，魚(yú)生，烤乳豬，花糯米飯、寧明壯粽，狀元柴把，白切狗肉，壯家酥雞，清燉破臉狗，龍泵三夾。
壯族風(fēng)俗習(xí)慣 2
一、建筑居住
壯族喜歡依山傍水而居(因?yàn)槲覀兊闹車(chē)皇巧骄褪撬�，所以不喜歡都難)。在青山綠水之間，點(diǎn)綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統(tǒng)民居。其房屋多為磚木結(jié)構(gòu)，外墻粉刷白灰，屋檐繪有裝飾圖案。居住在山區(qū)的壯族，其村落房舍多數(shù)是土木結(jié)構(gòu)的瓦房或草房，建筑式樣一般有半干欄式和全地居式兩種。
干欄，也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、都有。多為兩層。上層一般為3開(kāi)間或5開(kāi)間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為墻，可作畜廄，或堆放農(nóng)具、柴禾、雜物。有的還有閣樓及附屬建筑。一般干欄都依山傍水，面向田野。一個(gè)寨子一個(gè)群落，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個(gè)大家庭。居室格局，各處自有特點(diǎn)。龍勝縣龍脊鄉(xiāng)壯族干欄，以神龕為中心，神龕后面，居中是家公住房(以女主人為中心)，左角是家婆住房，有小門(mén)與家公房相通。主婦房在右角。丈夫房在廳堂右側(cè)外�？头吭谇巴プ蠼牵媚锓吭谟医菢翘菖�，便于她們與小伙子們交往。這種布局的最大特點(diǎn)，是夫妻異室，沿襲了古俗。干欄，內(nèi)部結(jié)構(gòu)略有變化，但基本格局不變。
二、服飾
男裝有右襟與對(duì)襟兩種，右襟衫反膊無(wú)領(lǐng)，衣紐從右腋下開(kāi)至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開(kāi)出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長(zhǎng)腰帶;對(duì)襟開(kāi)胸，長(zhǎng)僅及臍的緊身衫，這是在勞作時(shí)穿著的。而女裝為無(wú)領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長(zhǎng)至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱(chēng)“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個(gè)穗形筒，與鎖匙連在一起，走動(dòng)時(shí)發(fā)出“沙啦沙啦”的響聲。男子禮服慣穿長(zhǎng)袍，外面套上一件短褂，通稱(chēng)“長(zhǎng)衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來(lái)改戴禮帽。男女都穿布鞋。
三、宗教
壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜。唐、宋以后，佛教、道教先后傳入，建立了寺廟。1858年以后，天主教傳入，1862年__教傳入，但都未傳開(kāi)。各家都有神龕，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái)，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入。
壯族本民族宗教則以摩教(MOZ)(壯族巫教)主要的信仰，摩教帶有濃重的佛、道二教，特別是道教相融合為其特點(diǎn)。此外，神靈崇拜 民間崇拜的神靈多而雜，有自然神、社會(huì)神、守護(hù)神等等，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。布洛陀是壯族先民口頭文學(xué)中的神話(huà)人物，是創(chuàng)世神、始祖神和道德神，其功績(jī)主要是開(kāi)創(chuàng)天地、創(chuàng)造萬(wàn)物、安排秩序、制定倫理等�！安悸逋印笔菈颜Z(yǔ)的譯音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊稱(chēng)，“洛”是知道、知曉的意思，“陀”是很多、很會(huì)創(chuàng)造的意思，“布洛陀”就是指“山里的頭人”、“山里的老人或“無(wú)事不知曉的老人”等意思。布洛陀是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。
四、婚俗
壯族的婚姻，有自由戀愛(ài)和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛(ài)自由，但父母干涉包辦也時(shí)常有。壯族一般實(shí)行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動(dòng)力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現(xiàn)在有些地方還保持這種習(xí)俗。青年男女結(jié)婚后，新娘便返回娘家居住，遇重大節(jié)日和農(nóng)忙時(shí)節(jié)才到丈夫家短暫居住，直到懷孕之后才長(zhǎng)住婆家。因此，“不落夫家”的時(shí)間為三、五年不等。在歷史上，“不落夫家”期間有性自由，近代受儒家文化影響，認(rèn)為這是一種不正當(dāng)?shù)男袨�，遭到�?yán)禁，違者或離婚，或賠償一定的財(cái)物�，F(xiàn)在戀愛(ài)自由，婚姻自主。
五、三月三和歌圩
壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語(yǔ)叫“窩埠坡”;雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤(pán)歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿(mǎn)月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說(shuō)，一說(shuō)劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭(zhēng)相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說(shuō)為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說(shuō)為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。
歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開(kāi)始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來(lái)，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來(lái)年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止。
六、拋繡球
壯族青年傳統(tǒng)的體育文娛活動(dòng)，和表達(dá)愛(ài)情意愿的獨(dú)特方式。繡球有圓形、方形、菱形，有的還做成各種動(dòng)物形狀。上端有條彩帶，下端系一束尺多長(zhǎng)的彩絲穗子，球內(nèi)填充谷糠或棉籽，大小不一，輕重不等，一般不超過(guò)一斤。比賽時(shí)，男女相向分列兩隊(duì)，各有一裁判。一方起拋，球落對(duì)方場(chǎng)內(nèi)，接不住的，要罰唱歌或表演節(jié)目。再輪換拋球。繡球作為愛(ài)情信物時(shí)，拋法又不相同。有的是在對(duì)歌時(shí)，姑娘趁無(wú)人注意悄悄地送給意中人，對(duì)方則以手帕、毛巾之類(lèi)物品回贈(zèng)，兩人繼續(xù)對(duì)唱下去，借以增進(jìn)了解。有的'是姑娘看中了誰(shuí)，便定點(diǎn)拋過(guò)去，對(duì)方如亦有情意，即系上禮物，還拋過(guò)來(lái)。繡球能打開(kāi)雙方心扉，為彼此的進(jìn)一步接觸、了解，創(chuàng)造條件。
七、禁忌內(nèi)容
壯族人忌諱農(nóng)歷正月初一這天殺牲;有的地區(qū)的青年婦女忌食牛肉和狗肉;婦女生孩子的頭三天(有的是頭七天)忌諱外人入內(nèi);忌諱生孩子尚未滿(mǎn)月的婦女到家里串門(mén)。登上壯族人家的竹樓，一般都要脫鞋。壯族忌諱戴著斗笠和扛著鋤頭或其他農(nóng)具的人進(jìn)入自己家中，所以到了壯家門(mén)外要放下農(nóng)具，脫掉斗笠、帽子�；鹛�、灶塘是壯族家庭最神圣的地方，禁止用腳踩踏火塘上的三腳架以及灶臺(tái)。壯族青年結(jié)婚，忌諱懷孕婦女參加，懷孕婦女尤其不能看新娘。特別是懷孕婦女不能進(jìn)入產(chǎn)婦家。家有產(chǎn)婦，要在門(mén)上懸掛袖子枝條或插一把刀，以示禁忌。不慎闖入產(chǎn)婦家者，必須給嬰兒取一個(gè)名字，送嬰兒一套衣服。一只雞或相應(yīng)的禮物，做孩子的干爹、干媽。壯族是稻作民族，十分愛(ài)護(hù)青蛙，有些地方的壯族有專(zhuān)門(mén)的“敬蛙儀”，所以到壯族地區(qū)，嚴(yán)禁捕殺青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水災(zāi)或其他重大災(zāi)害時(shí)，壯族都要舉行安龍祭祖活動(dòng)，乞求神龍賑災(zāi)。儀式結(jié)束后，于寨口立碑，謝絕外人進(jìn)寨。
壯族的禁忌
(1)飲食禁忌。忌食青蛙;忌吃死于籠中的雞;忌食牛肉，以為牛為耕作之幫手，故不忍食之;禁吃狗肉，據(jù)傳壯族先民中，有人生而喪母，又被后母遺棄野外，家中母犬乳之，才得以成人，故為報(bào)狗恩而禁食狗肉(但有些區(qū)壯族視狗肉為補(bǔ)養(yǎng)珍品，每年農(nóng)歷二月十二和五月初五殺狗，并稱(chēng)為“狗肉節(jié)”)。吃飯時(shí)，忌將筷子插入碗中，因祭死者才如此;忌筷子跌落在地上;飯熱忌用嘴吹，恐將飯粒吹走日后無(wú)飯可吃。
(2)歲時(shí)節(jié)日禁忌。農(nóng)歷正月初一不吃犖，不吃粑粑，不吃青菜;不得在門(mén)口曬衣物;不掃地，怕財(cái)外流;不借物與他人;忌拿火出門(mén)，做飯亦忌吹火，否則認(rèn)為年內(nèi)有火災(zāi)、旱災(zāi);禁舂米、劈材;禁婦女梳頭等。正月初一到十五，忌洗衣，否則鬧水災(zāi);忌用斧，否則犯殺字，有兇禍。清明日忌點(diǎn)火，否則天旱。六月六忌下田，認(rèn)為是日神農(nóng)坐在田間，下田會(huì)折腰而死。
(3)宗教信仰禁忌。忌以手指指神圣物，如神像、菩薩等，恐不恭神明而受懲罰。二月初三祭龍山，禁砍伐山林。進(jìn)山時(shí)不可講丑話(huà)、壞話(huà)、不吉利的話(huà)，以免得罪山神，遭受跌落、刮傷、禽獸襲擊等報(bào)應(yīng)。不可面對(duì)社公、社壇、土地公、花婆神位及墳?zāi)菇馐�。違者須殺雞祭祀，以求神靈寬恕。已嫁的女兒回娘家忌摸祭壇、香案和上面的供品。
(4)宅忌。建房時(shí)，忌房門(mén)向西向北，因西表示上西天，主死亡;北：“背”也，主家運(yùn)破衰。忌開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，有俗語(yǔ)“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，祖宗不安”，在人丁、六蓄都會(huì)不興旺。忌前后門(mén)在一條直線上，否則認(rèn)為財(cái)氣會(huì)前門(mén)進(jìn)，后門(mén)出，對(duì)人也不吉利。
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