藏族傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗和禁忌

時(shí)間：2023-03-25 04:50:35 民俗風(fēng)情我要投稿

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　　藏族非常講究禮儀，日常生活中見(jiàn)到長(zhǎng)者、平輩都有不同的鞠躬致禮方式。見(jiàn)到長(zhǎng)者或尊敬的人，要脫帽，彎腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。見(jiàn)到平輩，頭稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，這時(shí)的鞠躬只表示一種禮貌。下面是小編整理的藏族傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗和禁忌，僅供參考，歡迎大家閱讀。

藏族傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗和禁忌

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗和禁忌篇1

　　獻(xiàn)哈達(dá)

　　是藏族待客規(guī)格最高的一種禮儀，表示對(duì)客人熱烈的歡迎和誠(chéng)摯的敬意。哈達(dá)是藏語(yǔ)，即紗巾或綢巾。以白色為主，亦有淺藍(lán)色或淡黃色的，一般長(zhǎng)約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍(lán)、黃、白、綠、紅五彩哈達(dá)。五彩哈達(dá)用于最高最隆重的儀式如佛事等。

　　磕頭

　　藏族人朝覲佛像、佛塔、活佛及拜謁長(zhǎng)者，都要磕頭。磕長(zhǎng)頭，一般是在有宗教活動(dòng)的寺廟中進(jìn)行。兩手合掌高舉過(guò)頭，自頂、自額、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直雙手劃地為號(hào)，如此反復(fù)進(jìn)行�？亩填^，也在寺廟中進(jìn)行。合掌連拱三次，然后拱腰到佛像腳下，用頭輕輕一頂，表示誠(chéng)心懺悔。拜謁長(zhǎng)者，要磕短頭，表示尊敬祝福。

　　旁色

　　藏語(yǔ)中“旁”是“污濁”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦氣的一種活動(dòng)。在小孩出生的第三天或第四天，親朋好友便要帶上青稞酒、酥油茶和給小孩的衣服、帽子等，登門祝賀�？腿艘坏�，首先向母親和嬰兒獻(xiàn)哈達(dá)，然后給母親敬酒，倒茶，最后端詳嬰孩，夸獎(jiǎng)孩子的福運(yùn)和五官，再用大拇指和食指捏一點(diǎn)糌耙，放在嬰兒的'額頭，祝福孩子吉利向上。

　　藏族禁忌與注意事項(xiàng)

　　見(jiàn)面稱呼時(shí)，忌直呼其名，要加敬稱，以示尊敬和親切。如在拉薩，名字后要加“啦”字;在日喀則地區(qū)，男性名字前加“阿吉”或“阿覺(jué)”。

　　到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人應(yīng)先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)酒彈向天空，連續(xù)三次，以示祭天、地和祖先，而后輕呷一口，主人會(huì)及時(shí)添滿，喝三次，第四次添滿時(shí)需喝干一杯。否則主人會(huì)不高興，認(rèn)為客人不懂禮貌或瞧不起他�？腿诉M(jìn)屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人雙手捧至面前時(shí)，才能接過(guò)去喝，切不可自行端喝。落坐時(shí)，要盤腿端坐;接受禮品時(shí)，要雙手去接;贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭;敬茶、酒時(shí)，要雙手奉上，手指不能放進(jìn)碗口。

　　飲茶時(shí)，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過(guò)飲用，否則認(rèn)為失禮。吃飯時(shí)講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。

　　藏族禁食驢肉、馬肉和狗肉，有些地方也忌食五爪類和飛禽類肉。出于宗教信仰，一般反對(duì)捕殺野生動(dòng)物。

　　行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行;不得跨越法器、火盆;經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸其頭。

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗篇2

　　藏族春節(jié)習(xí)俗

　　藏族人民過(guò)年，是按照自己的歷法過(guò)藏歷年。藏歷和漢族農(nóng)歷相近。藏歷年一般是在漢族春節(jié)過(guò)后的幾天內(nèi)來(lái)臨的。在除夕前一天，當(dāng)太陽(yáng)快要落山的時(shí)候，家家戶戶都把臟水污物往西邊倒掉，讓那些臟東西跟著太陽(yáng)落山而除掉，以示辭舊迎新，盼望人丁興旺，萬(wàn)物生長(zhǎng)。

　　除夕這天，要舉行隆重、盛大的“跳神會(huì)”。人們穿著艷麗的服裝，戴上奇形怪狀的面具，在海螺、大鼓、嗩吶等樂(lè)器伴奏下，高歌狂舞，以示去舊迎新，驅(qū)邪降福。除夕晚上，藏民們喜歡吃的食物是油餅、奶餅、血腸、手抓肉等。大年初一早晨，婦女們僦先去河邊或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康長(zhǎng)壽。接著，家家戶戶都在醒目的紅桌上擺上象征性的供品“竹素其瑪”�！爸袼仄洮敗奔词窃獙毷降拈L(zhǎng)形大彩盆(類似漢族地區(qū)的五谷斗)，在一頭裝滿麥粒，另一頭裝滿用白糖、酥油和青稞面做成的`糕點(diǎn)，并在上面插上幾束染了顏色的麥穗和青稞穗，祝望五谷豐登，人畜興旺。歡樂(lè)的人們?cè)跀[著“竹素其瑪”的屋子里，圍在一起互敬青稞酒，贈(zèng)獻(xiàn)哈達(dá)，盡情唱歌跳舞，慶祝新春。

　　春節(jié)期間，親友和鄰居之間，都互相拜年，互贈(zèng)哈達(dá)，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕點(diǎn)招待客人。廣場(chǎng)上和原野中更是熱鬧非常，青年們聚在一起舉行賽驪和射擊比賽，歌聲和喝彩聲此起彼伏。比賽結(jié)束后，大家圍在一起，點(diǎn)起篝火，彈唱團(tuán)結(jié)祝福歌，跳起“鍋莊”、弦子舞，狂歡入夜。

　　春節(jié)傳說(shuō)

　　在過(guò)去的傳說(shuō)中，年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物。年一來(lái)。樹木凋蔽，百草不生;年一過(guò)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，鮮花遍地。年如何才能過(guò)去呢?需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習(xí)俗，這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式。

　　春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的孩子在過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。過(guò)年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團(tuán)圓夜，在這新舊交替的時(shí)候，守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂(lè)，北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗，餃子的作法是先和面，和字就是合;餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過(guò)年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

　　待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過(guò)，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年開始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽，節(jié)中還有給兒童壓歲錢，吃團(tuán)年飯，初二、三就開始走親戚看朋友，相互拜年，道賀祝福，說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過(guò)年好等話，祭祖等活動(dòng)。

　　節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的街市上還有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等習(xí)俗。這期間花燈滿城，游人滿街，熱鬧非凡，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節(jié)過(guò)后，春節(jié)才算真正結(jié)束了。

　　春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日，但是滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色，更蘊(yùn)味無(wú)窮。

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗篇3

　　位于我國(guó)川西北阿壩藏族自治州境內(nèi)的金川縣，這里生活著嘉絨藏族，至今仍保留著傳統(tǒng)、古樸的婚禮習(xí)俗。

　　新娘由哥哥背出寨子的大門

　　結(jié)婚那天的清晨，新娘在最親近的幾位親戚陪同下，由哥哥背出寨子的大門。這時(shí)，陣陣莽筒聲、嗩吶聲響起，新娘和她平時(shí)要好的姐妹們?nèi)滩蛔】蘖�，新娘要走向新的生活，是激�?dòng)也是對(duì)娘家的留戀。新娘的鄉(xiāng)鄰們?cè)诼愤叧鹆松礁瑁骸拔覀兯统隽斯媚�，你們要很好照顧，愿你們吉祥如意、一路平安�！眮?lái)拉親的隊(duì)伍也以山歌對(duì)答：“請(qǐng)你們放心，我們會(huì)善待新娘，一切都會(huì)美滿如意”。

　　新娘來(lái)到新郎的村寨時(shí)，寨口已有許多鄉(xiāng)鄰在翹首盼望。新娘的舅舅用柏樹枝蘸著凈水（稱圣水）敬天、敬地、敬山神。

　　到了夫家，一道難題擺在新郎面前，因?yàn)樾履锖桶槟锏难b束完全一樣，紅頭巾蓋著她倆的臉，到底哪個(gè)是新娘哪個(gè)是伴娘，要由新郎自己來(lái)認(rèn)。新郎頗費(fèi)思索，從自己送給新娘的信物手鐲、戒指認(rèn)出了真正的新娘，于是紅頭巾揭開，新娘與參加婚禮的鄉(xiāng)親們見(jiàn)面。

　　嘉絨藏族的婚禮由新娘的舅父主持

　　婚禮是以新娘的舅父為中心進(jìn)行的，顯示出這種婚禮折射著嘉絨藏族古代以婦女為中心的痕跡。雖然嘉絨地區(qū)早已走過(guò)母系氏族的歷史發(fā)展階段，但是人類原始社會(huì)只知其母、不知其父，兄長(zhǎng)作為家族兄妹一代的保護(hù)者的地位，卻沿襲至今。

　　嘉絨藏族的婚禮是隆重的，也是神圣的'，婚禮自始至終村寨里載歌載舞整日徹夜。但是最奇特的是在婚禮的這天，新娘不能和新郎同居，只能由伴娘陪伴著，連說(shuō)一句話甚至碰根指頭的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。第二天還要回娘家去，在娘家過(guò)上一段日子以后再到婆家，這樣，夫妻生活才真正開始。

　　第二天，新娘舅舅帶著自己的甥女要離開新郎寨子的時(shí)候，新郎寨子的鄉(xiāng)鄰們，特別是青年男女，夾道恭送。道路兩旁，兩位青年?duì)恐桓t綢，橫攔著回去的道路，這叫“攔紅”，同時(shí)有人上前給離去的新娘的家人額頭上抹上白面粉，讓他們鉆過(guò)紅綢。嘉絨藏族十分崇尚白色，互相涂抹白面粉是對(duì)親人、鄉(xiāng)鄰和生活的祝福。

　　安多藏民草原婚禮，人們向新娘、新郎撒散龍達(dá)

　　阿霸州草原上的安多藏族的婚禮則是另外一種情景。從前他們世世代代過(guò)著游牧生活，逐水草而居，根據(jù)季節(jié)的變化一年要搬遷三四次。隨著現(xiàn)代文明生活的逼近，牧民有了居民點(diǎn)，開始了定居的生活，然而他們的婚禮依然與帳篷分不開�；槎Y那天，分別來(lái)自男方和女方親友的兩支隊(duì)伍，帶著一個(gè)草原家庭最起碼的生活和生產(chǎn)用品，帶著各自為新郎、新娘準(zhǔn)備的半張帳篷，隨著一聲口令，新郎的伙伴們飛快地打樁牽繩，撐起一半帳篷，新娘一方也不示弱，以同樣熟悉的技術(shù)撐起了另一半帳篷。當(dāng)兩半帳篷天衣無(wú)縫地合成了一頂帳篷時(shí)，草原上誕生了一個(gè)新的愛(ài)情之巢。人們向新娘、新郎撒散龍達(dá)，祝新郎、新娘吉祥如意。

　　藏族傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗篇4

　　青海省藏族、蒙古族宴飲時(shí)，陳俗人不能坐在僧人的上位；牧民不能坐在頭人的上位；婦女不能坐在男人的上位。過(guò)節(jié)請(qǐng)客時(shí)，也必須按各人社會(huì)地位的高低，分坐在高低不同的座位上。地位高的大活佛，如果沒(méi)有和他相等人可以同席，就要為他另設(shè)一席。入席和離席，都是依照不同的等級(jí)，按秩序先后行動(dòng)，不能逾越。主人送客時(shí)，要送出牲畜圈才分手告別。

　　剛察藏族十分重視禮尚往來(lái)。親朋好友來(lái)訪，陳無(wú)論男女，都會(huì)給主人獻(xiàn)上豐厚的禮物；主人受禮或，以不少于來(lái)訪者的禮品回贈(zèng)。遇有客人送主人一件難得的心愛(ài)禮物，主人定以成倍價(jià)值的禮物回報(bào)，以誠(chéng)相見(jiàn)，以禮相待。在各種場(chǎng)合，都遵守一定的禮節(jié)。牧民見(jiàn)到活佛都要下馬，站在路旁，伸出雙手，掌心向上。脫帽、躬身。表示禮敬。過(guò)去俗人不能坐貴人的上位，牧民不能坐頭人的上位。在稱呼上也有嚴(yán)格的等級(jí)界限，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩稱“阿巴”、“阿克”、“阿尕”；長(zhǎng)輩對(duì)晚輩直呼其名稱或稱“阿佬”。請(qǐng)頭人，活佛吃飯、喝茶用尊稱“卻格佳余”（請(qǐng)您喝茶），對(duì)一般人用“卻佳同”（你喝茶）。頭人，活佛對(duì)牧民說(shuō)話，牧民門只能連聲答應(yīng)“婁海素”（是），牧民不能對(duì)頭人、活佛說(shuō)錯(cuò)話。不能在任何家?guī)じ浇杌蛐[吵嘴。

　　在藏家作客或聚會(huì)，男女賓客，長(zhǎng)老尊卑的坐位有嚴(yán)格界限。以鍋灶“塔布夸”為界，男左女右，尊上卑下，不能混淆。藏族牧民在個(gè)人交往中忌欺騙，愛(ài)誠(chéng)實(shí)，言而有信，凡有諾之事絕不食言。一方欺騙對(duì)方，被認(rèn)為不道德，很可能就此絕交；一方說(shuō)話不算數(shù)，會(huì)失去另一方的信任。反之，一方以誠(chéng)待人，說(shuō)話算數(shù)，辦事牢靠的人，在部落里會(huì)威望日長(zhǎng)，有許多朋友，成為大家共同信任依靠之人。

　　剛察藏族具有淳樸、樸實(shí)、豪放、耿直、善良的高尚品格，他們陳嫉惡如仇，憎恨痛快徹底，愛(ài)得熾熱率真。他們重視親情，尊老愛(ài)幼，眭鄰友善，團(tuán)結(jié)和親，素有一方有難，八方支援的傳統(tǒng)。部落內(nèi)草原失火，有人家受災(zāi)，大家都會(huì)趕去救助，送錢物、牲畜幫助受災(zāi)者。親友、鄰居家剪羊毛、縫帳房，大家會(huì)主動(dòng)相約前去幫忙。晚輩騎馬見(jiàn)老人要下馬；見(jiàn)老人來(lái)，要站著迎接、讓座；喝茶、吃飯要先雙手端給老人；喝酒、要先敬老人。每逢喜慶節(jié)日，要先向老人祝賀；向老人饋贈(zèng)禮物或接受老人饋贈(zèng)，須雙手恭敬遞接。出遠(yuǎn)門辦事或處理家務(wù)大事，須征求老人的意見(jiàn)。老人教訓(xùn)時(shí)即使言詞過(guò)激，晚輩也不能強(qiáng)辯計(jì)較。牧民對(duì)孩童撫育周密，認(rèn)為孩子是幸福歡樂(lè)的使者，愛(ài)護(hù)備至悉心照料，卻不嬌縱，使其健康成長(zhǎng)。部落內(nèi)族人對(duì)孤寡人老人照顧周到，個(gè)別子女不承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)，會(huì)受到族人的指責(zé)，勸告其改過(guò)。

　　剛察藏族素有毫克惡毒傳統(tǒng)。路過(guò)帳房前的`行人，無(wú)論親疏遠(yuǎn)近，漢族回族，主人都熱情招呼，盛情款待，毫不吝嗇，把客人當(dāng)親人，使客人融入家庭生活的氛圍。在絕無(wú)旅店的大草原上，每個(gè)帳房都是客人理想的客居地方。牧民們流傳著一名諺語(yǔ)：“孔雀是森林的裝飾，客人是帳房的裝飾。”客人進(jìn)帳，端上好茶，拿出炒面、酥油，切上手抓肉，敬上青稞酒，讓客人賓至如歸�？腿伺R走，送上肉、炒面、酥油，解除遠(yuǎn)行客人的后顧之憂。

　　藏族傳統(tǒng)禁忌篇5

　　一、生活禁忌。

　　指除特殊場(chǎng)合禁忌之外的與日常生活緊密相關(guān)的禁忌。從社會(huì)角色、行為領(lǐng)域、人體、生存狀態(tài)四個(gè)方面劃分，基本包括飲食、服飾、居住、外出等衣、食、住、行方面的禁忌，婚姻、生育和死亡禁忌以及性別禁忌、等級(jí)禁忌、生產(chǎn)禁忌、人體禁忌、排泄物禁忌和姓名禁忌，等等。此外，有關(guān)天體、天象的禁忌，動(dòng)物、植物的禁忌也可歸納入這類禁忌中。

　　二、言語(yǔ)禁忌。

　　指某些語(yǔ)言在特殊場(chǎng)合下的`禁用，它發(fā)展的極點(diǎn)便是對(duì)語(yǔ)言靈物的崇拜，如崇拜符、咒等�！胺且环N奇特的圖畫，充當(dāng)‘文字’代替語(yǔ)言力量，用來(lái)作避邪鎮(zhèn)妖之用。咒是口頭語(yǔ)言禁忌，一般情況下禁止使用，一旦使用，認(rèn)為會(huì)置對(duì)方于死命”。

　　三、宗教禁忌。

　　是各類禁忌中最早的一種，指祭儀禁忌等。具體包括神圣實(shí)體的禁忌、祖先精靈的禁忌、崇拜對(duì)象的禁忌、崇拜場(chǎng)所的禁忌、儀式器物的禁忌、神圣時(shí)間的禁忌，等等。由于藏民族在各方面深受宗教影響，屬于宗教民俗范疇的禁忌無(wú)不擁有濃厚的宗教色彩。

　　四、接待客人的禁忌。

　　無(wú)論是行走還是言談、總是讓客人或長(zhǎng)者為先，并使用敬語(yǔ)，如在名字后面加個(gè)“啦”字，以示尊敬和親切，忌諱直呼其名。迎送客人，要躬腰屈膝，面帶笑容，室內(nèi)就座，要盤腿端坐，不能雙腿伸直，腳底朝人，不能東張西望。接受禮品，要雙手去接。贈(zèng)送禮品，要躬腰雙手高舉過(guò)頭。敬茶、酒、煙時(shí)、要雙手奉上手指不能放進(jìn)碗口。藏族人絕對(duì)禁吃驢肉、馬肉和狗肉，有些地區(qū)也不吃魚肉。敬灑時(shí)，客人須先用無(wú)名指蘸一點(diǎn)灑彈向空中，連續(xù)三次，以示祭天、地和祖先，接著輕輕喝一口，主人會(huì)及時(shí)添滿，再喝一口再添滿，連喝三口、至第四次添滿時(shí)，必須一飲而盡。吃飯時(shí)要食不滿口、嚼不出聲、喝不出響。喝酥油茶時(shí)，主人倒茶，客人要待主人雙手捧到面前時(shí)，才能接過(guò)來(lái)喝。禁忌在別人后背吐唾沫，拍手掌。行路遇到寺院、瑪尼堆、佛塔等宗教設(shè)施，必須從左往右繞行。不得跨越法器、火盆。經(jīng)筒、經(jīng)輪不得逆轉(zhuǎn)。忌諱別人用手觸摸頭頂。

　　藏族傳統(tǒng)禁忌篇6

　　究禮儀的民族。民風(fēng)純樸，禮讓謙恭、尊老愛(ài)幼、誠(chéng)信無(wú)欺是自古傳下來(lái)的純良禮俗。敦煌古藏文文南中，在記述吐蕃歷史上第一代贊普從天而降作天下之主時(shí)這樣描繪了藏地和民風(fēng)："在天之中央，大地之中心，世界之心臟，雪山一切河流之源頭，山高土潔，地域美好，人知為善，心生英勇，風(fēng)俗純良……以彎腰表致敬，以頂足為禮，對(duì)上等人用敬語(yǔ)說(shuō)話……"。敦煌古藏文文獻(xiàn)中，有一份專門論述待上接物、處事修養(yǎng)的長(zhǎng)篇倫理學(xué)文獻(xiàn)《禮儀問(wèn)答寫卷》，提出了為人之道、為政之道、為友之道、為子之道的廣泛倫理關(guān)系。如在闡述為人之道時(shí)，《寫卷》云："弟問(wèn)：何為做人之道?何為非做人之道?兄云：做人之道為公證、孝敬、和藹、溫順、憐憫、不怒報(bào)恩、知恥、謹(jǐn)慎勤奮。

　　雖不聰慧機(jī)智，如有這些，一切人皆能中意，親屬亦安泰。非做人之道是偏袒、暴戾、輕浮、無(wú)恥、忘恩、無(wú)同情心、易怒、驕傲、懶惰。身上若有這些毛病，一切人皆不會(huì)中意。"

　　松贊干布制定的《十六凈法》中，把孝敬父母、恭敬有德、尊長(zhǎng)敬老、誠(chéng)愛(ài)親友、正直無(wú)欺等作為重要內(nèi)容，對(duì)藏族的倫理禮儀習(xí)俗的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　藏族的飲食禮儀深刻地反映著藏族的倫理精神。平時(shí)，家人和鄰里和睦相處，尊老愛(ài)幼，誠(chéng)信待人。家中釀了好酒，頭道酒"羌批"(酒新chang-phud)敬獻(xiàn)神靈后，首先由老人品嘗。每年收割新糧食，嘗新也是老人們的"專利"。日常家庭就餐，由主婦掌勺分發(fā)食物時(shí)，首先是為長(zhǎng)者盛，然后全家圍聚火塘旁進(jìn)餐，其樂(lè)融融。藏族人十分好客，待客熱情周道，若有賓朋登門，定會(huì)傾其所有，拿出好酒好茶好菜盛情款待。

　　藏族飲茶和飲酒禮俗很多。平時(shí)在家喝茶各自用自己的茶碗，不能隨便用他人的碗。喝茶時(shí)，碗中的茶不能隨便喝干，而是喝一半或一大半，斟滿后再喝，最后結(jié)束喝茶時(shí)也不能全部喝干，而要留下少許，表示茶永遠(yuǎn)喝不完，財(cái)富充足，寓意頗深。若客人到來(lái)，女主人會(huì)取出珍藏的.擦拭得光亮照人的瓷碗擺放于客人面前，端起茶壺輕輕搖晃數(shù)次(壺底須低于桌面)，斟滿酥油茶后雙手端碗躬身獻(xiàn)給客人�？腿私硬韬蟛荒芗贝掖覐埧诰惋�，而是緩緩吹開浮油，飲啜數(shù)次后碗內(nèi)留下約一半，將茶碗放于桌上，女主人會(huì)續(xù)滿，客人不能立刻端起就飲，而是在主人一次次敦請(qǐng)下邊同主人拉話邊慢慢啜飲�？腿嗣看物嫴韬笾魅藭�(huì)很快添滿，使茶碗保持盈滿狀態(tài)�？腿酥�，一般需飲茶3碗，只喝1碗就不吉利，藏諺道："一碗成仇!"喝茶時(shí)不能必出"唏、唏"的聲音，更不能將碗里的茶部喝光，否則會(huì)被視為沒(méi)有教養(yǎng)。

　　藏族飲酒的禮儀和習(xí)俗極為豐富。每釀新酒，必先以"酒新"敬神，然后依循"長(zhǎng)幼有序"的古訓(xùn)首先向家中的長(zhǎng)才敬酒，其后家人才能暢飲。在節(jié)日婚慶或眾多人聚會(huì)場(chǎng)合，飲酒一般是先向德高望重的長(zhǎng)者敬獻(xiàn)，然后按順時(shí)外方向依次敬酒。敬酒者一般應(yīng)用雙手捧酒杯舉過(guò)頭頂，敬獻(xiàn)給受酒者，特別對(duì)長(zhǎng)者更是如此。而受酒者先雙手接過(guò)酒杯，然后用左手托住，再用右手的無(wú)名指輕輕地蘸上杯中的酒，向空中彈一下，如此反復(fù)三次，有的人口中還要輕聲念出"扎西德勒平松措……"等吉樣的祝詞，然后再飲。彈酒三次是對(duì)天、地、神的敬奉和對(duì)佛法僧三寶的祈祝。