傳統(tǒng)習俗拜神

　　拜神是指到廟、道觀或其他宗教場所對神或者其他對象進行的一種祭祀或者表達自己誠意和膜拜的行為或禮節(jié)。到廟中拜神可有發(fā)覺，除了廟中主神外，還有許多香爐，例如福德、天地、門神或其它神祇，如果沒有留意的，便要注意了。

　　傳承發(fā)展

　　供香一般來說，主壇供三支大香、三支細香或五支細香，跟著便是主壇以外的所有的神靈;一個香爐三支香，供滿全廟神靈方為完滿，這是入廟拜神的一個規(guī)矩。 傳承了中國幾千年的歷史

　　許愿 求簽，都一定要具備 供品，這亦是一種 禮貌，你們?nèi)ヌ脚笥褧r，也不會空手而去，必買些生果或糖果餅干之類，人與人都講究禮貌，更莫論乎神靈，供品大小由心，你可以托一只金 豬或三牲酒禮，亦可以帶五個生果、一碟 齋菜作供品。

　　通常先將供品放上，然后才供香，若果在繁忙日子，香爐的香太多，可選擇另一個方法供香。便是將供品放在地上〔若果拜桌有空位便要放上拜桌〕，因地方擠迫才迫不得已這樣做，神靈是不會見怪的;然后在前面方放一個生果，在生果上方插香，然后鞠躬，跟著可以向神靈祈求家人平安、財運亨通、子女讀書聰明伶俐、得姻緣等等。

　　有些人主要想求簽，供祭后便可向廟祝借一簽筒〔通常善男信女都會捐些香油錢，或入廟前看一些攤檔可有簽筒賣，有則可以購備自用〕。

　　禁止殺生

　　民間對佛教了解不多的人，常用葷菜、 燒豬、等肉類去拜諸佛 菩薩這犯下了佛教的大忌，佛教禁止殺生，用葷菜去拜諸佛 菩薩，間接導(dǎo)致了殺生，殺生是佛教不允許的。

　　有作用力，則必有反作用力。同理，佛法“因果報應(yīng)，隨業(yè)輪回”的`道理和愛因斯坦“宇宙間存有森嚴的規(guī)律”的理論是融通的。

　　殺生拜神求福，即使巧合“得福”，“福兮禍所伏”，殺生的反作用力必會招來惡報;不是不報，時間未到而已。

　　以酒肉拜神求助，即使巧合靈驗，但結(jié)此邪緣，終有后患!譬如急時求助于黑幫，縱然一時得助，終于難免后患!

　　至于禮拜祖先，出于報恩心，當然是應(yīng)該的;其禮拜目的應(yīng)該是生死兩方俱利。為此，須知：“異熟果乃多種業(yè)力的集合體;臨終異熟不一，強者先牽。”人一生之中所造善、惡、凈、染種子皆藏于阿賴耶識中，分段異熟(今生業(yè)果報盡，來生業(yè)果成熟)，則成生死輪回。異熟之時，如果適合某一道的業(yè)力占了絕對優(yōu)勢，則先牽到該道中去;如果優(yōu)、劣二道的業(yè)力相差無幾，則在臨終關(guān)鍵時刻的增上緣將會起到關(guān)鍵性的作用：如臨終素食、懺悔、滅罪、向善，又得在場親友清凈合作相助，增強凈力，下趣得轉(zhuǎn)上趣;反之，如殺生辦理喪事，增強惡道業(yè)力，上趣得轉(zhuǎn)下趣。新生之后，其生前的業(yè)力種子仍挨次成熟，加上生后的增上緣有所變化，以致其一生歷程軌跡成為曲線。

　　殺生拜祭亡親，下列故事應(yīng)提高警惕：

　　昔有婦死，其子遠離家鄉(xiāng);一年后回來，母葬已久，乃殺雞去拜祭亡母：“樹欲正而風不止，子欲養(yǎng)而親不在……嗚乎哀哉!”適有通人路過此地，往前勸慰，并曰：“你痛悼亡母，悲痛欲絕，令人可憐!但你太愚昧：竟殺了你亡母的后身(雞)來拜你的亡母。”

　　世人殺生拜祭祖先，往往如是……積習所使，愚癡妄行，實為可悲!

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