臺(tái)灣民俗戰(zhàn)祭
戰(zhàn)祭(Mayasvi)可說是阿里山鄒族最廣為人知的年度祭典。它同時(shí)復(fù)合了多項(xiàng)祭儀，內(nèi)涵十分豐富，有著祈求征戰(zhàn)勝利與加強(qiáng)部落團(tuán)結(jié)的深意。在鄒族傳統(tǒng)中，長老們會(huì)在每年的小米收獲祭之后，視當(dāng)年部落族人的出草結(jié)果、部落會(huì)所(Kuba)是否需要修建、以及部落里是否發(fā)生重大變故、災(zāi)厄等狀況，而擇期舉行。由于社會(huì)環(huán)境與部落生活變遷等諸多因素，阿里山鄒族的戰(zhàn)祭改由達(dá)邦、特富野二社輪流舉辦，日期則大多訂于每年陽歷的2月1日。
數(shù)個(gè)世紀(jì)以來，臺(tái)灣鄒族都舉辦戰(zhàn)祭祭典祭奠神靈和祖先中的戰(zhàn)士。而現(xiàn)在，這種祭典又被賦予了另一層意義：用來保護(hù)鄒族的文化傳統(tǒng)。和全世界其他土生部落一樣，臺(tái)灣鄒族也面臨經(jīng)濟(jì)變革一步步侵吞本族語言和傳統(tǒng)的境地，在2008年舉辦的戰(zhàn)祭將把本族的男性成員集合在一起，在兩日內(nèi)進(jìn)行包括熱鬧的歌舞祭、道路祭和男嬰初登圣所在內(nèi)的祭典儀式。
在數(shù)百年前，阿里山地帶還有戰(zhàn)爭時(shí)，我們經(jīng)常需要進(jìn)行戰(zhàn)斗。當(dāng)鄒族戰(zhàn)士勝利歸來時(shí)或有了什么重大成就時(shí)，他們就會(huì)舉行戰(zhàn)祭，部落男性首先舉著火把來到村落廣場中央，以迎接神靈到來。隨後他們在“圣樹”之前宰殺一頭山豬。圣樹的枝干都經(jīng)過精心的裝飾，以迎接神靈從天上降臨，部落成員還將同時(shí)唱起歡迎的圣歌。
部落家庭們將奉上豬肉、米糕和米酒，象征部落統(tǒng)一。祭典在“神靈回到天上”之後完結(jié)，部落成員們吟唱更多歡送歌聲。在那之後，部落的女性將加入祭典。
鄒族的戰(zhàn)祭中僅允許男性成年成員參加。女性通常不被允許參加此類祭典，甚至接觸到部落會(huì)議棚屋也被視為禁忌，在棚屋內(nèi)，男性成員們作出部落決策并且教導(dǎo)年輕人如何打獵。
新出生的男嬰將在祭典中被首次帶到棚屋內(nèi)，年長的男孩則必須通過一條“鞭打通路”，部落的長者們通過鞭打他們，提醒其作為成年部落成員需負(fù)的責(zé)任。
正式儀式
鄒語“瑪雅斯比”的戰(zhàn)祭，是阿里山鄒族全體總動(dòng)員的年度盛事，祭典的意義，主要是向天神表示他們的敬意，古時(shí)并有祈求征戰(zhàn)勝利與部落團(tuán)結(jié)的深意。 過去戰(zhàn)祭皆由頭目決定舉辦與否及時(shí)間，目前則改由達(dá)邦、特富野二社輪流舉辦，日期多訂于每年陽歷的2月15日。
戰(zhàn)祭的正典包括迎神祭、團(tuán)結(jié)祭、送神祭、路祭及家祭等。祭典是由神花——石斛蘭的進(jìn)場揭開序幕，接著鄒族的勇士將代表生命之火的圣火，恭迎至庫巴前的廣場，此時(shí)各家族勇士身著鮮紅亮麗的傳統(tǒng)服飾嚴(yán)陣以待，隨即展開迎神祭。勇士在廣場旁的神樹——赤榕樹前，宰殺一頭乳豬，鄒族相信赤榕樹是戰(zhàn)神下降的天梯，以刀沾豬血涂抹在神樹上，以祭天神，并登上神樹砍除樹枝，意味為戰(zhàn)神修整天梯，場面極為莊嚴(yán)肅穆;隨后勇士們配合沉斂的舞步齊唱迎神曲，洪亮軒昂的歌聲響徹山谷。此種鄒族獨(dú)有的舞步與唱法，十分特別，相當(dāng)受到學(xué)者珍視。在接下來的團(tuán)結(jié)祭中，各氏家族奔回各自的.祭屋取出粟酒、米團(tuán)，途中并不斷呼嘯以告天神，先對(duì)戰(zhàn)神祭酒，再將酒混合給勇士們共飲共食，象徵團(tuán)結(jié)之意;此時(shí)并將男嬰送入庫巴，接受幼兒周年禮，接著進(jìn)行成年禮、送神祭、路祭、家祭，正典即告結(jié)束。而夜晚的聯(lián)歡舞會(huì)，通常在下午3、4點(diǎn)開始，一連三天通宵達(dá)旦歌舞狂歡，歌舞時(shí)沒有性別、種族之分，有興趣的賓客亦可加入，惟須以誠敬之心與會(huì)。
戰(zhàn)祭過程
預(yù)備活動(dòng)
男子聚會(huì)所(kuba)是mayasvi祭儀活動(dòng)中心，在mayasvi開始前幾天要整理男子會(huì)所內(nèi)的圣物，修建會(huì)所屋頂。婦女準(zhǔn)備祭典所需之祭品，如釀酒、做糯米糕等;男子要將通往獵區(qū)路徑(出征之路)除草，象征出獵、出征順利。
正典活動(dòng)
1、著盛裝：著鄒族勇士裝，戴皮帽，配木斛草作為戰(zhàn)神認(rèn)識(shí)之標(biāo)記，配樹皮簽條于胸前作為護(hù)身符，以防止惡靈于祭典時(shí)入侵。2、持圣火至廣場：會(huì)所之火象征族人生命之火，經(jīng)年不熄。3、刺殺乳豬：以豬血和肉來引誘敵靈，乳豬之肝則供戰(zhàn)神食之。并呼嘯五次，向戰(zhàn)神報(bào)告祭典已完成準(zhǔn)備。4、砍神樹：神樹(赤榕樹)為戰(zhàn)神降臨會(huì)所之梯，砍除樹枝，象征為戰(zhàn)神整理路徑。最后只留下三枝，一枝朝向頭目家、一枝向會(huì)所、一枝向石氏家(鄒族特富野有五大氏族：陳氏、石氏、汪氏、高氏、杜氏)，此三枝均有其維護(hù)部落生命的重大意義。5、唱迎神曲：吟唱兩遍，第一次迎接戰(zhàn)神，第二次迎接司令。身軀上下?lián)u擺，象征恭迎戰(zhàn)神;勇士牽手，象征同心;舉步前行，是迎接戰(zhàn)神登上男子聚會(huì)所。6、團(tuán)結(jié)祭：各氏族將米酒、糯米糕、豬肉等供品攜至?xí)鶅?nèi)，摻合后共食之，象征求戰(zhàn)神賜予征戰(zhàn)力量，各氏族團(tuán)結(jié)御敵。7、念凱旋誦文：部落初生之男嬰由其舅父抱至?xí)�，并以小酒杯為其祝神。之后眾勇士念誦凱旋誦文，念畢，長老訓(xùn)勉勇士，砥礪勇士志氣。8、唱送神曲：勇士排成半圓形舞隊(duì)，逆時(shí)針方向自男子集會(huì)所走向神樹，唱送神曲，恭送戰(zhàn)神升天。9、唱戰(zhàn)歌：先唱慢版再快版。唱快版時(shí)，由汪氏、石氏婦女持火把入場，此火代表氏族之火，要與會(huì)所的圣火合而為一;亦表示勇士征戰(zhàn)的力量因婦女協(xié)助而更加充實(shí)。婦女持火把進(jìn)場后便可開始加入舞隊(duì)。10、唱送神曲：再唱一次送神曲，恭送司命神升天。唱完后男子登上會(huì)所。11、路祭：勇士行至社口處，沿路取茅草，在社口束茅草做薦臺(tái)，并將神花、豬肉置其上，供奉出征之卜鳥，佑助勇士出征。12、家祭：勇士行至各氏族家屋祝神，象征戰(zhàn)神所賜之力量延伸至各氏族。13、成年禮：午后，將成年之男子在會(huì)所舉行成年儀式，經(jīng)由長老訓(xùn)勉后再為他們戴上皮帽。之后，帶他們至頭目家，給他們喝少量的酒，表示已成年可允許喝酒了，同時(shí)也要負(fù)起更多的責(zé)任。
歌舞祭活動(dòng)
傍晚時(shí)分，長老們會(huì)帶領(lǐng)族人開始舉行歌舞祭，以各式歌曲，贊頌戰(zhàn)神及祖先的英勇事跡，年輕的族人可以在這樣的過程中，學(xué)習(xí)部族的歷史文化、社會(huì)倫理、與先民的智慧;各氏族也會(huì)互相禮贊，表達(dá)彼此之間的緊密相系。歌舞祭通常會(huì)通宵達(dá)旦，為期2-3天。
結(jié)束祭
直到最后一天的午夜前，全體參與的男子，在頭目及長老的帶領(lǐng)之下進(jìn)行結(jié)束祭，一齊唱誦四首祭歌，而后將廣場上的火堆熄滅，戰(zhàn)祭(Mayasvi)祭典正式結(jié)束。
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