客家民俗賞丁
賞丁又叫“上燈”，是一種鮮為人知的客家民俗�？图疑蠠袅曀琢鱾鞯淖迦�、區(qū)域很廣，它以“添丁”為中心，以“燈”的形式而展開的祭祖、慰祖活動。“上燈”的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。“上燈”意為向祖宗匯報，某家添了新丁。
客家文化博大精深，璀璨奪目�？图疑礁柙缇捅蛔u為客家文化的精髓;客家圍龍屋也被贊為客家獨有的偉大建筑。然而客家文化除此之外，還有一種鮮為人知的客家民俗——客家“賞丁”習俗�？图疑蠠袅曀琢鱾鞯淖迦骸^(qū)域很廣，它以“添丁”為中心，以“燈”的形式而展開的祭祖、慰祖活動。
“上燈”(“上”讀爽、賞，是“掛起”之意)，因客家方言“上”同“喪”，所以客家人為避諱，“上燈”又稱“升燈”，是客家民間風俗。每年，凡本姓本族有“添丁”(即生有男孩)者，必須在祖祠上廳掛上一盞新燈籠(諧“新丁”)。“上燈”的日期最早為正月初九，最遲為正月十九，但多為正月十五前后一兩天。“上燈”意為向祖宗匯報，某家添了新丁。“上燈”時要辦“三牲”、酒果敬祖公及天地神明，講究的還“辦上燈酒”請親友團聚、祝賀。此俗在客家聚集地區(qū)，素以興寧為最盛，其禮節(jié)也更繁，而且已有所演變，他們在“上燈”后，中間還要“暖燈”(是“上燈”過程中的一項活動，不能說是“暖燈節(jié)”)。最后才“敬祖謝天地”，非常隆重熱烈，有“一家添丁，全屋全村慶賀”之氣氛。
在客家宗族社會，凡是男孩都要舉行“上燈”儀式，一生只有一次。“上燈”者年齡不分大小，剛誕下不久的男孩叫“升新丁”，年齡比較大的，因多種原因沒有舉行此種儀式的叫“升老丁”。因此，“上燈”實是各姓各族為當年新添男孩而舉行的慶�；顒印�
“上燈”必須在本姓本族老屋祖公廳舉行。老屋，又稱“祖祠”，是上燈活動的場所。老屋即祠堂，現(xiàn)今的客家各族的老屋都是按照古代祖宗居住的原始的方位修繕過的。老屋的設(shè)計很簡單，呈長方形，基本上是有一扇大門，從大門進是一個15平方米左右的廳堂，俗稱“下堂”，從下堂進去是一個天井，天井的兩邊是過道，通往下一個廳堂，這個廳堂稱作“上堂”。上堂正面的墻壁的中間開設(shè)了一個壁櫥，祖宗的牌位就擺放在這里。壁櫥下面還有一個小口，供奉的`是土地神。一般上堂比下堂高，以顯示上堂的重要性。
客家上燈習俗原由
客家，顧名思義，即是旅居他鄉(xiāng)的意思�？图胰嗽疄楹幽系貐^(qū)的中原漢族，是具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性移民群體。
據(jù)記載，客家人自秦朝以來，有六次南遷的過程：第一次南遷是在秦始皇時代。第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時期。當時，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。第三次南遷是在唐末黃巢起義時期。第四次南遷是宋南渡及宋末時期。第五次南遷是在明末清初時期。第六次南遷是19世紀中葉太平天國時期。
粵北一帶的客家人都分別從這六次南遷而來。如河源，作為東江流域的純客家地區(qū)，最早的客家先民來歷可追溯到秦朝。公元前214年，秦始皇平定南越后，為進一步開發(fā)嶺南，派屠睢、任囂、趙佗帶50萬兵卒駐守，還下令將數(shù)十萬名“罪人”發(fā)配到嶺南。趙佗先為龍川縣令，后為南越王。龍川的趙、韋、官、任四姓居民就是第一批進入龍川與當?shù)赝林迦穗s居的中原人。自趙佗建制以來，龍川分別容納了六次南遷的客家人。
特定的社會通過自己的文化生產(chǎn)出特定的需要(法蘭克福學派)，并且同時設(shè)計滿足需要的常規(guī)途徑。“上燈”是為了滿足客家族團的特定需要產(chǎn)生的。
首先，從客家人六次南遷的時間來看，都發(fā)生在戰(zhàn)亂時期。客家人為避戰(zhàn)火或自然災害而南遷。戰(zhàn)火、自然災害在古代常常會奪走無數(shù)人的性命，還有可能使整個族群滅絕�？图胰诉h離故土，客居他鄉(xiāng)。因此客家人的先人們最擔心本族人丁不旺，族姓消失，不能永久流衍，宗族血液不能長流。
其次，無情的戰(zhàn)火、無法預測的自然災害，個人是無法戰(zhàn)勝的，需要一個團結(jié)的集體共同奮戰(zhàn)�？图胰讼Ｍ迦藞F結(jié)在一起，共同抵抗自然災害與戰(zhàn)爭�？途铀l(xiāng)，更需要宗族團結(jié)，戰(zhàn)勝新環(huán)境下遇到的新的困境。
再次，由于客家文化是以中原漢文化為主體的移民文化，所以它具有中原文化的深厚底蘊。作為移民群體這一特殊群體，客家又具有其獨特的文化面貌。比如，客家文化中所具有的十分強烈的尋根意識與鄉(xiāng)土意識，正是移民在離開祖居地之后所表現(xiàn)出來的對原有文化和對祖先的眷戀。
最后，客家人性格善良、純樸，老實、敦厚。客家祖先教育后代要念祖恩，不忘祖宗，愛國愛鄉(xiāng);講禮節(jié)，重倫理，好學問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道;團結(jié)奮進，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)。
“燈”是客家方言“丁”的諧音，又是希望、光明的象征。燈燈相續(xù)象征種族繁衍的綿綿不絕。因此，為了讓后代不忘記自己的祖先;為了本族的團結(jié)，共同抵御困境;為了讓祖先得到安慰——宗族血液并未消失;以及客家人從小形成的念祖恩，尊祖的優(yōu)秀品德，借“燈”來慶祝“添丁”的祭祖、慰祖活動也因此而誕生了。每年，將族里“添丁”的情況通過上燈的形式上報給祖先，讓祖先得到安慰。最重要的是，同一宗族的人有機會每年聚到一起增進了團結(jié)，形成了一種以“老屋”為中心的凝聚力量，同時還可以保留客家人特有的傳統(tǒng)文化。
“上燈”的習俗最早起源于何時已無從稽考，大約是隨著客家人南遷逐漸形成的一種民俗。上燈的流傳族群很廣，因每個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個祖先，所以每個姓氏的客家人都有自己的一個或幾個上燈活動。上燈分布的地區(qū)也很廣，主要集中在粵北地區(qū)，如河源，梅州，興寧等地都有自己的上燈活動，其中興寧最具有代表性，也最隆重。
上燈的過程
上燈這天的早上，制燈人會把制好的燈放在離祖祠不遠的地方，為下午接燈做好準備。這時，在老屋的上堂，已經(jīng)供奉上了“三牲”，還有各添丁家庭送來的酒及糖果。在擺放祖宗牌位的壁櫥兩旁以及下面的土地神位兩旁已貼上了對聯(lián)。如鐵場鎮(zhèn)新和村鄒氏的是這樣的，櫥窗兩邊“祖德源流芳百世，宗業(yè)興隆子孫昌”，土地神位兩邊“工能生白玉，即可發(fā)黃金”，橫批是“土主神位”。其主題，都是希望祖業(yè)興榮，子孫昌盛的。
在中午十二點之前，村里的老人會帶領(lǐng)“燈子”及剛出生的小男孩來到祖屋行跪拜禮，向祖宗匯報祖里添丁的情況。跪拜禮完，“三牲”中的整豬和糖果撤下，只剩酒和一個盤，盤里裝有小量的“三牲”，豬被送到老屋側(cè)邊的臨時廚房，由“燈子”負責準備晚上的聚餐。
上午的活動主要是祭祖，下午才是真正的、最重要的上燈活動。族人吃過午飯后都會聚集到老屋來看熱鬧，也可以到祖宗牌位前燒香，行跪百禮，希望祖宗保佑，自家也能早點添丁。
到了下午三、四點就是接燈的時刻了。據(jù)鐵場鎮(zhèn)新和村的老人介紹，接燈的時間比較靈活，沒有固定的時間，一般取決當天的天氣。天氣晴朗，宜四點左右接燈;陰雨天氣可以早點，但都集中在三四點左右。這時，以舞獅和鑼鼓在前面引路，村中一老人提著祖宗牌位前供奉著的小盤“三牲”，率領(lǐng)“燈子”及小男孩向不遠處的“燈”進發(fā)，道路的兩旁早已擺滿了鞭炮。
到了燈前，老人把供品奉上，倒?jié)M三杯酒，在地上燒好香和紅燭，并把香給每個“燈子”分發(fā)一支。準備完畢，老人一聲令下，接燈開始，獅子舞動，鑼鼓、鞭炮齊鳴震耳，所有“燈子”向燈行跪拜禮。禮畢，“頭燈”取燈迎回。這時，其余“燈子”跟隨“頭燈”在后，老人、舞獅、鑼鼓緊隨其后。到了祖祠大門前，舞獅先上前拜三拜，燈這才迎進門。所有“燈子”隨燈進入了祖祠上堂。這時，還要在燈最上層的圓柱的底面邊框上，貼上幾幅字，如“添福添壽添貴子，燈前映出仙佢子;曰福曰貴曰榮華，竹后結(jié)出狀元郎”，接著點著油燈(條件許可可以放一個電燈泡)。然后，把早已掛在房梁上的繩子與燈頂端綁好。準備完畢，老人一聲令下，燈緩緩升起，所有“燈子”跪下行禮。這時鑼鼓、鞭炮再一次齊鳴。
需特別注意的是，在燈進入祖祠時，女人決不能比燈或比男人先到上堂，否則將惹來不好的兆頭，懼怕明年生女多。
燈掛上，上燈活動就進入尾聲了。族里每家派一個代表，就在老屋聚餐了。晚餐的食物，是白天供奉祖宗的“三牲”及“燈子”送來的酒等�？图胰苏J為，吃了這些供品，能夠得到祖宗的保佑，自家早生男孩。
晚餐結(jié)束，上燈活動進入最后階段。請來的電影將在此放映;請來的禮炮、樂隊將在此作最后的精彩表演;買來的鞭炮將在此階段全部放完……至此，上燈活動就算圓滿結(jié)束了。
從上燈活動整個活動來看，上燈是一種實實在在的客家特有的民俗活動。燈的制作體現(xiàn)了我國民間傳統(tǒng)的手工藝，這種手工藝通過上燈活動一代傳一代，得到了很好的繼承。通過這種活動，讓同一族人更加團結(jié)，讓族人永遠記住自己的祖先，永遠也不要忘記祖先們跋山涉水遷移到此的艱難歷程。
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