民俗風(fēng)俗文化跳曹蓋
“跳曹蓋”是白馬藏人的一種獨(dú)特的面具舞蹈。是白馬藏人獨(dú)特的民族風(fēng)俗文化。流行于平牙縣、南坪縣白馬藏區(qū)。每年農(nóng)歷下月初六舉行。“曹蓋”系白馬藏語(yǔ)音譯，意為面具。跳曹蓋即戴著面具跳祭祀神鬼、驅(qū)災(zāi)祈福的舞蹈。跳曹蓋，是白馬藏人民俗活動(dòng)中最為引人注目的民俗事象，具有濃郁的原始特點(diǎn)和民族特色，是一種異常古老的祭祀舞蹈，引起了有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的注意。
文化背景
白馬藏人共10000余人，分散居住在四川省平武縣、南坪縣和甘肅省文縣。其中，平武縣白馬鄉(xiāng)和文縣鐵樓鄉(xiāng)是最大的聚居區(qū)。本世紀(jì)50年代，有關(guān)方面曾將其暫定為藏族。隨后，他們?cè)啻畏从匙约翰皇遣刈澹笾匦逻M(jìn)行識(shí)別。從他們的歷史、地域、語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗、信仰等方面看，確實(shí)不同于四川的藏族或西藏的藏族。70年代末，根據(jù)白馬人的`意愿，四川省民委曾先后兩次組織專(zhuān)家學(xué)者到白馬藏區(qū)進(jìn)行調(diào)查研究，并召開(kāi)了學(xué)術(shù)討論會(huì)。討論中，有人認(rèn)為白馬人是古代氐族的后裔，族屬應(yīng)為氐族;有人認(rèn)為他們是古代的“宕昌羌”，應(yīng)屬羌族;還有人主張他們是藏族或別的民族。在尚未最后認(rèn)定其族屬前，一般稱(chēng)其為白馬藏人。白馬藏人的祭祀活動(dòng)很多，農(nóng)歷二月初一殺羊敬神，祈求神靈允許破土播種;三月十五集體設(shè)靈祭祖，祈求祖先保佑子孫平安;四月二十四敬神山，祈求山神保佑風(fēng)調(diào)雨順;五月十五殺牛祭神，祈六畜興旺;七月十五殺牲祭白馬土祖，全寨宴飲歡樂(lè);十月十五殺牛祭神，酬神還愿，慶祝豐收……
在白馬藏人為數(shù)眾多的祭祀活動(dòng)中，最為隆重的是春節(jié)。除夕之夜，歡鬧通宵;大年初一，舉行敬火神和作“貢水”的儀式;初三初四祭架桿，求年內(nèi)不倒;初五晚上請(qǐng)巫師念經(jīng);初六跳曹蓋，驅(qū)災(zāi)納吉。從白馬藏人的祭祀活動(dòng)和節(jié)日活動(dòng)看，有一些顯然是受外族文化的影響而成的，如三月十五設(shè)靈祭祖，便可能來(lái)自漢族的“清明節(jié)”。但可以肯定地說(shuō)其中有些習(xí)俗盡管披上了外來(lái)衣衫，但其內(nèi)容卻是白馬藏人固有的東西。跳曹蓋，是白馬藏人民俗活動(dòng)中最為引人注目的民俗事象，具有濃郁的原始特點(diǎn)和民族特色，是一種異常古老的祭祀舞蹈，引起了有關(guān)專(zhuān)家學(xué)者的注意。
特點(diǎn)與價(jià)值
中國(guó)的儺戲資源異常豐富，有一個(gè)覆蓋面很大的儺文化圈。儺戲戲種便有數(shù)十樣之多，如陜南端公戲、安微儺戲、廣西師公戲、湖南師道戲、云南關(guān)索戲、江西南豐儺戲、山西扇鼓儺戲、晉北賽戲、四川慶壇戲、福建龍巖道士戲、貴州地戲、貴州儺堂戲等。就四川而言，也是名目繁多，遍布各地。川東南有“儺愿戲”、“陽(yáng)戲”，川南有“端公戲”、“師道戲”，川北有“梓潼戲”、“提線木偶戲”，許多地方有“慶壇”等。所有這些儺戲品種，從功能上講，有驅(qū)鬼逐疫、娛神娛人的作用。彝族儺戲“撮泰吉”，意為“人類(lèi)剛剛變成的時(shí)代”，它是發(fā)掘出來(lái)的最古老的儺戲，僅在貴州威寧縣一個(gè)海撥2800米的高山上50余戶(hù)彝人村寨——裸戛村傳承。“撮泰吉”的演出，一般由祭祀、正戲、喜慶和“掃火星”組成。演員頭戴木制面具，用布將頭頂纏成錐形，身上用布纏緊象征裸體，邁著羅圈腿表演，象征人類(lèi)初學(xué)步時(shí)的形態(tài)。撮泰吉雖然是一種古老的儺文化事象，但畢竟有了一個(gè)劇目，有正戲演出，內(nèi)容是反映先民創(chuàng)業(yè)、生產(chǎn)、繁衍、遷徙的歷史。演出由示意性動(dòng)作和原始舞蹈組成，中間插有對(duì)白和誦詞，內(nèi)容是講史、驅(qū)邪、祝福。其面具共有五枚：一枚白胡子面具，一枚黑胡子面具，兩枚無(wú)須面具和一枚兔唇面具。面具造型雖然顯得古樸，但卻無(wú)疑都是以人的形象為基調(diào)的。白馬藏人心目中的神鬼形象還是自然物(動(dòng)物)的本來(lái)面目。人類(lèi)最初產(chǎn)生的宗教信仰是自然崇拜，信仰的神靈是自然界中的動(dòng)物或山岳等。后來(lái)，神靈的形象轉(zhuǎn)化為半人半獸(物)。再后來(lái)，神靈形象開(kāi)始向世俗化、人性化方向發(fā)展，逐漸與人的形象接近。從發(fā)掘到的許多儺戲看，面具上體現(xiàn)的神靈形象便多與人形接近，或者是變了形的人象，說(shuō)明這些儺戲品種深深地打上了文明社會(huì)的烙印。從這種角度講，白馬藏人的跳曹蓋習(xí)俗還處于極為原始的狀態(tài)。事實(shí)上，直到今天，白馬藏人奉祀的神靈也還主要是山岳、動(dòng)物、森林等，他們心目中的神靈形象也還基本上的是自然物本身。從演出內(nèi)容和面具形象諸方面分析，可以知道：“跳曹蓋”尚處于純粹的儺祭階段，撮泰吉”則已初具儺戲雛形。而儺戲則是“從儺祭活動(dòng)中蛻變或脫胎出來(lái)的戲劇”。所以，說(shuō)：“跳曹蓋”是一種比“撮泰吉”更為古樸原始的儺文化形態(tài)。儺祭、儺舞、儺戲，是民間文化中較早產(chǎn)生的藝術(shù)形式。認(rèn)真研究它們，對(duì)于了解原始藝術(shù)的發(fā)生、原始先民的心理、信仰等有重大作用。白馬藏人的“跳曹蓋”，是一種古老的儺祭儀式，可資研究的東西很多，在人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)發(fā)生學(xué)等方面，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
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