獨(dú)龍族婚俗和民族習(xí)俗
獨(dú)龍族行族外婚，為一夫一妻制的個(gè)體家庭，戀愛自由，獨(dú)龍族青年男女相愛之后，便會(huì)相互贈(zèng)定情物。姑娘送給小伙子一床自己精心編織的獨(dú)龍?zhí)海』镒铀徒o姑娘一把鋤頭或自己編的背簍。
到了提親的時(shí)候，小伙子會(huì)請(qǐng)一個(gè)能說會(huì)道的男子去女方說婚。說婚人去時(shí)要提上一個(gè)茶壺，背囊中帶上茶葉、香煙和茶缸。
到姑娘家，不管對(duì)方態(tài)度如何，說婚人都要以最快的速度，將茶壺灌滿水，自己走到火塘將火燒得大大的，放上茶壺。然后從背囊中取出茶葉和茶缸，到姑娘家的碗柜中拿出碗來，做好泡茶準(zhǔn)備。姑娘家的人不管同意與否，都只能圍在火塘邊等候。水一開，說婚人立即在茶缸中泡好茶，再倒入碗中。按順序先敬姑娘父母，然后是矯娘的兄弟姐妹，最后是矯娘自己。接下來，就開始說婚事，說的無非是小伙子如何好，家中人如何喜歡姑娘等。
說到一定時(shí)候，姑娘家的人雖沒有說什么，但只有姑娘的父親或母親將茶一飲而盡了，姑娘和其他人也跟著將茶喝了，這門親事就算成了。如果說到深夜，茶水還是沒人喝，那第二天晚上再來。如果接連三個(gè)晚上仍是沒人喝茶，說明姑娘家不同意婚事。如果還想說，需要等到明年再來。
獨(dú)龍族的婚禮比較簡(jiǎn)單，在儀式上，男女雙方的父母要向大家介紹自己兒子女兒的情況，勉勵(lì)新人要相互關(guān)心，將來一方的手、腳斷了或是眼睛瞎了也不能分離。然后一對(duì)新人喝同心酒，大家跳起獨(dú)龍舞，便算儀式結(jié)束。
【民族習(xí)俗】
無論飲酒、吃飯和吃肉，獨(dú)龍族家庭內(nèi)部都由主婦分食�？腿藖砼R也平均分給一份。一般每個(gè)家庭都有數(shù)個(gè)火塘，每個(gè)子女結(jié)婚后便增加一個(gè)火塘，做飯由各個(gè)火塘輪流承擔(dān)。
獨(dú)龍族民間互相邀請(qǐng)的方式十分獨(dú)特，通常都是用一塊木片做為邀請(qǐng)對(duì)方的請(qǐng)柬，屆時(shí)要把木片送到要邀請(qǐng)的客人家，在木片上刻有幾道缺口就表示幾天后舉行宴請(qǐng)儀式。被邀請(qǐng)的客人要攜帶各種食品以表示答謝�？腿诉M(jìn)入寨門后，要先與主人共飲一筒酒，然后落座聚餐，并觀賞歌舞助興。入夜后男子在火塘邊喝酒念祝詞，然后將酒碗拋在火塘上的竹架上，以碗口朝天為吉兆。
獨(dú)龍族非常好客，如遇獵獲野獸或某家殺豬宰牛，便形成一種遠(yuǎn)親近鄰共聚盛餐的宴會(huì)。此外，獨(dú)龍族還有招待素不相識(shí)過路人的習(xí)俗，對(duì)過路和投宿的客人，只要來到家中都熱情款待。認(rèn)為有飯不給客人吃，天黑不留客人住，是一種見不得人的事。他們有路不拾遺、夜不閉戶的良好傳統(tǒng)習(xí)尚，視偷盜為最可恥的行徑。在獨(dú)龍族進(jìn)行一些原始的祭祀活動(dòng)時(shí)，游客不能參觀祭祀活動(dòng)。
遠(yuǎn)去的黥面遺俗
文身，古代稱“雕題”、“黥肌”、“黥面”、“繡腳”、“繡面”、“刺墨”、“扎青”等。是用刺、針、刀等尖狀銳器在皮膚上刻刺花紋或符號(hào)，滲入顏色，使之保存終生，永不褪落的身體裝飾方法。它的起源很早，是由原始人在膚體上繪畫以為裝飾或進(jìn)行宗教活動(dòng)的習(xí)俗發(fā)展而來的。曾廣泛流行于亞洲東南部、大洋洲、中南美洲和非洲的許多原始民族中。至今，這些地區(qū)的不少土著民族仍把它視為一種不可替代的裝飾，舉族摯愛不輟。我國(guó)的東南、西南地區(qū)，古代文身之風(fēng)也很盛行。直到近現(xiàn)代，在黎、傣、布朗、德昂、獨(dú)龍、基諾、佤、怒、景頗、珞巴、高山等民族中，這種習(xí)俗還殘留有一定的遺跡。
獨(dú)龍族婦女文身的部位主要側(cè)重于臉部，因此常稱之為“畫臉”、“文面”。每當(dāng)少女長(zhǎng)到十二三歲時(shí)，便要文面，以象征成年。施文時(shí)，由老年有經(jīng)驗(yàn)的婦女先用竹簽蘸鍋煙水在少女臉上畫出圖案，然后用小木棍敲擊荊棘的硬刺或帶針的木棍，使之依圖案刺破皮肉，再將鍋底灰或草汁揉入傷口，脫痂后即成青藍(lán)色紋樣。紋樣大致可分兩種：獨(dú)龍河中上游地區(qū)，多自眉心至鼻梁文刺相連的菱形紋五六個(gè)，然后以嘴為中心，向鼻翼的兩側(cè)展開，繼續(xù)刺聯(lián)綴的小菱紋，經(jīng)雙頰至下頜處匯合，組成一方圈，方圈內(nèi)豎刺條紋，方圈以上至眼睛的部位橫刺點(diǎn)狀紋。整個(gè)圖案就像展翅欲飛的蝴蝶。獨(dú)龍河下游地區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般只在下頜處文二三行豎條紋。其他部位不文。
據(jù)史籍記載和民間的傳說，獨(dú)龍族婦女紋面習(xí)俗的由來，有其特定的歷史原因。近兩三百年來，藏族土司和僳僳族奴隸主的勢(shì)力不斷深入獨(dú)龍族地區(qū)，對(duì)獨(dú)龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨(dú)龍族人民強(qiáng)收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強(qiáng)擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨(dú)龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險(xiǎn)。在這種特殊的社會(huì)歷史環(huán)境中，獨(dú)龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放初。所以，紋面在歷史上是獨(dú)龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭(zhēng)形式。
刻木記事，結(jié)繩計(jì)時(shí)
獨(dú)龍族沒有自己的.文字，新中國(guó)成立以前，一直靠刻木記事或傳達(dá)信息，用結(jié)繩來計(jì)算時(shí)間。
獨(dú)龍族的刻木記事使用廣泛�？逃懈鞣N符號(hào)的木刻起著與普通文字、文書相同的作用。可記載和傳達(dá)土司的命令、民間債務(wù)、聘禮清單等。政府(土司)所發(fā)的木刻較大，形如木劍，寬20厘米左右，長(zhǎng)約七八十厘米。中間略厚，兩側(cè)扁平，頂端呈斜尖狀，下端有把。不同的內(nèi)容要刻不同的缺口或線段、圖形等。如用于傳達(dá)土司征稅派款的木刻，左上邊刻一個(gè)大缺口，下刻幾個(gè)小缺口，就表示要來一個(gè)大管事，幾個(gè)隨從。右邊刻一個(gè)大缺口，兩個(gè)小缺口，則表示要求來一個(gè)頭人、兩個(gè)百姓迎接。木刻下面有時(shí)還附帶箭頭、辣子、雞毛等不同的物件，，以表示不同的意思。如箭頭表示很快抵達(dá)，辣子表示如不服從必嚴(yán)厲制裁，雞毛表示迅速傳遞等。這種木刻一般都由持送木刻的人邊送邊作解釋。
民間使用的木刻較小。常用于記載債務(wù)和財(cái)禮等事項(xiàng)。如某家祭鬼無牛，從親友家借牛時(shí)，須測(cè)量和記下牛的大小。具體方法是：先用一竹篾量一下牛的胸圍，然后用拳頭測(cè)量竹篾的長(zhǎng)度，并將拳頭數(shù)對(duì)應(yīng)地刻在一塊木片的兩邊。最后將木片從中間一分為二，雙方各執(zhí)一半。還牛時(shí)如法測(cè)量，出現(xiàn)差額用糧食找齊，多退少補(bǔ)。然后將木刻投入火中焚毀，絕無紛爭(zhēng)。
結(jié)繩計(jì)時(shí)使用也很廣泛。它是指用一根細(xì)麻繩打結(jié)計(jì)時(shí)，每一個(gè)結(jié)代表一天。如外出辦事，走一天打一個(gè)結(jié)�；貋頃r(shí)則一天解一個(gè)結(jié)，這樣能準(zhǔn)確計(jì)算日期和行程。一年一度的年節(jié)，是獨(dú)龍族人民最歡樂的時(shí)刻。但因沒有固定的日期，所以每年都需臨時(shí)約定。約定的辦法也多靠結(jié)繩來完成。如決定10天以后過節(jié)，便準(zhǔn)備若干條打有10個(gè)結(jié)的繩子，送給親友，過一天解一個(gè)。待最后一個(gè)結(jié)解完，便表示節(jié)日來臨，大家殺豬宰牛，載歌載舞，歡度新年。
“路不拾遺，夜不閉戶”
獨(dú)龍族地區(qū)民風(fēng)純樸，“路不拾遺、夜不閉戶”古風(fēng)至今猶存。不論何人，路上拾到東西，絕不會(huì)據(jù)為己有。或就地等候失主回來尋找，或設(shè)法打探失主去向，盡量及早物歸原主。人們遠(yuǎn)路出門，常將隨身攜帶的糧食分成若干份，沿途掛于樹上或放于巖洞等處，留待回程時(shí)食用。過路人無論怎樣饑餓，也絕不會(huì)擅自取食。即使衣服等物品，也可隨時(shí)隨地放于路邊，只要上壓一塊石頭，就表明是有主之物，別人是不會(huì)拾取的。
獨(dú)龍人路不拾遺，更從不偷竊。他們的糧倉(cāng)大都建于房后，甚至離家較遠(yuǎn)的山上或地邊。倉(cāng)門上只橫插竹條或木棍，從無被盜之虞。即使離家外出，房門也是如此簡(jiǎn)單處置，絕不會(huì)有人私自進(jìn)入的。
獨(dú)龍族的傳統(tǒng)美德還表現(xiàn)在其他許多方面。如一家有事全村幫的團(tuán)結(jié)互助的美德;尊老愛幼、撫貧濟(jì)困的美德;禮貌待人、熱情好客的美德，等等。
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