中秋傳統(tǒng)民俗“燒天香”
燒天香，江浙一帶有燒斗香祀月的習(xí)俗，也稱“點(diǎn)天香”、“燒天香”或“上天香”。斗香是一種大香斗，四方，上大下小，形似量斗，因在香上加糊紙斗，故稱“斗香”。以下是小編為大家整理的有關(guān)中秋傳統(tǒng)民俗“燒天香”的內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
中秋傳統(tǒng)民俗“燒天香”1
燒天香介紹
俗語(yǔ)云：“其制，周圍尺許，高四五層，上漸銳若塔形，裁紙為斗，貫其上，斗旁插小旗二。”斗內(nèi)實(shí)以香屑或沙土，上插香，有的還插紙?jiān)目羌安噬浩�。有些地方的斗還會(huì)在其四周糊紗絹，繪有月宮亭臺(tái)樓閣或?qū)懹小霸聢A人壽”之類的剪紙金字。香斗中央豎起一炷高香，上粗下細(xì)，二尺來(lái)高，正面糊有紙糊牌坊，飛檐翹角，金光閃耀，牌坊兩側(cè)綴以楹聯(lián)匾額，還插有彩色旌旗等裝飾，好一個(gè)氣派豪華。
等到晚上，將斗香放在庭院里的供桌上，可連續(xù)燒幾個(gè)時(shí)辰，稱“燒斗香”。《海虞風(fēng)俗竹枝詞》有說(shuō)到：“方形香斗供庭前，三角旗兒色倍鮮;檀木香排書吉語(yǔ)，合家羅拜慶團(tuán)圓。”
在浙江雙林一帶的各庵寺，他們所燒的斗香，用紅紙糊作斗形，兩斗相合，然后在里面放檀香、桂花葉及金銀箔錠，外面用絲綿捆系。而且初次燒斗香的小孩要作旗桿斗形。
燒天香的習(xí)俗由來(lái)已久，人們祈求幸福美滿，安寧順利。很多人都不知道它的由來(lái)，只是從小每年都這么經(jīng)歷著，這蘊(yùn)藏著多少人的美好回憶，這不也是人們燒天香祈求之一嗎?古老美好的傳統(tǒng)該繼續(xù)延續(xù)下去，寄托我們內(nèi)心對(duì)生活的希望與熱愛(ài)。
燒天香風(fēng)俗習(xí)慣
無(wú)錫人過(guò)中秋是有一套完整的習(xí)俗規(guī)矩的：早晨起來(lái)，要吃糖芋頭，放上紅糖和桂花，甜糯香滑，美味極了。有些人家中午要擺“歡喜酒”，表達(dá)在團(tuán)圓佳節(jié)思念祖先之情。擺“歡喜酒”祭祀時(shí)，桌上只會(huì)放一個(gè)“九拼盤”，里面有五樣素菜，四色水果，再放清酒數(shù)盅，不會(huì)上飯，不化錫箔。中秋節(jié)重點(diǎn)在于晚上，一家人要盡可能團(tuán)聚在一起吃“八月半夜飯”。
除此之外，無(wú)錫人還有一個(gè)習(xí)俗至今仍保留著，那就是在中秋晚飯后每家每戶都要在天井或院子里“燒天香”拜月亮、齋月宮。暮色降臨后，家家戶戶把茶幾搬到屋前，擺放上月餅、栗子、白果等干果點(diǎn)心，桌子中央放一只用香“筑成”口大底小的方斗形香斗，香斗中放上檀香木、末香等，再插入線香燃燒。有些人家還將疊成的一只只元寶堆放成圓錐形的花狀，頂端放一朵紅色紙花，在香斗線香點(diǎn)燃完后化掉。香斗燃燒時(shí)間很長(zhǎng)，點(diǎn)燃的線香在夜空中星星點(diǎn)點(diǎn)，瑞氣氤氳，香隨風(fēng)飄，映著一輪明月，好一派寧?kù)o。
據(jù)老人們說(shuō)，“燒天香”的目的是祈求月里嫦娥賜給人間太平安寧，保佑親人永不分離。因?yàn)闊o(wú)錫地區(qū)一般男不拜月，女不祭灶，所以基本都是婦女兒童拜月。燒天香后，大人就將月餅、干果分給孩子吃，一些頑皮的孩子還會(huì)從村頭跑到村尾，向鄰居討些自家沒(méi)有的果品嘗嘗。
中秋傳統(tǒng)民俗“燒天香”2
盤縣彝族婚嫁習(xí)俗
結(jié)婚時(shí)，彝語(yǔ)男方叫“且克”，女方叫“阿謀且”。男方家要組織兩個(gè)“措說(shuō)”(新郎的姐夫或老表)、一個(gè)新郎的弟弟或侄兒(為新娘拉馬)，其余數(shù)青年作伴，背著禮物、酒、肉、米(數(shù)量不限)、新娘的衣物及供奉祖宗的祭祀品。起程前，由拉馬人把馬拉到堂屋內(nèi)，新郎用一盤子端著糧食喂馬繞火塘三圈再出門，出門后新郎親自上馬走出一程后，把馬交與接親隊(duì)便轉(zhuǎn)回(新郎不會(huì)去接親)。
快到女方家門口時(shí)，姑娘伴(阿謀措)們站立兩旁，用潔凈的盆端著水，拿著青竹葉把水撒向接親的隊(duì)員們，表示為之接風(fēng)洗塵(措說(shuō)低)。兩個(gè)“措說(shuō)”進(jìn)門坎時(shí)，新娘用自己的嫁裝新盆端著的水迎面潑出，意是你們進(jìn)門時(shí)我就是潑出去的水了。“措說(shuō)”進(jìn)門后得先給其祖宗磕三個(gè)頭，期間任何人不準(zhǔn)逗鬧，否則就是對(duì)祖宗的不尊敬，屆時(shí)，放好行旅賜座,聽(tīng)從主事人的安排。
飯后，由主事人安排，把各位長(zhǎng)輩集于堂屋就座,“措說(shuō)”提著帶去的離娘酒“木嘔之”敬以長(zhǎng)輩們，同時(shí)按新娘對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼，一一介紹，由拉馬這個(gè)人向每位長(zhǎng)輩磕頭表示敬意，就在這時(shí)，屋外新娘和姑娘伴們已在外面唱起了酒令歌“措說(shuō)誅”。其內(nèi)容是訴說(shuō)自己勞作耕織，將要離開這個(gè)家了，對(duì)家人依依不舍的情懷。姑娘伴們也會(huì)罵“措說(shuō)”，意是我們從小一起長(zhǎng)大，情深意長(zhǎng)，今天你們就要把我們分開了，是多么x心，對(duì)此表達(dá)各種不同的感受。然后安慰新娘，祝福今后的日子將會(huì)更美好，更幸福，同時(shí)共同跳起舞、唱起歌，盡情地歌唱x至深夜。
第二天，按定好的時(shí)辰，請(qǐng)屬命相合、壽緣好、福氣好的老人為新娘梳妝打扮，準(zhǔn)備起程，同伴由主事人安排。新郎的父親在祖宗靈位前點(diǎn)上燈燭，供上酒、飯、菜等，完后再安排客人吃飯，然后就安排送客。新娘出門時(shí)，在祖宗靈位前磕頭，向祖宗拜別，再向就座的各位長(zhǎng)輩告別行禮,由哥哥背著出門，到門前扶上馬，走上一程，交與接親的攙扶(接親的兩個(gè)“措說(shuō)”已在新郎出門前就在堂前磕頭拜別后來(lái)到路上等候)。
新娘組織好的送親隊(duì)伍也隨之護(hù)送，送親的人員是新娘的舅舅一個(gè)“歐妮”、大爹或叔叔一個(gè)“歐抹”、兄或弟一個(gè)“阿歐”、姑母一人“阿謀木”、伴娘“阿謀措”數(shù)人組成(姑母必須騎馬)。到了男方家時(shí),由主人和“畢摩”安排，在村寨門口退喜神“x婁”，意識(shí)是把路上兇氣邪神退回去,具體做法是用兩棵枝葉茂盛的竹子挽好一道門，上面掛些倒鉤刺，不同x的布條，燃些香紙，奠上酒，用一只小雞仔或一枚雞蛋，“畢摩”念些咒語(yǔ)退之，青竹門內(nèi)只許新娘的人、馬鉆過(guò)，其余人員繞道而行。
進(jìn)門：行至門前，“措說(shuō)”一個(gè)把新娘從馬上抱下放在另一個(gè)人的背上扶著進(jìn)門。第一步跨門坎，務(wù)必將放在門腳下的一個(gè)碗、一支木勺踩爛，此意是把碗、勺踩爛后，新娘會(huì)慢慢的忘了對(duì)家鄉(xiāng)的思念，專心建立這個(gè)新的家庭，背入洞房，接著由伴娘(新郎的伯父、伯母或叔、嬸擔(dān)任)攙扶到屋外找一棵果樹或常青樹腳拜過(guò)天地，掀頂帕。具體做法：在樹腳安放一張桌子，點(diǎn)上蠟燭香燈，擺上娘家備好帶來(lái)的一半豬頭和酒，新娘面向東方跪下，“畢摩”念詞，然后用秤鉤把頭頂上的蓋頭掀起，此意是拜過(guò)天地后，一對(duì)新人的配合如日月相交，地久天長(zhǎng)。做畢，伴娘帶著新娘回到堂屋和伴郎陪同的新郎拜過(guò)祖宗，新郎新娘向各位長(zhǎng)輩一一拜過(guò)后，送入洞房。禮節(jié)結(jié)束，主事人便安排開席。
回門：住上兩夜，待第三天早上，主事人把父母和各位長(zhǎng)輩請(qǐng)?jiān)谔梦葑�，新娘便把早已做好的鞋發(fā)給各位長(zhǎng)輩，一是展現(xiàn)自己的針線本事，二是給長(zhǎng)輩們的見(jiàn)面禮,同時(shí)長(zhǎng)輩們也回贈(zèng)些錢作見(jiàn)面禮,給予祝福。吃完早飯，送親的隊(duì)伍就要回程，新郎家要給一大塊豬肉(必須是一半豬的前半截，頭連著前腳)，此意是款待感謝為此件婚事盡力幫忙的村鄰們，新郎要和送親人一道過(guò)去。第二天，新娘父母(其中一人)親自送女兒和新郎一道回來(lái)，住上數(shù)天，把女兒托付給了這個(gè)家庭便回去了，整個(gè)婚嫁程序全部結(jié)束，這一對(duì)新人開始他(她)們新的生活。
獨(dú)特的南澗彝族婚戀習(xí)俗
求親當(dāng)男方相中某女后(含男女暗中相好者)，男方即請(qǐng)媒人到女家公開求親。一般需要去三次，首次去主要是向女方家長(zhǎng)表明求婚，并討取被求之女的生肖(俗稱“八字”)，以備“合婚”;二次去是奉告此對(duì)配偶的“合婚”情況，并要求女方家給予成全;三次去，主要是商討“定婚”事宜。男方每次去女方家去求親，拜求婚事都必須帶有一份禮品(一般是帶酒、糖、面條、茶葉等四x禮，并且每件皆需為雙數(shù))。在求親中，女方是否同意為門婚事，往往有一定的暗示：如首次去后，女方用雞蛋腌菜湯招待男方并將禮品全都退回，即表示此婚事沒(méi)有希望了;如二次去后，女方用青菜湯招待南方并退還一半禮品(或近半數(shù)禮品)，則此婚事已基本允諾。
獻(xiàn)酒彝族婚俗中獻(xiàn)酒是很莊重的。獻(xiàn)酒當(dāng)日，男方必須到女方家祭拜女方先祖;女方則請(qǐng)族中長(zhǎng)者及重要親戚請(qǐng)到家中宴席。男方在女方家祖宗神案前在女方家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下對(duì)女方家族親戚中的長(zhǎng)者按女方的稱呼一一拜認(rèn)。獻(xiàn)過(guò)酒后，即向社會(huì)公開表明此婚事已成定局，女方家長(zhǎng)公開認(rèn)求婚之男為“女婿”。意在行過(guò)此禮，婚事已定，當(dāng)事人不得再有他念，別人更不得x足。
通信主要是向女方通報(bào)結(jié)婚日期和送給女方一定的x禮錢以資籌辦婚事。
迎親男方必須準(zhǔn)備馬匹以供新郎、新娘乘坐及運(yùn)輸女方嫁妝(如今多已改為車輛)。迎親隊(duì)伍出發(fā)前新郎必須祭拜“宓戲”(南澗彝族各家各戶都供奉有一枝三杈并生的松枝作為象征的“宓戲”神，按古書“宓戲”多寫為“虙虥”，據(jù)考解，“宓戲”二字均有“虍”，故俗稱的“宓戲”，實(shí)乃是彝族“虎”圖騰的一種形式，婚俗中視“宓戲?yàn)椤氨；橹瘛?。
迎親時(shí)，必須打旗，敲鑼，吹奏喇叭、嗩吶，迎親來(lái)回途中必由吹鼓手引導(dǎo)。迎親時(shí)，男女雙方迎親送親隊(duì)伍均安排單數(shù)，合為成雙成對(duì)。新娘到達(dá)男家門前時(shí)，要舉行"退喜神"之儀，即在大門口擺一張高桌子，上面放一個(gè)大托盤，盤里裝有一個(gè)豬頭、一根豬尾和一些糕點(diǎn)、五谷、鹽、茶等物，再放一個(gè)裝滿糧食的升或斗，再放上小秤、紅x毯子之類的東西，由“阿閉”誦一些禱告語(yǔ)并領(lǐng)著新郎、新娘，面對(duì)桌子磕三次頭(第一次磕3個(gè)，第二次磕6個(gè)，第三次磕3個(gè))。然后，新郎、新娘才能進(jìn)門。當(dāng)天晚上，大多在新郎家院子里舉行"打歌"活動(dòng)，來(lái)自四面八方的歌手和客人一起盡情歡歌，通宵達(dá)旦，以表示對(duì)婚禮的祝賀。
婚宴南澗彝族的婚宴，往往以“跳菜”助興。彝家人辦喜事，桌子迎廚房?jī)擅鏀[開，中間留路，賓客三方圍坐。“跳菜”開始，只聽(tīng)數(shù)聲鑼響，大號(hào)，嗩吶齊鳴，主持辦事的“”一聲令下，兩位跳菜大師從廚房相繼而出，他們頭頂托盤，口含飯勺，勺中擺有三至五手里還撐著托盤，托盤里裝滿了菜碗，在忽高忽低，忽急忽緩的音樂(lè)聲中，一前一后，踏著音樂(lè)，緩緩入場(chǎng)，把菜擺放在桌子上。盤碟的擺放也具有濃厚的民族特x。結(jié)婚當(dāng)晚，擺成圓形，第二天早上則擺成梅花形。婚宴中，吹鼓手不得與客人同席，必須單獨(dú)進(jìn)食。
拜堂拜堂認(rèn)親禮儀在婚禮第二天早上舉行。即由“”主持，在正房祖宗神案前，在吹鼓手演奏的喜樂(lè)的伴奏下進(jìn)行。新郎、新娘雙雙向男方家族長(zhǎng)者及主要親戚行拜認(rèn)親之禮，跪拜時(shí)，新郎、新娘必須向受拜者敬雙杯喜酒及奉送一份糖果，受拜者也必須給新郎、新娘饋贈(zèng)一定的磕頭錢。
回門“回門”必須選擇最近的雙日。新郎、新娘帶著喜糖、喜酒等禮品同送親的人回到新娘家。并再拜父母及本家長(zhǎng)者親戚。晚餐后，新娘、新郎要在當(dāng)天落日前返回男方家。
彝族婚禮習(xí)俗
彝族群眾很講究禮節(jié)，特別是對(duì)待婚姻大事。因此，在舉行婚禮的頭一天，男方要請(qǐng)人把一定數(shù)額的食品送到女方家，若是路程遠(yuǎn)的則要提前送去。第二天，親戚朋友、鄉(xiāng)鄰到男女雙方家?guī)椭鍜咄ピ�，鋪松毛，備辦宴客的食物和用具。彝族群眾婚禮要舉行三天，第一天，新郎在吹鼓手和大號(hào)師傅吹奏慶婚樂(lè)聲中，舉行獻(xiàn)天地、敬祖宗、拜父母、拜姑舅和本家親戚儀式，并且在舉行拜堂儀式時(shí)新郎要給親友果品、食物，親友們回贈(zèng)給金銀首飾、錢財(cái)、衣服等物，以示祝賀。第二天，即迎親，新郎到女家娶新娘，根據(jù)路程遠(yuǎn)近來(lái)決定往返時(shí)間。
在出發(fā)前，都要舉行獻(xiàn)祖儀式，然后備6匹馬，在鼓號(hào)聲中去迎親。到女方家后，在一位上輩人的指點(diǎn)下，把帶來(lái)的服飾擺在女方家祖堂前，然后請(qǐng)阿閉念經(jīng)文，并由他領(lǐng)著新郎去敬天地、獻(xiàn)祖宗、拜父母。然后由女方父母給新郎右手系上紅綢絲帶，而后設(shè)宴招待迎親的人們，席散后新郎由媒人領(lǐng)著叩拜女方舅、叔等長(zhǎng)輩，收拾嫁妝后，便接新娘。這時(shí)的新娘臉遮紅綢子，胸佩明鏡，由哥哥背出門上馬，
然后便鳴放爆竹歡送迎親的隊(duì)伍返程。有的地方彝族因迎親路程遠(yuǎn)，娶親人便把男方為女方準(zhǔn)備的衣物用具背到女方家，到晚上女方父母請(qǐng)歌手來(lái)唱“娶親歌”或“送親歌”，唱到一樣拿出一樣，如果歌手唱錯(cuò)了，娶親的人把東西拿出來(lái)踉歌手嬉戲一番，把東西不給新郎新娘，卻笑著裝進(jìn)自己包里，歸娶親的人所得。而歌手唱準(zhǔn)的東西娶親人拿不出來(lái)，他同樣受到歌手的嬉戲，用簸箕在娶親人頭上打三下，在這歡歌交接聲中，由于唱與拿的差錯(cuò)，引得人們哄堂大笑，充滿喜慶氣氛。
迎親的隊(duì)伍剛進(jìn)村，男方家門口早已有人在迎候。油阿閉或長(zhǎng)輩念“兩朵x云相結(jié)合，新郎新娘下馬來(lái)”的'退喜辭之類的詞句，有的地方還要請(qǐng)歌手唱“迎親歌”。新郎新娘進(jìn)門后進(jìn)行拜天、敬地、敬諸神后，新郎新娘爭(zhēng)相進(jìn)屋開堂門，據(jù)說(shuō)誰(shuí)先開門，今后就讓誰(shuí)當(dāng)家。然后在洞房?jī)?nèi)還要獻(xiàn)祖拜床，喝交杯蜂蜜甜茶，并向雙方父母獻(xiàn)敬糖或茶。
彝族婚禮上的宴席，除用豬、羊肉及其它食品加工的菜飯外，在南澗地區(qū)彝族群眾婚禮上宴請(qǐng)賓客時(shí)還有一道獨(dú)特的菜，當(dāng)?shù)厝罕姺Q之為“跳菜”。這“跳菜”就是當(dāng)人們八席坐齊后，在一聲“上菜”聲中，隨著大號(hào)、吹吶、鑼鼓齊鳴聲中，只見(jiàn)一對(duì)對(duì)上菜的人，有的手持?jǐn)[滿菜肴的托盤，有的把盛滿菜肴的托盤須在頭上，從廚房里一步一步地跳著歡快的舞步把菜肴敬獻(xiàn)上。上某人不時(shí)地變換著舞姿，有的用頭頂，有的徒手端十來(lái)個(gè)大碗茶，有的用手臂抬，腳踏舞步，邊舞邊敬獻(xiàn)萊飯，菜點(diǎn)滴不撥，使人贊嘆不已，無(wú)不欽佩這種雜技與舞蹈集于一身的“跳萊”。宴請(qǐng)賓客完畢，男女雙方親友按輩份就坐進(jìn)晚餐，新郎新娘和陪郎、表兄妹們坐一席，席上的萊用紅線串連著，新娘新郎須備x帶剪使用，否則處處受難，逗人笑鬧。晚上，要舉行鬧房慶賀。在巍山彝族回族自治縣東山寨彝族群眾中，新婚晚上有由叫花子鬧新房的習(xí)俗，即由三位男青年一人裝者五，一裝少婦;一人裝未婚姑娘，相互取笑說(shuō)鬧，然后即由蘆笙頓路，帶著男女青年連同親友們打歌到通宵。因此，新婚之夜新娘和陪女同睡。第三天內(nèi)新娘酬客，首先向賓朋端送洗臉?biāo)吞枪�，然后又酬謝陪郎、陪娘和相幫的親朋好友，以及歌手，并向他們贈(zèng)禮品送糖果。早飯后雙雙回門，回門要當(dāng)天返回.若路途遠(yuǎn)的，則繞房一圈，可在娘家過(guò)夜，三天過(guò)后夫妻方可同房。有的地方結(jié)婚后，新娘不落夫家，待新娘有“喜”之后，經(jīng)男方多次請(qǐng)求，才落夫家開始夫妻生活。
中秋傳統(tǒng)民俗“燒天香”3
額節(jié)
額節(jié)，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區(qū)水族的年節(jié)，除了沒(méi)有跑馬活動(dòng)之外，過(guò)節(jié)的時(shí)段與內(nèi)涵與端節(jié)相似。
卯節(jié)
卯節(jié)，水語(yǔ)稱“借卯”，義為吃卯，在夏收夏種結(jié)束之后的水歷9～10月間(對(duì)應(yīng)x歷5、6月)分四批過(guò)節(jié)，是預(yù)祝稻作豐收與人口增殖的重大年節(jié)之一。頭三批分布在荔波縣的水利、洞托、水浦等地。最盛大的第四批卯節(jié)是三都縣九阡鎮(zhèn)、荔波縣永康等地關(guān)尾。節(jié)期在《水書》中被認(rèn)為是“綠x生命最旺盛的時(shí)節(jié)”。卯節(jié)，以地支卯日為節(jié)期，并以x卯日為上吉，以丁亥日為至兇，擔(dān)心旱象嚴(yán)重影響收成。以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、對(duì)歌為主要內(nèi)容，是祈求稻作豐產(chǎn)和人口增殖的傳統(tǒng)年節(jié)。三都縣水各村的卯節(jié)、卯坡，已作為重要的旅游文化開發(fā)。
蘇寧喜節(jié)
蘇寧喜節(jié)，水語(yǔ)音譯，義為水歷四月丑日節(jié)，水歷四月對(duì)應(yīng)x歷臘月，源于對(duì)生母娘娘祭祀的古節(jié)，被譽(yù)為水族的婦幼節(jié)，是貴州省三都縣和勇村板孔、吉勇及相鄰的獨(dú)山縣火寨等地的年節(jié)。節(jié)日期間，人們互相走訪慶賀，而娃兒們卻別有一番樂(lè)趣，他們提著特制的小提篼，結(jié)隊(duì)挨家逐戶去討吉利的年飯。受到人們的熱情地接待，給每人散發(fā)xx糯飯、肉塊、豆腐干及紅雞蛋等。
銅鼓節(jié)
銅鼓節(jié)，是居住在都勻市基場(chǎng)、陽(yáng)和兩鄉(xiāng)的水族，于清明節(jié)后第一個(gè)卯日在陳蒙坡丫口寨歡度的節(jié)日。相傳先祖遷來(lái)時(shí)，部落斗爭(zhēng)頻繁，虎豹成群，經(jīng)過(guò)努力解除了災(zāi)害。各村寨聚會(huì)商定，從此于清明過(guò)后卯日這一天聚會(huì)陳蒙坡歡慶勝利，相因成節(jié)。此外，還有獨(dú)山縣羊場(chǎng)地區(qū)農(nóng)歷六月六日在溫泉過(guò)的洗澡節(jié)，三都、荔波等地傳存敬雨水神的古樸“霞節(jié)”等。云南富源縣古敢鄉(xiāng)水族的節(jié)日還有二月二祭白龍(中和節(jié)，或稱祭小白龍)、三月祭龍節(jié)(地支巳日過(guò)節(jié)，是古代上巳節(jié)的遺風(fēng))、六月祭土地、六月祭山神等。祈求風(fēng)調(diào)雨順，年歲豐稔，村寨平安。
水族的宗教習(xí)俗
水族的信仰文化屬于原始宗教信仰范疇。水族認(rèn)為萬(wàn)物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構(gòu)成了水族信仰的核心。在水族社會(huì)中，不論是原始宗教信仰的崇拜對(duì)象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內(nèi)容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識(shí)二者相互雜糅、有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的特點(diǎn)。
水族的婚禮
水族婚姻沿襲傳統(tǒng)習(xí)俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開親的原則�！案改钢�，媒妁之言”，依舊是水族地區(qū)男女青年婚姻的主流。注意門當(dāng)戶對(duì)，講究明媒正娶。即使當(dāng)代，戀愛(ài)不十分自由，婚姻難以完全自主的現(xiàn)象較為普遍。水族很早就實(shí)行一夫一妻制，封建時(shí)代出現(xiàn)的納妾現(xiàn)象也為數(shù)極少。水族古代議定婚姻范圍十分嚴(yán)肅，由此產(chǎn)生《倒栽杉》、《倒栽楓》和《破姓開親》的種種傳說(shuō)。同時(shí)，與當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法緊密相連，故有“南低宇，吃不得”之諺語(yǔ)，即同血緣家族屋檐下的吊喪肉吃不得，特別注重婚姻集團(tuán)內(nèi)部的凝聚作用，即使相隔的年代久遠(yuǎn)也不能開親。違反上述原則，習(xí)慣法最嚴(yán)厲的是沉埋處罰，尚未發(fā)現(xiàn)鋌而走險(xiǎn)的事例。
魚是水族的圖騰崇拜物。在婚俗中魚常作為信物、圣物出現(xiàn)。締結(jié)婚姻時(shí)，在荔波、九阡等地請(qǐng)媒人提親時(shí)，男方母親悄悄把包好的幾條小干魚置于盛著禮品的竹籃底部。而女方之母收到禮品時(shí)，也首先查看籃底是否有小干魚。若應(yīng)允婚事，則收下禮品和干魚。新娘出x之前的祭祖席上魚更不可少，新娘還要吃下一筷魚，以獲得祖宗保佑。迎親時(shí)，女方要看到男方帶來(lái)的罩魚籠和象征大魚的金剛藤葉子等信物，才能發(fā)親。迎親進(jìn)門時(shí)，要用魚水罐祝福，即用新的小罐子盛上井水和兩條小魚，放在大門及新房門口，祝福新人如魚得水，恩愛(ài)白頭，并獲得魚類旺盛的生殖能力。為了家庭人丁興旺，民族強(qiáng)盛，魚作為聯(lián)姻的信物、圣物的習(xí)俗，在水族社會(huì)中世代傳承而不衰。
女方允親之后，通常要吃認(rèn)親酒、定親酒，男方向女方家送上一頭肥豬、銀飾、禮金、服裝及紅糖等若干禮品，公開聯(lián)姻消息。吃大酒接親，聘禮悉數(shù)送上，場(chǎng)面更為壯觀。迎新娘進(jìn)家，新郎的家人全部退到屋外，虛掩大門迎候。
大門外放著柴塊，或放著打菜的竹籃及x具。當(dāng)盛裝的新娘來(lái)到大門口，順手抓起門外的柴塊或提籃推門進(jìn)家，象征勞作歸來(lái)的家庭主人，并靠勞動(dòng)開創(chuàng)幸福的新生活。當(dāng)新娘正要跨進(jìn)大門時(shí)，新郎的母輩一人往往朝新娘身上噴一口水，或用一束芭茅草拂拭，或撒一把常青的樹葉，借以驅(qū)除途中可能染上邪氣的綠眼鬼，從此幸福吉祥。水族傳統(tǒng)婚禮，新人沒(méi)有拜堂和鬧新房之禮俗，當(dāng)晚由伴娘陪宿，次日回娘家。過(guò)幾天，新郎把新娘請(qǐng)來(lái)之后開始過(guò)新婚生活。過(guò)去舅爺?shù)臋?quán)力大，有優(yōu)先娶姑媽女兒為媳婦的權(quán)力，俗稱回娘頭親�，F(xiàn)在，回娘頭親習(xí)俗已逐步消失，外甥女即使出嫁，作為交往禮儀只給舅父送一般x的禮物。傳統(tǒng)婚禮，新郎一般不迎親，而請(qǐng)幾位未婚男女充當(dāng)姨娘、舅爺?shù)摹胺�、�！贝�，大多�?shù)地區(qū)的新娘撐傘徒步行走，但有“忌踩腳印”之習(xí)俗，即遇上抬死人或有另外新娘經(jīng)過(guò)的路段，要背新娘避讓以消災(zāi)。都勻市套頭地區(qū)的水族，還保留著由兄弟全程背新娘送到新郎家的古俗。
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