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湖北獨(dú)特喪葬文化
湖北的一些喪葬文化有其獨(dú)特的特征，病人彌留之際，在家的親人須守護(hù)在病榻前，謂之“送終”。下面小編為您帶來湖北獨(dú)特喪葬文化！
湖北獨(dú)特喪葬文化
臨終：
病人彌留之際，在家的親人須守護(hù)在病榻前，謂之“送終”。病人斷氣后，首先放一秤桿于其右手上，再請(qǐng)幫忙裝殮的人為之梳洗、穿壽衣。穿戴齊整后，移放堂屋靈床上有的地方在病人彌留之際，即移入中堂，名日“壽終正寢”，其靈床的放置很有講究，死者為男性，靈床停放于堂屋左側(cè)；死者為女性，則停放于堂屋右側(cè)。
然后，將死者生前用過的床鋪草，搬到屋外燒掉，再在屋門口的樹干上捆扎幾張黃表紙，名日“搭望鄉(xiāng)臺(tái)”，直到第三天亡人的“三朝”時(shí)，才能將此紙燒掉。亡人所穿的“壽衣”、“壽鞋”極有講究，“壽衣”必須穿雙數(shù)，意味著死者來世兒女雙全。[宣化、豐店一帶則講究穿三腰五領(lǐng)“壽鞋”的鞋底，前掌納7針、后掌納8針，謂之“前七后八，見了閻王也不怕”。
入殮：
亡者移放靈床，等其親屬到齊后，再行入棺，又稱“進(jìn)材”或“入殮”。入殮時(shí)，首先由孝子背死者坐于堂屋正中的椅子上，面前置一瓦盆，再將一桿竹棍系上一根白底線，把棍子一頭擱在死者手上，另一頭放在瓦盆中，白線則牽向堂屋外，然后，放一飯團(tuán)于死者另一手中，謂之“打狗粑”，其竹棍、飯團(tuán)都是為亡者去陰間的路上防狗所備。
接下來，便是“燒起身紙”或稱“燒起身袋子”，即用事先縫好的白棉布袋，裝上7斤或9斤黃表紙，先在死者肩上擱一下，再焚化在瓦盆中，意為送死者去陰間的路費(fèi)；然后，在棺材內(nèi)墊一層柴草灰，灰上鋪層黃表紙，稱“冥錢”或“錢紙”，將死者平放入棺中，頭枕3塊瓦、懷揣“打狗粑”，手執(zhí)蒲扇，身上墊蓋新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿過的衣物等。裝殮畢，將棺蓋合上，但不蓋嚴(yán)，再在棺底下點(diǎn)一盞油燈，稱為“長明燈”，靈柩前點(diǎn)一燈，稱為“座頭燈”，并設(shè)香案、陳祭品，孝子孝女及親屬晝夜守護(hù)靈柩，陪同吊唁者焚香、叩頭，直到出殯。
殮三日，再正式蓋棺，稱為“封梓口(封棺)”。封棺時(shí)，邊釘釘子，邊要叫著亡者的名字說“不要怕”。
齋醮：
人死后，親屬請(qǐng)道士到家中為其做法事，稱為“唱道”或“做功德”，按其時(shí)間長短，可分為五種。即：唱“一堂法事”，為“燒包袱”；唱半天道，為“對(duì)棺明路”；唱一天道為“燒紙”；唱三天以內(nèi)，為“開大路”；唱7至9天，為“做齋”。
齋醮期間，要為亡者設(shè)孝堂、置道場(chǎng)、安靈位、掛挽幛，用彩色紙?jiān)敖鹕健�、“銀山”、“樓宇”、“轎”、“馬”、“傭人”，后又增有“彩電”、“轎車”、“冰箱”等人間所有的高檔用品；請(qǐng)名人學(xué)士，朗誦祭文、祭詞，親友則披麻戴孝，叩頭禮拜。齋醮時(shí)間長短，依家境貧富而定。以往，富裕人家均為“開大路”或“做齋”，一般百姓多為“燒包袱”，特別是貧困之家只書寫靈牌而無力做法事。
殯葬：
殯葬前夕，親朋好友都要備香、燭、紙、鞭炮、挽幛前往哀悼。次日凌晨，按道士選定的墓地，先挖好墓坑，稱“打井”。出殯前，先將靈柩安放在，在棺底下置犁耙以防鬼怪作祟；棺旁放盆米飯，孝子孝女在靈柩前磕頭祭拜后，用手抓點(diǎn)米飯吃下，以示后代有飯吃，謂之“吃壓氣飯”。
出殯時(shí)，在棺頭上捆縛一只大公雞，意為雞公爬動(dòng)祖墳，后代能升官發(fā)財(cái)，還有避邪之意。親屬全都要披麻戴孝，由長子抱靈牌，執(zhí)“引路幡”開道，次子抱鏡像隨其后，其余親屬及親朋舉花圈、挽幛隨棺而行，沿途放鞭炮、撒紙錢，直到墓地。下葬時(shí)，先在靈柩前陳祭品、燒紙錢，再次祭奠亡靈，然后，由道士用羅盤定好山向(即墓向)后，將棺材下入墓坑，孝子棺前跪拜，道士邊向棺上撒米，邊念“彩詞”，以祝愿亡者后代大吉大利，興旺發(fā)達(dá)。時(shí)辰到，再填土筑墳。
復(fù)土：
殯葬后第三天，孝子孝女穿孝服，到墓前燒紙祭奠，給墳?zāi)古嗤粒追Q“復(fù)土”。然后，由孝長子抓點(diǎn)墓土用衣襟兜回家中，放置亡者靈位下，意為亡魂回家受祭(也有下葬當(dāng)天孝子兜土回家置靈位下)。自此，每日早中兩餐，都要先祭供亡靈，直到三年“除靈”時(shí)止。
報(bào)七：
人死之日數(shù)起，第7天為一個(gè)“七”，共為7個(gè)“七”(有地方為10個(gè)“七”)。先由道士開列每個(gè)“七”的時(shí)間，稱“報(bào)七單”，再由親屬按時(shí)通知主要親戚朋友，稱為“報(bào)七”，每個(gè)“七”日，主要親戚朋友均備香紙前往祭拜。據(jù)說，人死到陰間，每7天過一重閻羅殿，共要過7重(亦說10重)。
其中第5重閻羅殿的五閻王最厲害，他要亡者過又陡又滑，且布滿尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便會(huì)被扎成血人。要避免滑倒，只有用孝子的須發(fā)墊腳方可；因此，孝子們?cè)凇拔迤摺鼻笆遣荒芾戆l(fā)刮須的，只有在“五七”日理發(fā)，并將須發(fā)同錢紙一起焚燒，才能幫助亡人過尖刀山�！拔迤摺比眨殉黾薜男⑴�，要送來用彩色紙?jiān)傻姆课菽Ｐ停Q“靈屋”，然后，死亡者靈牌移入靈屋之中，到滿三年“除靈”時(shí)焚毀。
馨香：
第二年的農(nóng)歷正月初二(澡河一帶為初一)下午，親戚朋友都要前往死者家中，謂之“坐夜”。香燭紙鞭等祭品，則在上年的臘月間送到亡者家中，謂之“下祭”。子夜(芳畈等地為白天)，先在靈前祭奠后，再到屋外設(shè)火場(chǎng)燒紙、放鞭炮，稱為“祝馨香”，其意是祝亡者在陰間新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家戶戶叩拜，然后到所有前來�！败跋恪钡挠H戚家叩拜，稱之為“謝孝”或“謝�！薄Ｐ⒆有⑴凇爸x孝”前不能到外人家中串門，“謝孝”后方可隨意走動(dòng)，否則，會(huì)給他人帶來不吉利。
除靈：
亡期一年內(nèi)為“小祥”，孝家春節(jié)門聯(lián)為白色；兩年內(nèi)為“大祥”，春節(jié)門聯(lián)為黃色；三年內(nèi)為“除服”，春節(jié)門聯(lián)為綠色。滿三年為“除服”日，親戚朋友均備香、燭、紙、鞭炮等前往祭奠，并將亡人靈牌、靈屋同錢紙一起焚毀，謂之“除靈”�！俺`”時(shí)，親屬仍須著孝服。有的人家，還請(qǐng)道士作“法事”。除靈后，孝子孝女服孝期滿，此后可著色彩鮮艷的服飾，春節(jié)門聯(lián)為紅色，再無他忌。至此，所有喪葬禮儀結(jié)束。
拓展：民間喪葬習(xí)俗入殮
“入殮”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古稱“大殮”。山西各地時(shí)間不一；有3天、7天入殮的；有死后當(dāng)天入殮的，如五寨、曲沃等地即是這樣。在五寨，如果因棺木、壽衣尚未齊備而不能入殮，當(dāng)?shù)厝吮惴Q為“挺尸”。
入殮用的棺材，山西各地以木棺為主。木材以木質(zhì)堅(jiān)硬的柏、樟為上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的為最一般。晉中祁縣一帶講究不論何種木質(zhì)，在棺前擋板上必用柏木，至少也須鑲嵌一條。板材時(shí)興厚大，最厚者六寸，拗五（五寸五分）以上均為上等，依次等而下之，底、蓋、側(cè)均為整塊者稱為“獨(dú)幅”。整個(gè)棺形為長方形，前高后低，前寬后窄。棺木外涂油漆，有黑、紫、紅、黃幾種顏色。五寨一帶，不到50歲的死者，棺木涂以朱漆，稱為“紅棺”；50歲以上的多涂金黃色，稱為“金棺”。棺木外面一般有彩繪圖案，上等木材更以木質(zhì)本色為底，作素色推光漆畫，顯得金碧輝煌。圖案一般為百壽圖、四季圖、二十四孝圖或“萬字不斷頭”。棺木前頭正面繪云紋蓮臺(tái)；小頭繪香鼎、燃香，有的地方則畫白菜。有的棺木前頭正面還寫有“福如東�！�、“音容宛在”等吉祥語句。棺木內(nèi)涂以松香或用黃麥紙裱糊，取的是“黃金入柜”、“遺澤子孫”之意。棺木內(nèi)還要貼上用金銀紙剪成的太陽、月亮、北斗圖案。雁北平魯、晉中祁縣等地，在棺木內(nèi)底部另附一塊鑿有七個(gè)孔的襯板，叫做“七星隔板”，表示死者“駕鶴仙去，身入西天”。棺底，晉中祁縣一帶鋪以石灰、五色綢、線、五谷，再放上七枚銅錢、七塊生鐵，鋪上金箔紙剪成的錢狀物七張，然后鋪上褥子。晉南等地與此大同小異。不管放什么物品，谷草都是少不了的。五寨一帶稱為“坐草”，取的是“落地而生，坐草而歸”之意。
入殮時(shí)，要由死者的兒子抱尸入棺。晉東南沁縣一帶，講究把死者的頭部用紅布圍上，然后由其長子抱頭，另外4人或6人抬身體，腳先頭后出屋。屋外用毯子遮陽或打傘，浮山等地稱為“上不見天”。入棺時(shí)，死者的腳要先進(jìn)，然后平放棺內(nèi)。原來死者袖口和褲腳系的麻披，這時(shí)要解掉。有的地方在男性死者的右手中放上鞭子，左手中放上饅頭；在女性死者的雙手都放上饅頭。鞭子稱為“打狗鞭”，饅頭稱為“打狗干糧”。襄汾一帶，死者絕氣后要用白布束身，入殮后把白布取出，分給兒孫束腰，名為“留后代”。晉中祁縣等地，死者頭部要枕一種特制的凹型空心枕，上繪日月、山川、花卉圖案，枕中實(shí)以線香、五谷等。死者身上再鋪七張銀箔，最后從頭到腳蒙紅布七尺，此布須由已嫁女兒置備，俗稱“鋪兒蓋女”。
給死者鋪蓋停當(dāng)以后，棺內(nèi)還要放置一些生活用品和死者生前的心愛之物，但絕對(duì)禁止放人毛織物和毛皮制品，如毛毯、毛氈、皮褥子、毛皮鞋之類。民間認(rèn)為犯了這一忌諱，就會(huì)“著毛變畜，錯(cuò)胎轉(zhuǎn)生”。除了再撒一些五谷、紙錢外，五寨一帶講究還要在棺內(nèi)放置一些驢蹄甲片和生鐵片。生鐵片最好是用犁鏵碎片，取的是“入土開路”之意。
人殮完畢后，棺蓋斜蓋于棺身之上，仍留縫隙。待死者親屬最后檢視后，在夜間或陰陽先生擇定的時(shí)辰蓋棺。
蓋棺、又稱“合棺”喻，家人、親友齊集，揭去死者臉上的蒙面布或紙，向死者告別。死者如系女性，還要請(qǐng)其外甥或娘家人檢視穿戴、鋪蓋，看有無異議。然后正式蓋棺楔釘，家人、親友跪拜告別。晉中祁縣一帶，合棺前要把死者身上蓋的紅布由腳部往下拉，露出顏面，然后順勢(shì)把紅布撕下一條，迅速合蓋落木鎖、即棺蓋與棺身之間的榫卯。釘棺一側(cè)用釘七枚，每顆釘子上把撕下的紅布條各墊一小塊。釘棺時(shí)，全家回避不動(dòng)哭聲，只有死者的兒子須立在棺旁口喊“躲釘”。這在山西南北都是大體一致的。參加釘棺的鄰里、朋友都要身系紅布條，并要給釘棺的人賞封，稱為“喜錢”。蓋棺以后，沁縣一帶，死者的子女還要手拍棺木數(shù)次，俗稱“叫醒”。襄汾等地，死者的兒女要做“撅片面”于靈前供獻(xiàn)，然后由參加入殮的人分吃，表示從此與死者永訣了。
在入殮第二天半夜，沁縣等地要置備紙馬素車、香爐錫箔和紙人，由死者的子女哭送到將來出殯必經(jīng)的十字路口燒化，為死者送行，俗稱“送魂”。聞喜一帶，在死者去世的第三夜，家人于城隍廟、土地廟叩拜之后，要由死者的一個(gè)女兒手提湯水罐，暗中摸索澆奠，并呼喚死者。另外有一個(gè)代替答應(yīng)，凡三呼三應(yīng)，然后哭出廟門回家。往返要故意繞遠(yuǎn)，回家后哭奠燒紙，名為“燒上路紙”。偏關(guān)等地，家里有人亡故后，或三夜、或五夜、或七夜不等，家人要去城隍廟哭叫，呼喚親人回來，俗稱“叫夜”。親友在這幾天內(nèi)，要贈(zèng)送提燈，喪家以燈多為榮。民間認(rèn)為，人死后要受城隍神審判，審判無罪后，家人便以燈引魂歸來。所以這一習(xí)俗又叫做“送燈”。
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