獨(dú)龍族舞蹈文化

　　獨(dú)龍族有自己的民歌，當(dāng)然也少不了自己的舞蹈。畢竟歌舞本是一家。下面小編就帶你們一起去看看獨(dú)龍族的舞蹈文化吧。

　　獨(dú)龍族舞蹈

　　獨(dú)龍族舞蹈多祭把性舞蹈，多為集體舞和“納目薩”(巫師)跳的單人舞。舞蹈隊(duì)形一般有兩種：一是，兩橫排交叉行進(jìn);一是，逆時(shí)針?lè)较驁A舞兩種。其舞蹈的主要道具是刀與铓鑼，舞蹈時(shí)，刀為道具，铓鑼為伴奏樂(lè)器。

　　(一)剽牛舞

　　“怒哇德嚕拉姆”為獨(dú)龍語(yǔ)，“怒哇”指“剽牛”，“德嚕”含有“召集全體氏族成員聚會(huì)”之意，“拉姆”為“舞”，全句意為“剽牛召集全體氏族成員聚會(huì)舞”，簡(jiǎn)稱為“剽牛舞”。

　　獨(dú)龍族“剽牛祭天”，多由某個(gè)較富有的人戶，以個(gè)人的名義召集和組織全村寨的族人，以及遠(yuǎn)居各方的親朋好友，來(lái)參加他所舉行的“剽牛祭天”儀式。主人首先向族人宣布剽牛的日期，向遠(yuǎn)地的親朋發(fā)出邀請(qǐng)的木刻信息�；顒�(dòng)前一夜，主人家準(zhǔn)備好所需的食物、水酒，恭請(qǐng)巫師和寨中有威望的男性長(zhǎng)者，來(lái)為家人祝福、祈禱、驅(qū)邪、攆鬼、祭祖。來(lái)者先用歌聲頌揚(yáng)主人的美德，預(yù)祝其家人前程燦爛幸福，祈求神靈使氏族通過(guò)剽牛興旺發(fā)達(dá)。“剽牛祭天”一般進(jìn)行三天，如果屬于集體共獻(xiàn)數(shù)頭牛的祭祀儀式，則可達(dá)七至九天。

　　1、形式

　　剽牛舞是其最具代表性的舞蹈。它在不同的時(shí)間、場(chǎng)合用于不同的祭把對(duì)象。在不同的村寨、不同的祭祀場(chǎng)合中，有不同的稱謂。它的突出特點(diǎn)是舞蹈始終都離不開剽牛這一活動(dòng)。用于祭山神、獵神的剽牛舞有兩種形式：一是以村寨男性為主在祭壇四周舞蹈;另一種是全寨族人在寨內(nèi)坪地狂舞。再有則是在屋內(nèi)圍著火塘跳的舞蹈，是表示對(duì)男孩成年或出獵勇氣的祝賀。

　　2、隊(duì)形

　　其基本隊(duì)形有三種：一是逆時(shí)針?lè)较驀�圈而舞，這類隊(duì)形中還有舞蹈者自轉(zhuǎn)或與舞伴相轉(zhuǎn)而同時(shí)又要往大圓圈方向轉(zhuǎn)的跳法。逆時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)是傳統(tǒng)的規(guī)定，藝人說(shuō)如果順時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行便是對(duì)神靈和祖先的褻瀆和不忠，只有死去的人在陰間才往相反方向進(jìn)行。第二種是舞蹈者站兩排并相互來(lái)回交叉進(jìn)行舞蹈，在這種形式中，有時(shí)也有雙方舞蹈者相遇后相互轉(zhuǎn)小圈的形式。第三種是舞者在無(wú)固定的隊(duì)形中，朝著一個(gè)固定的方向跳去，這種形式多在眾人從自家向剽牛場(chǎng)聚集或走在祭把、獵場(chǎng)的山間小路上和在寨中游走時(shí)，邊走邊舞。

　　3、套路

　　剽牛舞共有五十多個(gè)套路，大多數(shù)在剽牛舞場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行。剽牛舞內(nèi)容極為豐富，其中有反映勞動(dòng)、生活的“搓小米舞”、“洗衣舞”、“刀舞”;有反映對(duì)自然界崇拜的“望星星舞”;有反映喜悅歡樂(lè)心情的“歡跳舞”、“蹦蹦跳舞”、“铓鑼舞”等;有反映狩獵勞動(dòng)生產(chǎn)和模擬動(dòng)物的“烏鴉舞”等等這些具有特色的舞蹈藝術(shù)，如一幅幅通俗畫卷，向人們展示著獨(dú)龍族先民勞動(dòng)、生活的歷史情景。

　　4、動(dòng)作

　　剽牛舞的內(nèi)容、形式和動(dòng)作等，有相同的，也有不同的，有的名稱相同而動(dòng)作不同，有的則是動(dòng)作相同而名稱不同。同樣的刀舞、铓鑼舞，各地在名稱上相同，但在舞蹈動(dòng)作上就不同。

　　剽牛舞的基本動(dòng)律主要體現(xiàn)在腿和腳部，下肢部位的動(dòng)作變化多端。有時(shí)，一個(gè)舞蹈套路，只使用一個(gè)基本動(dòng)作，有時(shí)則由幾個(gè)基本動(dòng)作組成，在下肢部位舞動(dòng)時(shí)，上身也常常配入一些相關(guān)動(dòng)作，如前俯后仰，上下起伏，或是左右擺動(dòng)、左右扭動(dòng)等。這些配合動(dòng)作雖然幅度不太大，也不太明顯，但對(duì)形成獨(dú)龍族舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)、風(fēng)格、韻律、動(dòng)勢(shì)等，都起到了極其重要的作用。

　　各地剽牛舞的韻律、風(fēng)格基本相似，但也有地區(qū)性的差異。獨(dú)龍江下游的馬庫(kù)、巴坡一帶，舞蹈者因多為女性，舞蹈的風(fēng)格顯得輕柔優(yōu)美和抒情、細(xì)膩，節(jié)拍復(fù)雜，動(dòng)作多樣化。中游以上的孔當(dāng)、獻(xiàn)九當(dāng)、龍?jiān)�、迪政�?dāng)?shù)却�，舞蹈�?jiǎn)練，風(fēng)格顯得古樸、粗獷、動(dòng)作幅度較馬庫(kù)、巴坡一帶的大些。馬庫(kù)、巴坡一帶的舞蹈內(nèi)容較為豐富，搓小米舞、望星星舞等只有該地才有，這些舞蹈與他們的勞動(dòng)有關(guān)，小米是這一帶的主糧，而其他村就少有或沒(méi)有。

　　馬庫(kù)、巴坡一帶所有的舞蹈全由女性承擔(dān)，男性只參加跳刀舞和在護(hù)送木樁以及牛時(shí)才跳來(lái)回走步舞、邊走邊跳舞。大圓圈的狂歡舞蹈基本沒(méi)有男性參加，這也許與當(dāng)?shù)啬赶瞪鐣?huì)的歷史有關(guān)。其他寨子的舞蹈都是男女混合而跳，但有些舞又屬男性專跳，如獻(xiàn)九當(dāng)、迪政當(dāng)?shù)牡段杈褪悄行晕瑁�是男人祭山、獵神時(shí)跳的。

　　有部分套路，是某一儀式中必須跳的，如馬庫(kù)、巴坡刀舞是在“開門儀”時(shí)必須跳的，意義在于“驅(qū)邪求福”;獻(xiàn)九當(dāng)?shù)牡段瑁�在剽牛舞狂歡前男性成員到祭壇時(shí)必須跳，意義在于為祭祀翮狂歡“開路”，攆除作惡的魔怪，使來(lái)年人丁莊稼興旺。迪政當(dāng)?shù)牡段枰彩秦馀？駳g前必須跳的，而意義則在于“除舊迎新”和傳播氏族家譜以及遷徒時(shí)所經(jīng)歷的路線。

　　剽牛舞自始至終每拍敲擊一下中、小铓鑼為舞蹈伴奏。在馬庫(kù)、巴坡一帶除有铓鑼敲擊外，還有合掌擊節(jié)而舞的特點(diǎn)。铓鑼在剽牛舞中的地位十分重要，藝人們都說(shuō)：沒(méi)有铓鑼不能舉行“剽牛祭天”活動(dòng)，沒(méi)有铓鑼不能跳剽牛舞。在舉行“剽牛祭天”儀式之前，眾人就是在铓鑼聲的招呼中集中到剽牛場(chǎng)地，而后又隨铓鑼聲的節(jié)奏翩翩起舞。它既是樂(lè)器，又是道具。铓鑼除了為全部舞蹈伴奏外，同時(shí)還有屬于自己的舞蹈，如“大铓鑼舞”和“铓鑼舞”等。在跳铓鑼舞或大铓鑼舞時(shí)，往往有賽個(gè)人铓鑼質(zhì)量、音量和重量的意思。

　　(二)祭亡靈舞

　　是為祭奠、敬送死者靈魂而跳的舞蹈。當(dāng)一位老人去世后，家人因生活困苦而無(wú)力祭獻(xiàn)，只好等到經(jīng)濟(jì)生活好轉(zhuǎn)時(shí)再補(bǔ)祭。補(bǔ)祭時(shí)，要進(jìn)行祭亡靈舞的活動(dòng)，整個(gè)補(bǔ)祭儀式始終貫穿著舞蹈。舞蹈的目的是把還留在家中的精靈送到“祖先開發(fā)地”，舞蹈只能在死者的家里舉行。

　　(三)跳鼓舞

　　在病患者屋里舉行。舞蹈的目的是要通過(guò)巫師們所跳的舞蹈達(dá)到治病救人的目的。巫師通過(guò)舞蹈，首先查明病患者被哪路“惡鬼”附體纏身，然后以舞蹈的各種動(dòng)作去恐嚇和攆除纏在病人身上的惡鬼。

　　(四)鍋莊舞

　　是從藏族地區(qū)流傳到獨(dú)龍族村寨的，在任何時(shí)候都可進(jìn)行，不受時(shí)間、地點(diǎn)、人數(shù)、輩份等限制，除固有的歌唱形式外，還可以即興演唱。此外，舞蹈還可以在喪事中進(jìn)行。當(dāng)一個(gè)人去世埋葬后，人們要在死者的墳地旁守夜，在火堆周圍，眾人圍圈而舞，通過(guò)歌詞來(lái)回憶死者生前的經(jīng)歷和安撫死者靈魂，安慰死者的家人等，并借助舞蹈嚇退要來(lái)吃尸體的“惡魔”。

　　獨(dú)龍族還有為傳授勞動(dòng)、生產(chǎn)知識(shí)所跳的“織布舞”;在狩獵前后所跳的“狩獵舞”;在嬰兒出生后表示“除垢”、“洗禮”的“祝福舞”;在播種前祈禱神靈，種子不被害蟲毀壞的“播種舞”;裝扮成兇禽猛獸的“祭鬼舞”等。

　　獨(dú)龍族舞蹈特點(diǎn)

　　1、 與宗教信仰緊密相連。

　　獨(dú)龍族信奉原始宗教，相信萬(wàn)物有靈，他們把一切天災(zāi)人禍、疾病等都視為有一種超自然的神的力量在起作用，因此舉凡山嶺、河流、大樹、巨石等，都成為人們崇拜的對(duì)象。因此其祭祀活動(dòng)很多，幾乎所有舞蹈無(wú)論是從起源上，還是過(guò)程來(lái)看，都與自然萬(wàn)物緊密聯(lián)系，與祭祀活動(dòng)環(huán)環(huán)相扣。

　　例如，在馬庫(kù)、巴坡一帶有“剽牛舞興起”的傳說(shuō)：獨(dú)龍江流域曾流行過(guò)一場(chǎng)瘟疫，人們恐懼萬(wàn)分，便請(qǐng)巫師打卦問(wèn)卜。測(cè)勢(shì)的結(jié)果是因?yàn)槿祟愡^(guò)上太平日子后，忘記了向各位神靈祭供，天神為此發(fā)怒便降下了這場(chǎng)瘟疫。人們急忙獻(xiàn)糧獻(xiàn)酒，并拉出幾頭牛“剽牛祭天”。祭儀中，人們敲起铓鑼，跳起舞蹈。經(jīng)過(guò)幾天幾夜的狂舞，終于感動(dòng)了天神，收回瘟疫。事后人們認(rèn)為舞蹈挽救了眾人的生命，便以舞蹈貫穿“剽牛祭天”的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。

　　再如狩獵前后所跳的“狩獵舞”;在嬰兒出生后表示“除垢”、“洗禮”的“祝福舞”;在播種前祈禱神靈，種子不被害蟲毀壞的“播種舞”;裝扮成兇禽猛獸的“祭鬼舞”等等無(wú)不體現(xiàn)出其族古老的濃厚的“萬(wàn)物有靈”崇拜。

　　2、簡(jiǎn)單古樸

　　從其穿著、居住來(lái)看，獨(dú)龍族是個(gè)尚簡(jiǎn)的民族，其舞蹈動(dòng)作也同其民族性格一樣，簡(jiǎn)單古樸。如牛舞的基本動(dòng)律主要體現(xiàn)在腿和腳部，下肢部位的動(dòng)作的變化。一個(gè)舞蹈套路，一般使用一個(gè)基本動(dòng)作，有時(shí)則由幾個(gè)基本動(dòng)作組成，在下肢部位舞動(dòng)時(shí)，上身也常常配入一些相關(guān)動(dòng)作，如前俯后仰，上下起伏，左右扭動(dòng)等，這些配合動(dòng)作幅度不太大，也不太明顯，風(fēng)格顯得古樸、粗獷，簡(jiǎn)單易學(xué)。

　　3、含有氏族社會(huì)的影子

　　獨(dú)龍族舞蹈者多為女性，這也許與當(dāng)?shù)啬赶瞪鐣?huì)的歷史有關(guān)。如馬庫(kù)、巴坡一帶所有的舞蹈全由女性承擔(dān)，男性只參加跳刀舞和在護(hù)送木樁以及牛時(shí)才跳來(lái)回走步舞、邊走邊跳舞;大圓圈的狂歡舞蹈基本沒(méi)有男性參加。

　　4、與所居環(huán)境連為一體

　　獨(dú)龍族所居之地，山高谷深，群峰環(huán)抱，溝谷橫阻。雖然其交通閉塞，但動(dòng)植物資源卻十分豐富，其舞蹈動(dòng)作多來(lái)自于自然之中。例如有反映對(duì)自然界崇拜的“望星星舞”;有反映狩獵勞動(dòng)生產(chǎn)和模擬動(dòng)物的“烏鴉舞”，有反映勞動(dòng)、生活的“搓小米舞”、“洗衣舞”、“刀舞”等這些具有特色的舞蹈藝術(shù)，如一幅幅通俗畫卷，向人們展示著獨(dú)龍族的由于環(huán)境而形成的山地農(nóng)業(yè)和以狩獵為生的生產(chǎn)生活方式，當(dāng)然也體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀晃锏取?/p>

　　獨(dú)龍族舞蹈的現(xiàn)狀

　　一方面，由于獨(dú)龍族所處的地理環(huán)境相對(duì)閉塞，各種舞蹈無(wú)論是從表演程序到內(nèi)容，還是從形式到成員組成上都相對(duì)完整的保留有其古老特色;另一方面，同許多少數(shù)民族歌舞一樣，獨(dú)龍族有的舞蹈(如祭亡靈舞)也面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn)，這原因是多方面的，其中一個(gè)最重要的原因就是：現(xiàn)代思想文化的沖擊�，F(xiàn)代，包括獨(dú)龍族在內(nèi)的許多少數(shù)民族都接受了現(xiàn)代科學(xué)文化的洗禮，尤其是八九十年代出生的人，因?yàn)闂l件的允許，他們中有更多的人接受了教育，到如今這80后的人都已成年，他們將成為新時(shí)期獨(dú)龍族的主角，其所受的教育，也將深深地影響他們。世界上幾乎每一種舞蹈都必有一個(gè)支撐體，而這個(gè)支撐體的核心則是思想。獨(dú)龍族舞蹈多為祭祀性的舞蹈，是寄托于“萬(wàn)物有靈”信仰上的，而用哲學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看科學(xué)思潮與原始的萬(wàn)物有靈崇拜是相對(duì)立的，這勢(shì)必會(huì)沖擊著獨(dú)龍族的古老信仰，造成支撐體核心的逐步解體，而支體核心的解體，又會(huì)使舞蹈失去其靈魂，一個(gè)沒(méi)有靈魂的舞蹈，那它的生命又將如何繼續(xù)?