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回族特色服飾文化
回族是中國分布最廣的少數(shù)民族，在居住較集中的地方建有清真寺，又稱禮拜寺。公元13世紀(jì)，蒙古軍隊(duì)西征，西域人大批遷入中國，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個(gè)統(tǒng)一的民族——回族。下面由小編帶你們看看回族的特色服飾文化。
回族服飾有鮮明的民族特色，在回族聚居區(qū)中，回族群眾依然保持著中亞人的傳統(tǒng)穿衣打扮。最顯著的特征便是：回族特點(diǎn)的穆斯林服飾——男子多帶小白帽，女子帶各種花色的頭巾。
回族服飾的主要標(biāo)志在頭部。男子們都喜愛戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是平頂?shù)�，另一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案�；刈鍕D女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。不少已婚婦女平時(shí)也戴白色或黑色的帶沿圓帽。圓帽分兩種，一種是用白漂布制成的，一種是用白線或黑色絲線織成的，往往還織成秀美的幾何圖案。服裝方面，回族老漢愛穿白色襯衫，外套黑坎肩（老鄉(xiāng)稱“馬夾”）�；刈謇夏陭D女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲褪的習(xí)慣。青年婦女冬季戴紅、綠色或蘭色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。
回族服飾歷史
回族把服飾通常稱為“衣著”、“穿戴”。宋代朱或在《萍洲可談》中載：“廣州蕃坊，蕃人衣裳與華異……”唐宋時(shí)期，有大量的阿拉伯、波斯來的商人，一般都被稱為“蕃客”，這是回族的先民。這就看出，當(dāng)時(shí)回族先民的服飾與漢族不同，是有自己特點(diǎn)的。顧炎武《天下郡國利病書》中則記載得更明確：“宋時(shí)蕃商巨富，服飾皆珍珠羅綺，器用皆金銀器皿�！笨梢娝麄儺�(dāng)時(shí)穿的是有花紋的絲織品，佩戴戒指，使用金銀器具等。
回族男子頭纏“戴斯達(dá)爾”、戴白帽的習(xí)俗，也在很早以前就有了。宋代周輝《清波別志》說：“層檀，南海旁國也。貴人以好越布纏頭。人之言語如大食�！痹�，回族人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位都比較高，回族人的服飾習(xí)俗和其他習(xí)俗一樣，都是自由的，沒有任何限制，有著漢族服裝的，有穿阿拉伯、波斯等地樣式的，有自制的白帽、巾袍和鞋等，開始向民族服裝發(fā)展。但是，到了明代，回族人的服飾習(xí)俗就開始受到限制�；鼗孛褡宀皇且罁�(jù)信仰習(xí)俗和祖先的服裝樣式，結(jié)合在中國居住發(fā)展的實(shí)際來想穿什么就穿什么，想怎么打扮就怎么打扮，而是受到了統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)迫命令和限制。明太祖朱元璋建國后，采取禁止“胡服”的政策，讓回族人民著漢裝，這樣，回回民族開始形成的服飾習(xí)俗就不能很快得到發(fā)展，也不能受到尊重。到了清代，統(tǒng)治階級(jí)對回族人民更存偏見。雍正初年，山東巡撫陳世宮和署理安徽按察司魯國華等地方大員向清廷上疏，對回民的服飾、信仰等橫加指責(zé)、干涉，妄加罪名，說回民“平日早晚皆戴白帽，設(shè)立禮拜……”因此，他建議：“請令回民遵奉正朔，服制，一應(yīng)禮拜等寺，盡行禁革。……戴白帽者以違制律定擬�！�
這樣，回族的服飾，既受到了西域民族的影響，又受到了統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)迫限制。但是，回族服飾并沒有因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)禁止就完全屈服而全部改著漢裝，而把一些帶有伊斯蘭宗教特色和民族特色較濃的服飾習(xí)慣，堅(jiān)持和保留了下來。如清代袁大化《新疆圖志》記載：“阿訇之帽，上銳而高，檐以白布綻之，厚二三寸，脫帽為敬。人門必解履。婦女必障面。皆古制也。”又說“惟寺中禮拜，戴棱冠。上銳下圓，五色皆備，而白者為多”。直到今天，回民仍然頭戴白帽，有的頭纏“戴斯達(dá)爾”，女的搭蓋頭等，這都是回族服飾習(xí)俗發(fā)展變化的重要特征。
回族服飾作用
回族的服飾具有多重作用。一是保護(hù)身體。這是人類生產(chǎn)、生活和生存的客觀的必然需要。根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的服飾，夏天穿單衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，東北和西北地區(qū)的回族人為了防寒還戴棉帽、皮帽或耳套等。回族婦女為了防風(fēng)沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。愛美之心人皆有之，回族人也不例外，這是人類美化自身的內(nèi)在要求。如男子穿襯衫、套青坎肩，女子點(diǎn)額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或過民族節(jié)日，需頭纏戴斯達(dá)爾、穿準(zhǔn)白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭等，因此回族服飾除了保護(hù)身體和裝飾的作用外，還有信仰的因素，這構(gòu)成了回族服飾的民俗特點(diǎn)。
回族的服飾，根據(jù)性別形成了男子服飾和女子服飾，且男女服飾區(qū)別很大；根據(jù)年齡形成幼兒服飾、成年服飾和老年服飾，回族女性服飾分未婚服飾、已婚中年服飾和已婚老年服飾；根據(jù)地區(qū)和季節(jié)、宗教職業(yè)形成不同的服飾等。下面就男女服飾兩大類中的主要服飾品目，作一概述。
回族男子服飾
回回帽：男子戴的無檐小白帽，亦稱“禮拜帽”，回族傳統(tǒng)男帽，一種無沿小圓帽�；刈逶诙Y拜磕頭時(shí)，前額和鼻尖必須著地，戴無沿帽行動(dòng)更為方便，遂發(fā)展成為一種服飾習(xí)俗。
回回帽從顏色上看，通常有白、灰、藍(lán)、綠、紅、黑等顏色，有的是純色，也有很多帶伊斯蘭風(fēng)格花邊或圖案、文字的，如星月圖案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等，可根據(jù)季節(jié)和場合的不同選擇戴那種合適。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最尋常的還是以白色為尋常帽式，結(jié)婚的新郎多戴紅色帽子，以示喜慶。
回回帽一般用的確良、滌卡、棉布等布料制作，也有用白棉線鉤制的。黑色是用的多為平絨、棉粘毛氈、花達(dá)呢等材料，用毛線鉤織也可。此外還有用牛羊皮革制作的帽子也很受人歡迎。
戴斯他勒：波斯語音譯，意為清真寺的阿訇或教長頭上纏的布。
回族除了戴白帽外，有些也用白、黃色毛巾或布料纏頭，俗有“纏頭回回”之稱。相傳穆罕.默德在早期傳播伊斯蘭時(shí)，頭纏戴斯他勒禮拜。戴斯他勒長度一般為9尺或12尺。纏頭時(shí)有許多講究，前面只能纏到前額發(fā)際處，不能把前額纏到里面，這樣不利于叩頭禮拜，纏巾的一端要留出一肘長吊在背心后，另一端纏完后壓至后腦勺纏巾層里。
過去回族頭纏戴斯達(dá)爾的較多，現(xiàn)在多數(shù)回族群眾習(xí)慣戴白帽，清真寺里的阿訇、滿拉和常去寺里鄉(xiāng)佬們則纏頭的比較多。
麥賽海襪：亦稱麥賽襪子，是北方穆斯林老人冬天穿的一種皮制襪子�！胞溬惡！睘榘⒗Z音譯，意為“皮襪子”，一般用近似皮夾克軟、薄的牛皮制成，潔凈光亮，結(jié)實(shí)耐用。如果穿上麥賽襪子可以免去小凈中的洗腳程序，而且用濕手在襪子的腳尖至腳后跟摸一下，即等于洗腳。所以回族穆斯林一般比較喜歡麥賽襪子。過去麥賽襪子都是自己縫制，現(xiàn)在甘肅臨夏等地有專門加工麥賽襪子的工廠，滿足了廣大穆斯林的要求，受到了好評。
準(zhǔn)白：阿拉伯語音譯，意即“袍子”、“長大衣”。這是回族滿拉、阿訇和回族老人喜愛的服裝。準(zhǔn)白一般選用黑、白、灰等顏色的棉布、化纖料或毛料制作，有單、夾、棉、皮四種。其款式近似現(xiàn)代的長大衣，但領(lǐng)子一般都是制服領(lǐng)口。
回族男子還喜歡穿白襯衫、白高筒布襪、白布大襠寬松褲等。
坎肩：是回族男子服飾的一個(gè)重要組成部分，表現(xiàn)了回族簡樸、大方的民族特點(diǎn)。
回族男女都愛穿坎肩，特別是回族男子喜歡在雪白的襯衫上套一件適體的對襟青坎肩，黑白對比鮮明，清新、干凈、文雅，也有很多帶有精美伊斯蘭圖案和各種花色的坎肩，穿在身上給人感覺很利索、干練。
回民根據(jù)不同的季節(jié)，穿不同的坎肩，有夾的、棉的，還有皮的。既可當(dāng)外套，又可穿在里面。回族男子的青坎肩，在襟邊、袋口處用針扎出明線，使衣服各邊沿平挺工整，突出服裝造型的線條美，同時(shí)，用相同的衣料做小包扣，顯得雅致。皮坎肩選料頗講究，要用胎皮和短毛羊皮，縫成后輕、柔、平、展。冬天穿上這種皮坎肩，再穿上一件外套，既輕便保溫，又感到和諧、不臃腫。特別是回民愛清潔，講衛(wèi)生，又有尚武習(xí)俗，經(jīng)常要洗臉、洗手、洗小凈、練武，穿上坎肩，挽袖子洗手洗臉、干活、習(xí)武既方便，又保暖。
回民對在清真寺念經(jīng)畢業(yè)的滿拉，舉行了“穿衣”儀式的，本坊的教民則給他準(zhǔn)備一身新衣服、綠帽、綠袍等，讓他穿上。這個(gè)風(fēng)俗起源于波斯（伊朗一帶），因?yàn)椴ㄋ辜磁f時(shí)的綠衣大食，北方回民冬天還用黑色棉布或狐貍尾巴做耳套，用布料做的耳套。其外形似桃子，并繡有簡單的圖案。回民喜歡穿自己縫制的搭面子二毛皮大衣、老羊皮大衣。
傳統(tǒng)回族男子的鞋，一般都是自制的方口或圓口布鞋，也有用麻和線自制的涼鞋。隨著社會(huì)的發(fā)展；大多數(shù)回民現(xiàn)在到商店購置各種布鞋和牛皮鞋、涼鞋等，但忌穿豬皮鞋。農(nóng)村男子的襪跟、鞋墊一般都是繡花的�；刈謇先擞性壯澩鹊牧�(xí)慣。
回族男子還喜歡隨身佩帶一把小刀，俗稱腰刀�；孛駫煅�，一是為了裝飾，二是為了隨時(shí)宰牲、救牲。這種習(xí)俗與唐代杜環(huán)記載的阿拉伯人“系銀帶，佩腰刀”的習(xí)俗是一樣的，是從阿拉伯傳人我國回族人民當(dāng)中的，后來逐漸成為回族人民的習(xí)慣。
回族女子服飾
回族婦女的衣著打扮也是很有特點(diǎn)的。一般頭戴蓋頭(也叫搭蓋頭)。
蓋頭，旨在蓋住頭發(fā)、耳朵、脖頸�；刈逭J(rèn)為這是婦女的羞體，應(yīng)該加以遮蓋。戴蓋頭的習(xí)俗，一是受阿拉伯國家的影響。在阿拉伯地區(qū)，原來風(fēng)沙很大，水源較少，人們平時(shí)難以及時(shí)沐浴凈身。為了防風(fēng)沙、講衛(wèi)生，婦女們自己縫制了能遮面護(hù)發(fā)的頭巾。后來許多阿拉伯、波斯商人把這種習(xí)俗帶到中國。二是受伊斯蘭宗教的影響�！豆盘m真經(jīng)》說：“你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出來的，叫她們用面紗遮住胸膛，莫露出首飾……”中國回族女性雖然已棄用面罩，但也以頭巾護(hù)頭面，一般把頭發(fā)、耳朵、脖子都遮掩起來，久而久之逐步形成了回族婦女戴蓋頭的習(xí)慣。回族在戴蓋頭前，有的將頭發(fā)盤在頭頂，有的留把把頭，將頭發(fā)盤在腦勺后，戴上帽子，爾后再戴蓋頭�；孛竦纳w頭，無論在泉州、廣州、海南等沿海地區(qū)，還是在內(nèi)地，一般通常有綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀(jì)的老年婦女戴白色的。戴綠蓋頭顯得清俊嬌麗；戴白蓋頭顯得干凈持重；戴黑色蓋頭顯得素雅端正�；刈鍕D女的“蓋頭”，講究精美，大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細(xì)料制作。在樣式上，老年人的蓋頭較長，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可�；刈鍕D女還喜歡在蓋頭上嵌金邊，繡風(fēng)格素雅的花草圖案，看上去清新、秀麗、明快、悅目。如今隨著時(shí)代的發(fā)展，有些青年回族女性的蓋頭也有了一些樣式、色彩上的變化，顯得更加活潑和大方。
回族婦女的傳統(tǒng)衣服一般都是大襟為主，裝飾內(nèi)容卻很豐富。少女和媳婦很喜歡在衣服上嵌線、鑲色、滾邊等，有的還在衣服的前胸、前襟處繡花，色彩鮮艷，形象逼真，起到畫龍點(diǎn)睛的作用�；刈迮b都是右邊扣扣子，紐子是自己用料子制作的。傳統(tǒng)回族女子的鞋喜歡在鞋頭上繡花。襪子主要講究遛跟和襪底，遛跟襪大都繡花，襪底多制成各種幾何圖案，也有繡花的。
回族婦女衣服的顏色不喜歡妖艷，一般老年人多著黑、藍(lán)、灰等幾種顏色；中、青年喜歡穿鮮亮的，如綠、藍(lán)、紅等顏色。
回族婦女老少一般都備有節(jié)日服裝；經(jīng)常禮拜的人，還專門有一套禮拜服。
大部分回族女子從小就要扎耳朵眼子，七八歲時(shí)要戴耳環(huán)；同時(shí)，還喜歡戴戒指、手鐲，有的還點(diǎn)額、染指甲等等。已婚婦女還要經(jīng)常開臉，顯得清秀、干凈。
回民戴戒指的講究與土耳其、巴基斯坦、埃及等中東阿拉伯國家的穆斯林和中國漢族的講究相同：戴無名指上表示已婚，戴中指上表示沒有對象，戴小拇指上表示已有對象還未結(jié)婚。除此以外，回族婦女還喜歡戴手鐲與耳環(huán)。傳說是在很早以前，有位回族媳婦兒養(yǎng)活著一個(gè)老婆婆，因?yàn)榧依锖芨F，連飯都吃不飽，她就到一個(gè)商人家去打短工，給人做飯。每次和完面，這位媳婦兩手都舍不得洗手，沾兩手面偷偷回來洗掉給婆婆做面糊糊吃，這樣可以勉強(qiáng)果腹。過了一段時(shí)間后，突然有一天天空中電閃雷鳴、烏云翻滾，婆婆和媳婦都很害怕，媳婦不禁懺悔不應(yīng)該吃人家的東西，于是把手伸出去，把兩眼一閉，想讓雷劈掉算了。一聲巨雷響過后，媳婦睜開雙眼，發(fā)現(xiàn)自己的雙手不但絲毫未損，而且兩個(gè)手上都戴上了金手鐲。從此，回族媳婦戴手鐲也成了孝順老人的象征。現(xiàn)在有的回族女性沒金手鐲的，也可以用其他材質(zhì)的代替，如銀手鐲、玉手鐲等。
回族婦女喜歡戴耳環(huán)，除了裝飾以外，據(jù)說還能使人心明眼亮。回民當(dāng)中有句順口溜說：“姑娘眼睛亮，耳環(huán)子掛兩旁�！边@話確有道理。眼部穴位在耳垂中央，戴耳環(huán)可以刺激耳部眼睛的穴位。
回族女性還喜歡用鳳仙花染指甲。這個(gè)習(xí)俗也是由阿拉伯、波斯等地傳來的，因?yàn)橹袊跐h朝以前沒有鳳仙花。漢武帝時(shí)，張騫聽說西方有一個(gè)條支國（阿拉伯），后來甘英奉使西域，中國與阿拉伯之間才有了交通。從此以后，互相往來，鳳仙花也從西域傳到中國。
鳳仙花的阿拉伯名為“海葫”。周密的《癸辛雜識(shí)》對此有詳細(xì)的記載：“鳳仙花，紅者，用葉搗碎，入明礬少許在內(nèi)，先洗凈指甲，然后以此付甲上，用片帛纏定過夜。初染，色淡，連染三五次，其色若胭脂，洗滌不去，可經(jīng)旬，直至退甲，方漸去之�；蛟拼艘嗍貙m之法，非也。今回回婦女多喜此�！�
回族形成后，仍襲祖先的習(xí)俗，代代相傳，時(shí)至今日，許多回族女性還喜歡用鳳仙花染指甲，以示美觀。
回族服飾文化
回族服飾是回族特有的文化現(xiàn)象，回族服飾文化是一個(gè)歷史悠久、絢爛多彩、積淀豐厚的寶庫。回族服飾的發(fā)展變化及多種形態(tài)，潛移默化地受到時(shí)代、地域以及周邊兄弟民族習(xí)慣等影響，但在根本上或者說整體上，是受到伊斯蘭文化對回回民族形成的深厚影響。人類服裝史權(quán)威、美國華盛頓大學(xué)教授布蘭奇·佩尼曾深有感慨的表示：“對服裝歷史的研究，可以說，等于從事一項(xiàng)探險(xiǎn)活動(dòng)，它涉及的領(lǐng)域很廣，而且饒著有興趣�！庇捎诨刈宸検前腚S著發(fā)展的節(jié)奏，就可以幫助我們從宏觀上把握回族歷史發(fā)展的主脈�；刈宸椀难芯繘]有局限在衣飾、頭飾等直觀服飾的層面上，而是拓展視野，把回族的鞋飾、佩飾、婚禮與喪葬服飾、舞臺(tái)表演服飾及學(xué)生樣服都收納到考察范圍之內(nèi)，從而豐富了回族服飾文化的研究內(nèi)容。各民族服飾這所以千姿百態(tài)，除了受到地域環(huán)境的影響和社會(huì)變革的牽動(dòng)，還由于各民族具有自己獨(dú)特的審美觀。
回族服飾現(xiàn)狀
隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，城鄉(xiāng)回族的服飾較之新中國成立前和新中國成立后的五六十年代有了很大變化。特別是居住在城市里的中青年男女，穿戴打扮豐富多樣�；刈迥凶拥囊路蓡我坏陌缀股馈⑶嗫布�、便裝、中山裝向西裝、夾克衫等款式新穎的方向發(fā)展。城市里的一些回民打扮，已很難從服飾上辨清他們的族屬了。
回族服飾的傳統(tǒng)文化和多數(shù)其他民族的一樣，也面臨著如何很好的保持沿襲的的問題，在此希望廣大回族同胞關(guān)注我們的民族服飾傳統(tǒng)文化和習(xí)俗，讓我們民族的燦爛文化永遠(yuǎn)的傳承和發(fā)展下去，這是我們當(dāng)代回族青年一代義不容辭的責(zé)任！
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
回族服飾傳承
回族服飾是回族宗教信仰、生存環(huán)境、文化活動(dòng)的生動(dòng)寫照，也是回族文化傳承的重要載體。
但根據(jù)調(diào)查，銀川市現(xiàn)有回族服飾樣式古板，色調(diào)單一；回族服飾缺乏專門人才，研發(fā)力度不夠；信息采集傳播不快，缺乏必要的溝通，發(fā)展回族特色產(chǎn)業(yè)又缺乏一定文化氛圍。銀川商會(huì)的一項(xiàng)初步統(tǒng)計(jì)顯示，銀川市從事服裝經(jīng)營、生產(chǎn)加工的企業(yè)、個(gè)人約12000多家，絕大多數(shù)從事經(jīng)營流通，專事服裝生產(chǎn)加工的企業(yè)只有30余家，僅有的4家民族服飾生產(chǎn)企業(yè)也瀕臨倒閉。
多年研究回族服飾的寧夏社會(huì)科學(xué)院圖資中心副研究館員陶紅老師說，發(fā)展回族服飾，首先要在有需求的回族群眾中去挖掘市場，有了這個(gè)固定的市場，各相關(guān)服裝企業(yè)在做工、面料選擇上就顯得尤為重要。在此基礎(chǔ)上，開展回族服飾的設(shè)計(jì)，比如回族婚禮服、禮拜服、高檔生活裝等才可能有所作為。甘肅臨夏、青海循化等地著回族服飾的人比寧夏多，這些地區(qū)除回族外還有信仰伊斯蘭宗教的東鄉(xiāng)、撒拉等民族，他們的服飾與回族的服飾一樣，能形成一定的氛圍。另外，我區(qū)回族居住比較分散，隨著社會(huì)的發(fā)展，除特定場合外，大多數(shù)回族群眾不著回族服飾，因此發(fā)展回族服飾的市場太小。
2005年，寧夏舉辦了全國首次回族服飾展演大賽，一些設(shè)計(jì)高雅與時(shí)代發(fā)展同步的回族服飾，得到了寧夏廣大回族群眾的贊賞。中國音樂學(xué)院國際一級(jí)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師、大賽評委馬書敏認(rèn)為，回族服飾經(jīng)過多年的發(fā)展，已經(jīng)逐步得到了人們的認(rèn)可，但目前還沒有形成完整的服飾風(fēng)格。她認(rèn)為，回族的服飾文化底蘊(yùn)很深厚，之所以沒有形成自身風(fēng)格，與回族的散居有很大關(guān)系，加上受漢文化影響比較大，民族特征不是很明顯。她希望設(shè)計(jì)師們能推出一批具有回族風(fēng)情的服飾，同時(shí)廠家能夠以低利潤對回族服飾進(jìn)行推廣。陶紅老師告訴記者，發(fā)展回族服飾首先要有自己的設(shè)計(jì)師，在回族服飾的基調(diào)和設(shè)計(jì)上大膽創(chuàng)新，把民族文化與市場結(jié)合起來，把回族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活方式結(jié)合起來，把開發(fā)高檔服飾與中、低檔服飾結(jié)合起來。
回族民族服飾風(fēng)俗
回族的服飾民俗主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，回族的服飾具有多重作用。
一是保護(hù)身體。這是人類生產(chǎn)、生活和生存的客觀的必然需要。根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的服飾，夏天穿單衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，東北和西北地區(qū)的回族人為了防寒還戴棉帽、皮帽或耳套等�；刈鍕D女為了防風(fēng)沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。愛美之心人皆有之，回族人也不例外，這是人類美化自身的內(nèi)在要求。如男子穿襯衫、套青坎肩，女子點(diǎn)額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有宗教的作用。有些回族穆斯林為了參加一些宗教活動(dòng)或受宗教的影響，頭纏戴斯達(dá)爾、穿準(zhǔn)白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭，除了保護(hù)身體和裝飾外，還有宗教的因素，構(gòu)成了回族服飾的多重民俗性格。
第二，回族服飾中，頭飾是最典型、最富有特點(diǎn)的。
如回民從過去到現(xiàn)在，男子的白帽、戴斯達(dá)爾和婦女的蓋頭等傳統(tǒng)范圍是最廣泛的，無論是在江南水鄉(xiāng)，還是在北方的黃土地、黑土地上，凡是回族聚居的地方，頭飾的習(xí)俗是很明顯的。這一習(xí)俗與中國漢族的服飾習(xí)俗形成了鮮明的對比。在漢族服飾習(xí)俗中，衣服的傳統(tǒng)范圍最廣，特點(diǎn)最明顯，而頭飾習(xí)俗次之，甚至可有可無。由于回族重視頭飾習(xí)俗，其帽子、蓋頭、戴斯達(dá)爾等選料頗講究，注意干凈、整齊。
第三，回族服飾講究整齊、美觀、簡樸舒適、干凈衛(wèi)生，不穿妖艷華貴的衣服，特別是男子不衣艷色，不著異冠；愛美但不以為奇，“淡妝濃抹總相宜”。
第四，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，回族的服飾受漢族服飾文化的影響較大，除回族的頭飾和宗教人員、老年穆斯林的服飾外，聚居區(qū)的中青年回族和散居在城鎮(zhèn)的回族服飾特點(diǎn)不濃。
西裝革履、中山裝、列寧裝、夾克衫、滑雪衫以及各種時(shí)裝均已成為回族的日常服裝，手表已成為日常用具，居住在城鎮(zhèn)的回族中青年婦女大都剪發(fā)、著高跟鞋，已形成風(fēng)氣，這些都是回族服飾發(fā)展演變的特點(diǎn)。
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