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壯族的服飾文化
壯族是我國人口最多的少數(shù)民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地，國外主要分布在越南北部。舊時，壯族被稱為“僮”，后來該為“壯”。下面小編為你介紹壯族的服飾文化。
在古黔中地區(qū)的道縣玉蟾巖(古代壯族蒼梧部活動區(qū)域)，發(fā)現(xiàn)了人類在15000年前用來作陶器“墊布”的植物纖維編織紋，它是到目前為止人類自己用勞動創(chuàng)造出來的第一件手工紡織品。壯族服飾主要有藍(lán)、黑、棕三種顏色。壯族婦女有植棉紡紗的習(xí)慣，紡紗、織布、染布是一項家庭手工業(yè)。用自種自紡的棉紗織出來的布稱為“家機”，精厚、質(zhì)實、耐磨，然后染成藍(lán)、黑或棕色。用大青(一種草本植物)，可染成藍(lán)或青色布，用魚塘深可染成黑布，用薯莨可染成棕色布。壯族服飾各有不同，男子、女子的服飾，男子、婦女、未婚女子的頭飾，各具特色。
男裝女裝
壯族服飾男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領(lǐng)，衣紐從右腋下開至腰部又轉(zhuǎn)向正中，再開出三四寸而止，衣襟鑲嵌一寸多寬的色布邊，用銅扣紐，再束上長腰帶;對襟開胸，長僅及臍的緊身衫，這是在勞作時穿著的。而女裝為無領(lǐng)右襟，只是衣袖比男裝大些，寬大近尺，長至膝蓋，鑲嵌緄邊，邊條有寬細(xì)，一般在二三道以上。肩內(nèi)貼布反襯在外，起縫三線，名叫“反膊衫”。男女衫的'扣鈕均銅紐或布紐。男女褲子式樣基本相同，褲腳有緄邊，俗稱“牛頭褲”。已婚婦女有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發(fā)出“沙啦沙啦”的響聲。男子禮服慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽，后來改戴禮帽。男女都穿布鞋。
銀飾與頭飾
壯族的銀飾過去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等�！倍鹘怠皨D女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質(zhì)銀器�！蔽髁帧拔┡幼類叟宕黥⑩O、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質(zhì)，貧者用銀質(zhì)。”未婚女子喜愛長發(fā)，留劉海(以此區(qū)分婚否)，通常把左邊頭發(fā)梳繞到右邊(約三七分)用發(fā)卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發(fā)辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發(fā)由后向前攏成雞(鳳)臀般的式樣，插上銀制或骨質(zhì)橫簪。裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。
布鞋
男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調(diào)節(jié)松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額(束額)”，在童帽上獲得再現(xiàn)，這種遮額帽既能保護(hù)頭部也是一種裝飾品。嬰兒的背帶比常見的漢族的大得多，呈蝴蝶狀，“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘lap”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸�！钡奈淖�，代替原有的圖案。
壯族服飾簡介
以藍(lán)黑色衣裙、衣褲式短裝為主�！短煜驴酚涊d：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔�！�
壯族男裝多為破胸對襟的唐裝，以當(dāng)?shù)赝敛贾谱鳎淮╅L褲，上衣短領(lǐng)對襟，縫一排(六至八對)布結(jié)紐扣，胸前縫小兜一對，腹部有兩個大兜，下擺往里折成寬邊，并于下沿左右兩側(cè)開對稱裂口。穿寬大褲，短及膝下。有的纏綁腿，扎頭巾。冬天穿鞋戴帽(或包黑頭巾)，夏天免冠跣足。節(jié)日或走親戚穿云頭布底鞋或雙鉤頭鴨嘴鞋。勞動時穿草鞋。
壯族婦女的服飾端莊得體，樸素大方。她們一般的服飾是一身藍(lán)黑，褲腳稍寬，頭上包著彩色印花或提花毛巾，腰間系著精致的圍裙。上衣著藏青或深藍(lán)色短領(lǐng)右衽偏襟上衣(有的在頸口、袖口、襟底均繡有彩色花邊)，分為對襟和偏襟兩種，有無領(lǐng)和有領(lǐng)之別。有一暗兜藏于腹前襟內(nèi)，隨襟邊縫置數(shù)對布結(jié)紐扣。在邊遠(yuǎn)山區(qū)，壯族婦女還穿著破胸對襟衣，無領(lǐng)，繡五色花紋，鑲上闌干。下穿寬肥黑褲(也有的于褲腳沿口鑲二道異色彩條)，腰扎圍裙，褲腳膝蓋處鑲上藍(lán)、紅、綠色的絲織和棉織闌干。勞動時穿草鞋，并戴墊肩。在趕圩、歌場或節(jié)日穿繡花鞋。壯族婦女普遍喜好戴耳環(huán)、手鐲和項圈。服裝花色和佩戴的小飾物，各地略有不同。上衣的長短有兩個流派，大多數(shù)地區(qū)是短及腰的，少數(shù)地區(qū)上衣長及膝。
鑿齒
壯族兒童服飾鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過這則神話可給人們兩個信息，一是鑿齒的風(fēng)俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當(dāng)成成丁禮。認(rèn)為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習(xí)俗，并以此為美。后來生產(chǎn)條件改善了，鑿齒又和鑲牙結(jié)合起來。至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來，金黃黃的甚為得意。紅水流域一些地區(qū)的男子也有鑲牙之俗。
文身
壯族服飾宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫面、文身”�？梢娢纳碇�，壯民不僅由來之久，而且相當(dāng)普通。壯族先民文身的原因，在《說苑·秦使篇》中說是為避蛇龍(即鱷魚)之害。原來有一部分從事漁業(yè)的壯族先民常受到江海中鱷魚的襲擊，引起人們恐懼。人們敬畏它，便把自己打扮成 “龍”(鱷)子，祈求它不要傷害。另外，人們在額上、身上文身還是不同氏族、部落的區(qū)別，具有民族圖騰的標(biāo)示作用。后來圖騰觀念淡化，文身慢慢成為一種裝飾，變成了服飾的補充和延伸。1949年前后，一些壯族地區(qū)仍然有文身的習(xí)慣。壯人文身的部位，以面額最為重要，因為這是先入人眼的部位。其次是前胸再次為兩臂及背部，最后是雙膝以上至小腹。文身的內(nèi)容和壯人不同部落的習(xí)俗有關(guān)，也就是和不同氏族的標(biāo)志——圖騰有關(guān)，再后來則與人們的某種觀念有關(guān)，例如不同的審美觀念等。壯族文身有鱷魚、鱷鱗、虎紋、蛇、云雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥、蜻蜒等形狀。所用顏色全為青黑色，與服裝一致，表現(xiàn)了壯族祖先以黑為美的審美觀。有些地方的男子渾身虎紋，表現(xiàn)了一種威武的男子氣概。
花鞋
壯族花鞋是壯族的刺繡工藝之一，又稱“繡鞋”，為婦女所用，流行于廣西龍州等地。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無后跟兩種。鞋底較厚，多用砂紙做成。針法有齊針、拖針、混針、盤針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年輕人喜用亮底起白花，常用石榴紅、深紅、青黃、綠等艷麗色，紋樣有龍鳳、雙獅滾球、蝶花、雀等；老年人多用黑色、淺紅、深紅等厚色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。
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