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德昂族的風(fēng)俗習(xí)慣
風(fēng)俗習(xí)慣，意思是指?jìng)�(gè)人或集體的傳統(tǒng)風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)性。是特定社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。下面是小編收集整理的德昂族的風(fēng)俗習(xí)慣，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
簡(jiǎn)介
德昂族，原名“崩龍族”。是西南邊疆現(xiàn)有居民中最古老的民族之一。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區(qū)鎮(zhèn)康縣，其他分布在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯(cuò)而居。德昂族有自己的語(yǔ)言，屬南亞語(yǔ)系孟高棉語(yǔ)族佤昂語(yǔ)支。有三種方言，不少人通曉傣語(yǔ)、漢語(yǔ)或景頗語(yǔ)。無(wú)本民族的文字，通用傣語(yǔ)文、漢語(yǔ)文。篤信小乘佛教中的潤(rùn)教派。主要從事農(nóng)業(yè)，種植水稻、玉米、蕎子、薯類(lèi)等，擅長(zhǎng)種茶。德昂族喜吃酸辣，嗜喝濃茶，亦善于種茶，幾乎每戶都栽種茶樹(shù)，素有“古老茶農(nóng)”之稱。擅長(zhǎng)編制竹器和草排（用野生茅草加工成蓋房頂材料）和收集野生植物。制造銀器是德昂族的傳統(tǒng)工藝，在鄰近各族中很有聲譽(yù)。
歷史
德昂族是中國(guó)西南古老的少數(shù)民族之一，源于古代的濮人，與哀牢有密切的關(guān)系。早在公元前2世紀(jì)就居住在怒江兩岸，是開(kāi)發(fā)保山、德宏一帶較早的民族。史書(shū)記載的茫蠻部落就是德昂族的先民，隋唐時(shí)稱為“茫蠻”、“撲子蠻”、“望苴子蠻”，他們先后臣服于漢、晉王朝及南召、大理國(guó)，元以后成為傣族土司的屬民。德昂族絕大多數(shù)與景頗、漢、傈僳、傣等民族交錯(cuò)分寨雜居，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從古時(shí)候起，飲茶就是德昂族人的一個(gè)嗜好，因此他們善于種茶，家家都栽有茶樹(shù)。過(guò)去在居住地區(qū)受到其他民族的歧視，被看作是低下民族，解放后改變了這種情況，和其他民族一樣有了平等的地位。解放后統(tǒng)稱崩龍族。在本民族的要求下，1985年9月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)改稱為德昂族。
節(jié)慶
德昂族民間傳統(tǒng)節(jié)日大都與佛教活動(dòng)有關(guān)。如：潑水節(jié)、燒白柴等節(jié)日，都要敬佛。潑水節(jié)與傣族的潑水節(jié)又相似又不同，多在公歷4月中旬左右舉行。臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時(shí)為佛像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長(zhǎng)約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時(shí)，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然后，由德高望重的長(zhǎng)者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周?chē)娜巳�，向大家祝福，祝賀新年的開(kāi)始。這時(shí)，人們開(kāi)始興奮起來(lái)，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿人們生活快樂(lè)、健康長(zhǎng)壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節(jié)既是德昂族人民歡度新年的'典禮，又是男女青年談情說(shuō)愛(ài)，尋找心上人的好時(shí)機(jī)。但與傣族的“丟包”不同，德昂族流行一種贈(zèng)竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時(shí)，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送給自己最喜愛(ài)的姑娘，以此表達(dá)自己的愛(ài)意，試探對(duì)方的反應(yīng)。因此，這時(shí)每個(gè)姑娘往往都能收到好幾個(gè)竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰(shuí)呢？這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰(shuí)送她的那只竹籃了。到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋�(gè)精致美觀的竹籃，但究竟是誰(shuí)的呢？這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細(xì)辨認(rèn)著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對(duì)對(duì)情人相遇后，便互相盡情地潑水，嬉戲，以表達(dá)自己激動(dòng)、喜悅的心情。
婚俗
德昂族的婚姻是一夫一妻制，同姓不婚，很少和外族通婚。男女青年戀愛(ài)自由，女子在選擇對(duì)象上有一定自主權(quán)。本民族內(nèi)部沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)婚，只要對(duì)方愿意，貧富人家可以聯(lián)姻。男青年到十四五歲時(shí)開(kāi)始串姑娘，晚上他們到女青年家門(mén)外吹蘆笙，引出姑娘來(lái)談戀愛(ài)。雙方建立感情后，互贈(zèng)手鐲、腰箍、項(xiàng)圈、篾籮、織錦接包等生活用品，然后再請(qǐng)寨中老人往女家說(shuō)媒。只要女方同意了，家長(zhǎng)一般是不反對(duì)的，他們認(rèn)為姑娘愛(ài)著人了，不同意是不好的，至于女婿是不是稱心如意，那是女兒命定的，父母無(wú)能為力。倘若女方父母反對(duì)，姑娘可自行到男家同居。德昂族男女青年的訂婚儀式上要斬雞頭，如果雞頭與雞身分為兩半，雙方都不能反悔；如果女方不贊同這門(mén)親事，就不許殺雞�；槎Y通常要進(jìn)行3天，3天之內(nèi)全寨男女老幼要到新郎、新娘家里賀喜，由新郎新娘的雙方家長(zhǎng)宴請(qǐng)，并伴以對(duì)歌，徹夜不眠地歡歌笑語(yǔ)。
服飾
德昂族的服飾十分富有自己的特色，男子多穿藍(lán)、黑色大襟上衣和寬而短的褲子，裹黑、白布頭巾，巾的兩端飾以彩色絨球。婦女多穿藏青色或黑色的對(duì)襟短上衣和長(zhǎng)裙，用黑布包頭，上衣襟邊鑲兩道紅布條，用四五對(duì)大方塊銀牌為鈕扣，長(zhǎng)裙上織有彩色的橫條紋。青年人不論男女均喜歡佩戴銀項(xiàng)圈、耳筒、耳墜等首飾。在德昂族的服飾中，最引人注目的是婦女身上的腰箍。按德昂人的習(xí)慣，姑娘成年后，都要在腰部佩戴上數(shù)個(gè)、甚至數(shù)十個(gè)腰箍。腰箍大多用藤蔑編成，也有的前半部分是藤蔑，后半部分是螺旋形的銀絲。藤圈寬窄粗細(xì)不一，多漆成紅、黑、綠等色。有的上面還刻有各種花紋圖案或包上銀皮、鋁皮。這一獨(dú)特的習(xí)俗是唐代德昂族先民——茫人部落以“藤篾纏腰”為飾習(xí)俗的延續(xù)。德昂族認(rèn)為，姑娘身上佩戴的“腰箍”越多，做得越精致，越說(shuō)明她聰明能干、心靈手巧。因此，成年婦女都佩帶腰箍并以多為榮。此外，在德昂族的飾品中，五彩斑斕的絨球也頗具特點(diǎn)。男子包頭巾的兩端、胸前，婦女衣服的下擺、項(xiàng)圈上，男女青年的耳墜上和筒帕的四周都裝飾有彩色的絨球。這些絨球如同朵朵鮮花開(kāi)放在他們的胸前和項(xiàng)頸間，鮮艷奪目，別具一格。德昂族有紋身的習(xí)俗，一般在手臂、大小腿和胸部刺以虎、鹿、鳥(niǎo)、花、草等自己喜愛(ài)的圖案。
建筑
和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做主要的框架，其它部分，如椽子、樓板、曬臺(tái)、圍壁、門(mén)、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草。德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長(zhǎng)方形兩種形式。比較典型而普遍的是以德宏地區(qū)為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房?jī)刹糠帧Ｖ鳂浅收叫�，樓上住人，分為臥室和客廳，供全家人起居、會(huì)客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養(yǎng)牲畜。附房多建在主樓的一側(cè)，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據(jù)說(shuō)很像古代中原地區(qū)儒生的巾帽。關(guān)于它的來(lái)源，德昂族民間還流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人故事：諸葛亮當(dāng)年率兵南征，來(lái)到德昂山寨，有一天突遭襲擊，受傷遇險(xiǎn)，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿諾相救，才得以化險(xiǎn)為夷，轉(zhuǎn)危為安。在短暫的接觸中，二人產(chǎn)生了感情。當(dāng)重任在肩的諸葛亮不得不辭別心上人的時(shí)候，便將自己的帽子留給阿諾作為信物。癡情的阿諾苦盼18年，等來(lái)的卻是心上人的死訊。從此心碎腸斷的阿諾不吃不睡，每天呆立村頭，望著心上人東去的路。到第33天，突然雷電交加，大雨傾盆。雨過(guò)天晴之后，阿諾不見(jiàn)了。而她站立的地方卻出現(xiàn)了同諸葛亮的帽子一模一樣的房子，這就是德昂人后來(lái)居住的竹樓。
禁忌
德昂族離不開(kāi)茶，婚喪嫁娶、探親訪友，都以茶作為禮品，“茶到意到”。佛龕和祖宗牌位禁止外人觸摸，也禁止在此掛放東西。客人不能坐客廳內(nèi)家長(zhǎng)的臥具。禁止砍伐寨神樹(shù)，也禁止在其周?chē)笮”�。此外，德昂族不允許人進(jìn)入并觸動(dòng)墓地之物。
宗教
德昂族信仰小乘佛教。村村寨寨到處都是佛寺和佛塔，佛塔造型與傣族佛塔略有不同。也有把小男孩送到佛寺當(dāng)一段時(shí)間的和尚的傳統(tǒng)。德昂族還有祭家堂、寨神、地神、龍、谷娘等祭祀習(xí)俗，其中以祭龍最富情趣。一般選在春季，屆時(shí)要?dú)⒇i、殺雞，由祭司畫(huà)紙龍，眾人叩拜，然后一起飲酒野餐，醉酒后相互打罵，發(fā)泄平時(shí)相互之間的不滿。此間不許別人勸阻，直到雙方斗得精疲力盡為止，第二天再相互道歉。
德昂族的傳統(tǒng)節(jié)日
出洼節(jié)/開(kāi)門(mén)節(jié)
出洼節(jié)，德昂語(yǔ)即幵門(mén)節(jié)，云南省德昂族的節(jié)日。每年傣歷十二月十五日，即進(jìn)洼節(jié)的最后一天舉行，節(jié)期為三天。這季節(jié)農(nóng)忙已過(guò)，新谷新棉上市，所以又是慶祝豐收的日子。這天，要舉行隆重的宗教儀式，小伙子們手拿紙花，打著象腳鼓在寨中游行，老人們則進(jìn)佛寺燒香。人們要把進(jìn)洼時(shí)送到佛座后面的東西取出來(lái)燒掉，表示佛已出洼。十六口舉行佛爺出洼儀式，所有的未婚少女都要進(jìn)佛寺拜佛，以感激開(kāi)禁之恩。十七日，要舉行趕擺和盛大的賧佛活動(dòng)。早飯后，青年男女紛紛集中，由佛爺出來(lái)施經(jīng)布道。隨后，男女老少進(jìn)行各種娛樂(lè)活動(dòng)，人們歡歌縱舞，互相祝賀。男女青年更是精神振奮，又可以尋找意中人了。各種活動(dòng)往往持續(xù)到深夜。
燒白柴
德昂族燒白柴節(jié)是云南省西雙版納等地德昂族的宗教節(jié)日。每年農(nóng)歷十二月十四日晚舉行。節(jié)前，要派十多個(gè)人砍來(lái)一種無(wú)皮，外表呈白色的樹(shù)木俗稱白柴，按“井”字型架在村寨附近。節(jié)日這一天，各家各戶要?dú)⒇i宰雞，美餐一頓。晚上，到佛寺把佛像“請(qǐng)”到村寨外，燒起白柴火，然后，大家圍火而坐，與佛像一起烤火：十二月為寒冬時(shí)節(jié)，燒白柴以示給佛取暖。故寺院佛爺這天晚上也要到火堆旁為大家施經(jīng)布道，大家邊烤火，邊隨佛爺念經(jīng)，以祈生活安寧。
供登滿
供登滿，德昂語(yǔ)即祭地，供登滿是云南省西雙版納等地德昂族宗教節(jié)日。每年播種包谷結(jié)束時(shí)舉行。屆時(shí)全寨湊錢(qián)買(mǎi)豬、雞各一只，每戶準(zhǔn)備一籮碎石。祭祀時(shí)，在地邊栽一根木樁，把碎石倒于樁旁，然后設(shè)祭，求地鬼保佑莊稼免受災(zāi)害，顆粒飽滿。這一天，全寨人不許動(dòng)土，也不能舂米，以免觸怒地鬼。
供家堂
供家堂，云南省西雙版納等地德昂族宗教節(jié)日。一般是每年祭兩次，時(shí)間不定。當(dāng)年若修屋蓋房則要大祭一次。祭祀時(shí)，用七碗米，七碗飯，每碗上放三枚銅錢(qián)。另外準(zhǔn)備七堆草煙，七堆茶葉，七小塊鐵，一套衣服，一碗水，十四面紙旗，十四朵鮮花，插在用芭蕉葉卷的筒上。然后請(qǐng)村里管理祭祀的“達(dá)干”念誦經(jīng)文，以祈家堂神保佑人畜兩旺，五谷豐登。念畢，“達(dá)干”端水在房?jī)?nèi)、房外潑撒。供家堂結(jié)束后主家要設(shè)宴款待“達(dá)干”，并取部分供品敬奉。
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