韓國端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
韓國也有五月初五過端午節(jié)的習(xí)俗，但是在韓國五月初五被稱作“端午祭”。雖然中韓兩國都過端午節(jié)，但是所言的端午節(jié)卻是大相徑庭的。今天小編帶領(lǐng)大家一起來了解行的“端午祭”。
韓國端午節(jié)的由來
端午祭在韓國相當(dāng)普遍，據(jù)韓國學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。
韓國也跟我國一樣過端午節(jié)，端午祭的時間和我國一樣都是農(nóng)歷五月初五，也放假3天。
在1967年被確認(rèn)為“無形文化遺產(chǎn)”之后，江陵端午祭的盛大活動恢復(fù)并發(fā)展起來。端午祭期間有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等娛樂節(jié)目，具有韓國特有的民俗風(fēng)貌。
韓國的端五節(jié)的來歷是受中國影響而來，在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。韓國特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨具特色的端五風(fēng)俗。
韓國端午節(jié)的習(xí)俗
因為文化傳承不同，韓國的端午節(jié)習(xí)俗跟我國的夜是相差很大的。其中韓國端午節(jié)最重要的習(xí)俗就是“端午祭”。江陵端午祭
韓國江陵端午祭 (강릉단오제)久負(fù)盛名，是韓國端午活動的典型代表，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的'觀光者達(dá)百萬人之多。端午祭的活動豐富多彩。除指定的祭禮(謹(jǐn)釀神酒——送神儀式)、巫祭、官奴假面戲、農(nóng)樂競賽、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠。
“江陵端午祭”，是在韓國江原道江陵市舉辦的以端午祭祀為內(nèi)容的民俗活動，節(jié)期從6月13日到17日，其中包括各種娛樂活動和儀式活動。
儀式表演主要有三類：祭祀儀式表演、巫堂表演、面具戲劇表演�；顒訌纳缴窦漓腴_始，以驅(qū)趕魔鬼的活動結(jié)束，其中還有各式各樣的儀式活動，如有薩滿表演的山神祭祀。山神祭祀結(jié)束時，參與者要在江陵舉著牌匾和作為神靈棲息的樹游行。
五月初七晚上有送神儀式和驅(qū)鬼，其中牌匾、紙花都被燒掉，送往神靈居住的地方。人們向神靈鞠躬，向他們祈禱富有和運氣。這些活動是在不斷吸收民間傳說、佛教和儒家因素下積累而成的。江陵端午祭的核心是巫堂祭祀，它主要為巫舞表演。
其他習(xí)俗
韓國的端五節(jié)的來歷是受中國影響而來，在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。韓國特有的是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。
傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。在其本土，有著獨具特色的端五風(fēng)俗。
韓國江陵端午節(jié)申遺
“江陵端午祭”1967年被韓國確認(rèn)為“無形文化遺產(chǎn)”，自此端午祭的盛大活動在韓國很快恢復(fù)并發(fā)展起來�，F(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節(jié)目1000多個。
韓國人申請的是韓國江陵地區(qū)的一種祭祀文化，而不是我們傳統(tǒng)意義上包含了我國獨有的插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等活動的端午節(jié)。
可以說韓國過端午節(jié)是受到我國傳統(tǒng)文化的影響，但是申請世界文化遺產(chǎn)的江陵端午祭確實不是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，而是一個經(jīng)韓民族長久發(fā)展，具有他們鮮明特色的祭祀活動。
中國端午節(jié)習(xí)俗
掛鏡
東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時以銅鏡磨礪生光，作陽燧向日取火。唐代五月五日午時于揚州揚子江心鑄銅鏡，以進貢皇帝，稱為“天子鏡”，這也是辟邪之意(見《唐國史補》)。現(xiàn)在有些地方仍流行于端午節(jié)在門前掛鏡驅(qū)邪。
桃印
端午也以桃印為門飾。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門神之傳說。以桃刻印，亦為祛攘之意。《續(xù)漢書?禮儀志》：“朱索、五色桃印為門戶飾，以止惡氣。”后世的懸鐘馗像、昧符、吉祥葫蘆等均類此。
葫蘆
《燕京歲時記》：“端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門闌上，以泄毒氣。”這是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災(zāi)葫蘆”。
炒五毒
江蘇中部以韭菜、茭草(或金針菜)、木耳、銀魚、蝦米等(象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒)同炒，過去是端午的必備菜肴，但現(xiàn)在已少見。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點到此菜。河北等地則吃“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅，端午節(jié)各爐食鋪有“五毒餅”出售。
打午時水
臺灣在端午節(jié)還有打“午時水”的風(fēng)俗。午時水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說午時水用來泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語道：“午時洗目睭(眼睛)，明到若烏鹙”，又說“午時水飲一嘴，較好補藥吃三年”。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說是當(dāng)年鄭成功插劍禱泉的地點，又相傳鎑砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭汲午時水的人總是擠得密不通風(fēng)。但河北有些地方則忌端午節(jié)打井水，據(jù)說是為了避井毒，往往于節(jié)前預(yù)汲。
斗草
《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。”北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草(我們兒時多用車前草的花軸，)，相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。”
躲端午
端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡稱“躲午”，亦稱“躲端五”。俗以五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩有“羊腔酒擔(dān)爭迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。
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