佤族傳統(tǒng)節(jié)日新米節(jié)習(xí)俗
佤族是個(gè)農(nóng)業(yè)民族，Past生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力較弱。因此，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成了定制，發(fā)展成為了節(jié)日。新米節(jié)便是其中之一。下面跟小編一起看看佤族傳統(tǒng)節(jié)日新米節(jié)習(xí)俗吧!
當(dāng)包谷呈金黃色時(shí)，居住在西雙版納景洪縣北部山區(qū)的基諾族就要過(guò)一年一度的新米節(jié)了。。佤族新米節(jié)：由于佤族是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族，過(guò)去生產(chǎn)力水平低下，抵御自然災(zāi)害的能力比較弱，因此圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形成了很多敬神祈福的祭祀性活動(dòng)，有的還漸漸形成定制，發(fā)展成為節(jié)日“新米節(jié)”，節(jié)日時(shí)間和地點(diǎn)由頭人公布。
來(lái)歷
基諾族的新米節(jié)，由來(lái)已久。相傳在很久以前，居于深山的基諾族過(guò)著以狩獵采集為主的原始生活。一天，一條狗銜著一包谷種，來(lái)到基諾寨，一位老人見(jiàn)此狗來(lái)歷不凡，便把它收養(yǎng)起來(lái)，并把谷種撒在山地上，這樣經(jīng)過(guò)年復(fù)一年的培育繁殖，旱谷越來(lái)越多。從此基諾人學(xué)會(huì)了種旱谷，也吃上了米飯。
日期
新米節(jié)沒(méi)有統(tǒng)一的日期，各家各戶在每年旱谷成熟的一個(gè)月內(nèi)，由家長(zhǎng)選定一吉日。這天，全家老幼黎明即起，打掃衛(wèi)生，備辦新米飯和菜肴，待日上三竿，由家長(zhǎng)依自家種的地塊，將菜飯分成若干份，到地里去祭谷，并吃頓午飯，直到夕陽(yáng)西下才趕回家。入夜，邀請(qǐng)親友共進(jìn)晚餐，同慶新谷登場(chǎng)之喜。
新米節(jié)：在每年農(nóng)歷的七至八日，要分別過(guò)兩次“新米節(jié)”。七月，早稻開(kāi)始成熟，過(guò)第一次“新米節(jié)”。佤語(yǔ)叫“朋奧”或“波奧”。八月，稻谷大量成熟，第二次過(guò)“新米節(jié)”。它又稱“吃新米”，佤語(yǔ)叫“朋挺”或叫“奧瓦”。“新米節(jié)”這一天，主人早起準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)的雞、豬、牛肉，然后背背籮上稻谷地采新谷。路途中，注意聆聽(tīng)動(dòng)物的叫聲，如中途聽(tīng)到麂子或角布落(鳥(niǎo))的叫聲，就認(rèn)為不吉利，馬上返家將過(guò)節(jié)的日子往后推。若無(wú)異常，繼續(xù)上路。采來(lái)的谷物獻(xiàn)在神臺(tái)前，用手把谷穗搓出谷粒，用鐵鍋炒干，舂出新米，撒些鹽巴獻(xiàn)在神臺(tái)片刻后煮成飯，再舀出來(lái)放上雞、豬、牛肉撒上鹽巴，獻(xiàn)在神臺(tái)上，請(qǐng)魔巴念咒語(yǔ)，意思是報(bào)請(qǐng)祖宗的亡靈回來(lái)吃新。保佑家人平安。若無(wú)魔巴在場(chǎng)，主人就對(duì)著神臺(tái)“啪”地咋一下嘴，表示祖宗已經(jīng)來(lái)吃過(guò)飯。敬過(guò)神的新米飯，一定要讓魔巴和家里的老人先吃，這是家祭的規(guī)矩。舉行家祭期間，不許外人進(jìn)家門(mén)。主人讓自家小孩在門(mén)外“放哨”。如遇外人找，小孩就婉言拒絕進(jìn)屋。祭禮儀式結(jié)束后，主人把門(mén)打開(kāi)，把自家過(guò)“新米節(jié)”的消息向全寨人公開(kāi)，邀請(qǐng)寨里人過(guò)“新米節(jié)”。絡(luò)繹不絕的客人帶著禮物來(lái)祝賀，熱烈歡度“新米節(jié)”。
節(jié)日形成
“新米節(jié)”是稻谷成熟，喜慶豐收，品嘗新米的日子。由于氣候的差異，各地谷物成熟的時(shí)間不同，因而各地區(qū)、各村寨，甚至每家每戶過(guò)節(jié)的時(shí)間也不一樣，但過(guò)去一般多在農(nóng)歷七八月份(佤歷九十月間)進(jìn)行。日期的確定，一是根據(jù)各自糧食的成熟情況選擇吉日。二是以父母或祖父母去世的屬相之日為最佳。意在請(qǐng)先祖的靈魂回來(lái)，與家人一起同嘗新米，共享歡樂(lè)。并請(qǐng)他們?cè)谔熘`保佑子孫后代家庭幸福，風(fēng)調(diào)雨順，糧食豐收。為了讓各地佤族同胞能夠共同歡度“新米節(jié)”，1991年，滄源佤族自治縣和西盟佤族自治縣聯(lián)合決定，把每年的農(nóng)歷八月十四日定為佤族的'“新米節(jié)”。
慶祝方式
傳統(tǒng)的新米節(jié)多各家各戶獨(dú)自進(jìn)行。節(jié)日這天，主人早早起床，準(zhǔn)備好過(guò)節(jié)的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回來(lái)的谷子一束掛在門(mén)上，表示招谷魂進(jìn)家。其余的搓下谷粒，用鐵鍋微火焙干，舂出新米，做成米飯。接著舉行家祭儀式：盛一碗新米飯，與各種菜肴一起擺于神臺(tái)之上，請(qǐng)巫師念咒語(yǔ)，祭祀谷神，敬獻(xiàn)祖先。儀式結(jié)束后，以巫師和老人為首，全家人喜嘗新米。之后，主人才打開(kāi)家門(mén)，把自家過(guò)節(jié)的消息告知鄰里鄉(xiāng)親們。于是人們紛紛攜帶各種禮物前來(lái)祝賀。主人則殺雞、宰豬，甚至剽牛待客，大家歡歌笑語(yǔ)，同享豐收的喜悅。
新米節(jié)，是佤族人民最喜愛(ài)的節(jié)日。在稻子剛成熟的時(shí)候，各家各戶根據(jù)頭人公布的時(shí)間和地點(diǎn)，先到地里采摘一把“頭谷”拿回家中。一部分放在備好的谷倉(cāng)或屯籮 ，另一部分舂成新米，煮一鍋飯，打出7 碗，飯頭上各放一塊大肉，再打7 碗水酒，一同放在供臺(tái)上，請(qǐng)?zhí)焐�、地神、山神、谷神、列祖列宗�?lái)享用。又點(diǎn)亮7 根香火，念經(jīng)老人就位做奠祭儀式。接著把供過(guò)的新米飯先請(qǐng)老少品嘗。佤族認(rèn)為，老人和小孩是世界上最“干凈”的人，這樣做，是對(duì)神仙、祖先的尊重，對(duì)老人和孩子的珍愛(ài)。夜幕降臨，族人們聚在一起，圍著灼灼的篝火，伸出油亮的手臂，踏著木鼓強(qiáng)烈的鼓點(diǎn)，和著調(diào)子，通宵達(dá)旦地歡度新米節(jié)。若有遠(yuǎn)客，主人便請(qǐng)客人共度良宵。他們把最上等的水酒，最上等的雞肉爛飯端上來(lái)讓客人品嘗。讓你感知這個(gè)民族的豁達(dá)和忠厚。
新米節(jié)的第二天，全寨青年出動(dòng)修道搭橋，準(zhǔn)備好馱運(yùn)新谷進(jìn)寨的道路。婦女們更是不閑著，修補(bǔ)谷倉(cāng)，屯籮、蔑笆、打掃樓內(nèi)外的塵土，漿泡棉毯，清洗物件;愛(ài)游泳的小孩子好似泥鰍沒(méi)頭沒(méi)腦地往河里鉆。新米節(jié)的最后一天，人們盡興歡樂(lè)，青年男女吹著悠揚(yáng)的口弦，各自尋找著喜愛(ài)的情侶。
三天過(guò)后，人們便開(kāi)始了緊張的秋收。
從江加榜新米節(jié)
雖然同在貴州，同在黔東南，但從江加榜這個(gè)地名對(duì)我來(lái)說(shuō)不僅陌生，而且遙遠(yuǎn)。只是近來(lái)網(wǎng)上介紹從江加榜梯田的帖子密集出現(xiàn)，那壯美的梯田、古樸的民風(fēng)、獨(dú)特的民居才不時(shí)刺激著我的眼球，撩動(dòng)著我的心扉，那種到從江加榜一攝的沖動(dòng)長(zhǎng)久地縈繞在我的心頭。
機(jī)會(huì)終于來(lái)了。九月，加榜鄉(xiāng)將舉辦一年一度的傳統(tǒng)民俗節(jié)日“新米節(jié)”，應(yīng)從江攝友之邀，我與凱里攝友一行十余人于凱里出發(fā)，驅(qū)車(chē)200余公里，一路顛簸近十個(gè)小時(shí)，于下午七時(shí)到達(dá)活動(dòng)舉辦地加榜鄉(xiāng)加車(chē)村，受到了鄉(xiāng)政府和當(dāng)?shù)鼐用竦臒崆榻哟�，吃過(guò)具有當(dāng)?shù)?/p>
特色的飯菜，看過(guò)精彩的原生態(tài)文藝節(jié)目后，當(dāng)晚就住宿在專(zhuān)為這次活動(dòng)準(zhǔn)備好的接待站里，睡在新房、新床、新被子里，感覺(jué)真好。
新米節(jié)是當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)傳統(tǒng)節(jié)日，沒(méi)有固定的日期，一般在每年稻谷即將收割的前幾天舉辦。加榜鄉(xiāng)地處月亮山腹地，山高谷深，溝壑縱橫，世代居住在這里的苗族先民們?cè)谏罟鹊膬砂堕_(kāi)造出了綿延十余公里的梯田，使得苗族同胞在這里生生不息、繁衍壯大，逐漸形成了獨(dú)具特色的農(nóng)耕稻作文化。后世的子孫們沒(méi)有忘記先民們的艱辛，每到稻谷成熟時(shí)都要舉行隆重的祭祀活動(dòng)，一來(lái)感謝先民們的豐功偉業(yè)，二是慶祝即將到來(lái)的豐收，于是新米節(jié)便約定俗成下來(lái)，并世代相傳。據(jù)說(shuō)只有新米節(jié)過(guò)后家各家各戶才能下田收割，沒(méi)有人去違反祖先遺留下來(lái)的規(guī)矩。
隨著旅游熱的興起，地方各級(jí)政府出于旅游推介的目的對(duì)當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗活動(dòng)參與了進(jìn)來(lái)，加入了現(xiàn)代的因素，弄巧成拙，使得許多間活動(dòng)變了味，失去吸引力。而加榜鄉(xiāng)的新米節(jié)似乎完全不同，雖然鄉(xiāng)政府出了面，但只是做了一些后期和管理方面的工作，并沒(méi)有干預(yù)活動(dòng)的項(xiàng)目，使得整個(gè)活動(dòng)原汁原味，極富民族特色。
活動(dòng)的第一項(xiàng)是在祭壇祭祖。祭壇位于加車(chē)大寨下寨的村委會(huì)辦公室前，那里有一塊五十平米左右的院壩，是平時(shí)寨子里舉辦活動(dòng)的主要場(chǎng)所。這個(gè)祭壇與我所看到的其他地方的祭壇完全不同，幾乎顛覆了我對(duì)“壇”的理解，因?yàn)樗笫?ldquo;墳”。
上午九點(diǎn)過(guò)鐘，吃過(guò)早飯的人們陸續(xù)來(lái)到這里，蘆笙隊(duì)先開(kāi)始了表演。我看過(guò)很多蘆笙表演，但這里的蘆笙不論是笙曲還是表演者的動(dòng)作，給我的印象是粗獷和豪放，很少有那種舒緩悠揚(yáng)的感覺(jué)，我想應(yīng)該與他們所處的地理環(huán)境有關(guān)吧!
祭壇位于院壩的一角。祭祀活動(dòng)正式開(kāi)始時(shí)，只見(jiàn)男人們吹著蘆笙、抬著祭祀物品圍著祭壇不停地轉(zhuǎn)圈，祭祀物品主要有一面鼓、一把三尺來(lái)長(zhǎng)的大刀、兩只木桶和一只籮筐，木桶和籮筐里裝的祭品主要有糧食、肉、酒、香紙燭等。從這簡(jiǎn)單的儀式里，我似乎看到先民們前赴后繼，在險(xiǎn)惡的月亮山敲鑼打鼓驅(qū)逐野獸、揮舞大刀披荊斬棘，翻陡坡、鉆山溝，吃干糧、飲朝露開(kāi)墾層層梯田的情景。
祭祀活動(dòng)結(jié)束后，參加祭祀的人們打著紅旗、跳著蘆笙、抬著祭物沿著寨道繞寨而行，目的地是位于寨子最高處的蘆笙場(chǎng)。
寨子中不論是房前屋后，還是路邊田坎，都隨處可見(jiàn)這些用來(lái)涼曬稻谷的木架子，當(dāng)?shù)厝私泻塘馈＿@里的苗族人民喜愛(ài)吃糯米，田里裁種的稻谷有一半以上是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的香糯。這種香糯成熟時(shí)不象我們平時(shí)看到的那樣割下來(lái)用谷斗打，而是把谷穗摘下來(lái)扎成把，挑回寨子放在木架子上晾曬，需用時(shí)方拿下來(lái)用古老的舂米方式舂成米，即取即用。架子上放著的還是去年收獲后沒(méi)有吃完的。雖然這些香糯涼曬在外面，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)去守護(hù)，但從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)偷盜的現(xiàn)象，這反映出的是當(dāng)?shù)丶儤愕拿耧L(fēng)。
祭祀的隊(duì)伍終于到達(dá)了蘆笙場(chǎng)，蘆笙隊(duì)爭(zhēng)先恐后跑過(guò)去搶占位置。其實(shí)這所謂的蘆笙場(chǎng)根本算不上“場(chǎng)”，不僅只有20來(lái)平方米，而且雜草叢生，看不出是一塊平地，不知情的外地人如果從這里路過(guò)的話，很難想象這里是跳蘆笙的地方。我沒(méi)有打聽(tīng)到為什么會(huì)把這里作為蘆笙場(chǎng)，但從它看似普通卻又充滿神秘看，一定有它神圣的來(lái)歷的。
人們從四面八方不斷向蘆笙場(chǎng)涌來(lái)，使小小的蘆笙場(chǎng)顯得更加擁擠。祭祀的大肥豬、白酒和其他供品擺放在蘆笙場(chǎng)中央，蘆笙手們圍著祭品不斷地跳著蘆笙舞、吹著蘆笙曲。蘆笙場(chǎng)上煙霧繚繞，幾支蘆笙隊(duì)你方跳罷我登場(chǎng)，絲毫不顧不斷爆炸的鞭炮，使勁地吹、瘋狂地跳，仿佛要把這動(dòng)聽(tīng)的笙曲吹向遠(yuǎn)古，吹向未來(lái)。
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