壯族傳統(tǒng)節(jié)日壯年的風俗
壯年也叫"將也益",春節(jié)叫"將昆",即漢族節(jié)。壯年以農歷十二月為歲首,十一月末日為除夕,習慣叫"崴誼久",意為過二九(不管月大月小,都如此稱謂)。是日,全寨集資買豬,(有的村寨按戶輪流專門喂養(yǎng)社豬)宰殺敬祀社王,祈求保佑五谷豐登。
相傳古時曾殺人祭社,后來以豬代之,社王棚一般設于村邊大樹腳下,祭時,由魔公主持,婦女和家有孕婦的男子均不能參加,在社棚前宰豬敬供,集體叩拜,莊嚴肅穆,不許喧嘩說笑,忌穿白色、花衣,否則當年收成不好,禽獸為患。祭畢,將煮熟的豬肉按戶均分,各得一串,帶回家里作"接魂"敬祖主要供品。從除夕到初三,即敬土地公之前,嚴禁內外人出入。過年十天之內為節(jié)日活動期間,村村寨寨敲鑼打鼓,吹笛彈琴,縱情歡娛。親友互訪道賀,青年玩山串寨對歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮,近鄰的苗、侗、瑤、漢等族,前來作客,有的還鳴炮、擊鼓、吹笙,表示慶賀,到處喜氣洋洋,充滿著民族團結氣氛。不過壯年的壯族村寨,則以春節(jié)為大年,其活動與當?shù)貪h族相同。
節(jié)日簡介
壯族是人口最多的少數(shù)民族,在農歷新年之際,都要停工休息,并殺豬祭祖,置辦富有民族特色的飲食。
壯年
關于壯年的來歷,相傳社王原系孤兒,自幼在壯鄉(xiāng)乞討長大,力大無
新年正月初一,要讓小孩到河灘邊牽“石牛”
新年正月初一,要讓小孩到河灘邊牽“石牛”
窮,能除邪降魔。后來妖魔作祟,壯鄉(xiāng)遭難,人們四處逃散。社王不忘壯人養(yǎng)育之恩,驅魔消災,護田守寨,使壯人重返家園安居樂業(yè)。當人們歡慶豐收之日,社王才在寨邊大樹下依棚棲息不,時值農歷十一月三十日。后來人們?yōu)榱思o念社王,便把十二月初一定為開年旦日,就地修社王棚祭以祈佑護。
節(jié)日起源
貴州省從江縣的壯族,歷史上是從廣西遷來。據(jù)說這里的祖公在遷來前,廣西的祖公曾要求他們以后每逢春節(jié)和七月半要回老家看看。此后這兒人口增多,年年往還,很難周全,所以決定提前到12月初一日過年,以便于分散在兩地的親人團聚,就形成了提前一個月過春節(jié)的“壯年”。
相關文獻
宋代樂史《太平寰宇記》記載:“藤州俗不知歲,唯用八月酉日(即十月前后)為臘,長幼相賀以為年。”壯族以八月收割稻谷為新年節(jié)慶,因有別于漢族春節(jié)而說成是“俗不知歲”。
歷史沿革
歷史沿現(xiàn)在壯族過春節(jié)的節(jié)期雖然是受漢族春節(jié)的影響,但其活動的形式和內容則具有本民族的特色。宋代以前,壯族各地的節(jié)日是按農業(yè)生產(chǎn)的周期而定,自明代以后大部分地區(qū)逐漸采用農歷節(jié)期。壯族的迎新歲活動,與漢族大致相同,從正月初一至十五日,到了十五日各家吃了專供祖神的“母粽”(特大粽子)后即告“散年”,意為新年節(jié)期聚慶終止。亦有部分地區(qū)的新年節(jié)慶延至正月末,采白頭翁或艾草合糯米制糍粑(俗稱“艾粑”)小祭為歲慶終期,有的延至二月初二社祭方告結束。故通常又將整個正月作為慶新春節(jié)期,稱為“過正月”、“吃正月”。壯語Cieng(“正月”之簡稱)為春節(jié)的代稱。
節(jié)日活動
春節(jié)大年初一,是壯族一年中最隆重的節(jié)日,黎明時分,,各人盛妝打扮,喜氣盈盈。新媳婦和姑娘們爭相奔向溪河泉邊,挑“新水”,喝“令俐水”。家族內和鄰里之間相互串門,給前輩拜道賀,大人要給前來拜年的小孩送利市錢。拜年之后,各家持供品到村邊的廟堂祭神,祈禱新年人畜平安,五谷豐登。村寨間有的舉行賽銅鼓,有的幾個村的男女青年相約到河灘或平壩對歌傳情。這一天,除了接待外村來客之外,家族內不互助請吃。當天有的地方忌吃粽粑,認為開粽粑會引起田埂開裂漏水。并最忌爭吵,人人都求和氣、吉利。
汲新水
(1)汲新水:又稱挑伶俐水、挑新水、挑乖水。流傳于桂西一帶。大年初一凌晨,各家各戶的新媳婦或大姑娘,擔起水桶,手持三柱香火,唱著歌,到河邊或泉邊,將香插上,用紅紙包好的錢幣作利市往水里投放,挑回新年的頭一擔新水。劉錫藩《嶺表紀蠻·節(jié)令》載:“元旦,提甕汲新水,沿路唱‘牛羊雞豕、六畜魂來’一語。這“新水”,有的地方叫“伶俐水”或“靈巧水”。傳說大年初一的水最清純、最吉利,喝了它,姑娘會聰明伶俐,嗓子也清甜;小孩會健康成長;老人會祛病長壽;有的地方傳說聰明的守河姑娘逢大年初一在河水里投放智慧,誰要是先得新水,誰就會變得越聰明伶俐。
迎春牛
(2)迎春牛對歌:“迎春牛”為流傳于廣西靖西縣一帶的古俗。始于元明之際。春牛即土牛,古時用泥土塑制,現(xiàn)為紙扎的春牛。迎春牛表示勸農和開春伊始。這一天,青年男女對唱山歌,問答一年的節(jié)氣和農事,向春牛投擲棉子,祝愿風調雨順,五谷豐登。他們藉此交朋結友,依歌擇配。
搶頭鴨
(3)搶頭鴨:廣西凌云縣泗城一帶壯族春節(jié)習俗。年初一晚十二點一過,當在人爭先宰殺雞鴨,重煮粽粑,并按規(guī)矩放于祭祀祖先神案上:全雞全鴨置臺中央,粽子剝開置兩側,其外兩側各置放一把夾有豬頭肉或豬尾并貼有紅紙之大蒜苗。先祭祖宗,后逐一祭灶王、門神、豬圈、牛欄等。祭祀完畢即燃放鞭炮。先放鞭炮者即為搶得“頭鴨”,認為搶得“頭鴨”,便會交好運。
抬紙狗
(4)抬紙狗拜年: 大年初一,青年小伙子抬著用紙糊的.狗,走村串寨拜年。各戶燒炮竹迎新。這是壯族古代崇拜狗的遺俗。
打春堂
(5)打春堂:平果一帶的壯族民間春節(jié)流行的一種娛樂活動。“打春堂”即用搗米之杵敲擊木槽。有一些地方改為以扁擔敲擊板凳形式,故又稱“打扁擔”,或根據(jù)其聲響而直稱“打虜烈”。小規(guī)模特郎一般在村內或院子、廳堂里舉行,二三對男女老少持杵或扁擔,排于春堂或長板凳兩側,以類似搗米的動作,有節(jié)奏地互相敲擊,間或敲打春堂或板凳,發(fā)出“同打、同打、同同打嘟打”的聲響,較大規(guī)模的特郎則在村邊空曠地舉行,數(shù)十人排在臨時搭起的長凳兩側,在鑼鼓的伴奏下有節(jié)奏敲擊,成百上千圍觀者則不時喝彩肋威,場面熱烈而壯觀。較大規(guī)模的特郎通常還表演了種植水稻由耙田插秧、戽水耘田到收割打場和舂米嘗新的全過程,頗具勞作豐收的喜慶色彩。
吃母粽
(6)吃母粽:桂西一帶元宵習俗,每年除夕起,即把一個用約十斤至二十斤糯米包成的特大粽粑“母粽”和若干個小粽粑擺在案臺上敬祭祖先。直到元宵節(jié),再次隆堪祭祀祖先后,才把供品撤掉,此為“散年”。“散年”時,即由家中長女攙扶其父母或家中最年長者,坐在堂屋中央,然后剝開“母粽”,按家中年齡長幼依次分發(fā),各人則須恭敬接受并將其食完,此為吃“指名母粽”。吃完“母粽”,全家老小便攜帶粽子香火,到村口叉路邊或溪河畔,邊焚香肅立念“避邪訣”或唱“避邪歌”,邊拋撒粽葉,此謂之“賣疥瘡”、“賣咳喘”和“送兇禍”。當?shù)厝苏J為,行此俗即可保新年安康,順遂吉祥。
祭蛙婆
(7)祭蛙婆,也稱“螞蟲另節(jié)”、“孝螞蟲另”,是紅水河中上游的東蘭、天峨、南丹、鳳山等地壯族民間最隆重、最古老和最具地方民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日。
拜年聚會
(8)初二到岳母家拜年聚會。村中要開臺演壯戲,抬土地公巡游村寨,以驅除鬼怪,保佑人畜平安,五谷豐登。壯族過年,家家戶戶必包粽粑,用當?shù)靥禺a(chǎn)的大棕葉,將十斤糯米、二斤豬肉、三斤綠豆,包扎成大年粽,放在大鐵鍋中燒煮三天三夜。除夕夜放在供臺上祭祖。
全家共食
(9)正月初三或初八日再燒熱后全家共食。打開粽粑時有一種清香撲鼻而來,令人食欲大振。這種十多斤重的粽粑,并不是最大的,廣西邕寧縣壯族的村寨過去在有人中舉后,全村要籌集糯米、豬腳等物,包扎巨型粽粑。他們先在兩塊洗刷干凈的門板上橫置二三十條新繩索,再擺放好120張大粽葉,然后倒上浸洗過的糯米100多斤,在糯米中間扒出一個長槽,放入脫殼綠豆四五斤,腌制過的豬腳七八只,然后用糯米蓋上,捆扎結實,裝入直徑約一米,高約一米七八的大水缸中,用火熬煮幾天幾夜。熟后,全村一起享用,作為闔村人團圓吉利的象征。在壯族聚居的靖西縣,每逢過春節(jié),節(jié)前要打掃環(huán)境,干干凈凈過年。
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