傳記推薦《黃賓虹自述》
《黃賓虹自述》內(nèi)容既有其對于中國文化和國畫理論的闡釋，又有其對中國古代繪畫作品的賞析與評論，還有其與當(dāng)時(shí)藝術(shù)人物交往的書簡，文字大多屬于藝術(shù)和文化的探究和筆述，在現(xiàn)代美術(shù)目前具有重要的史料價(jià)值。
內(nèi)容介紹
七十歲后作品，興會(huì)淋漓、渾厚華滋;喜以積墨、潑墨、破墨、宿墨互用，使山川層層深厚，氣勢磅礴。所謂“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，正是其作品的顯著特色。著有《黃山畫家源流考》、《虹廬談畫》、《古畫微》、《賓虹畫語》、《畫學(xué)通論講義》等著作，與鄧實(shí)合輯《美術(shù)叢書》。
黃賓虹一生跨越兩個(gè)世紀(jì)，兩種時(shí)代，最終以中國畫大師名世。他的繪畫集中體現(xiàn)了他對藝術(shù)史傳統(tǒng)的深層熱忱和洞察，體現(xiàn)了他對中國畫發(fā)展前景的獨(dú)特見解和創(chuàng)造。七十歲后作品，興會(huì)淋漓、渾厚華滋;喜以積墨、潑墨、破墨、宿墨互用，使山川層層深厚，氣勢磅礴。本書收錄了一代畫師黃賓虹對國畫的一些獨(dú)到見解。
作者簡介
黃賓虹(1865 年1月27日——1955 年3月25日)，原籍安徽省徽州歙縣，生于浙江金華，成長于老家歙縣潭渡村，初名懋質(zhì)，后改名質(zhì)，字樸存，號賓虹，別署予向。近現(xiàn)代畫家，擅畫山水，為山水畫一代宗師。六歲時(shí)，臨摹家藏的`沈庭瑞(樗崖)山水冊，曾從鄭珊，陳崇光等學(xué)花鳥。精研傳統(tǒng)與關(guān)注寫生齊頭并進(jìn)，早年受“新安畫派”影響，以干筆淡墨、疏淡清逸為特色，為“白賓虹”;八十歲后以黑密厚重、黑里透亮為特色，為“黑賓虹”。
他的技法，得力於李流芳、程邃，所作重視章法上的虛實(shí)、繁簡、疏密的統(tǒng)一;用筆如作篆籀，洗練凝重，遒勁有力，在行筆謹(jǐn)嚴(yán)處，有縱橫奇峭之趣。所謂“黑、密、厚、重”的畫風(fēng)，正是他顯著的特色。
編輯推薦
中國畫有三不朽：一用墨不朽也;二詩書畫合一不朽也;三能遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)不朽也。
——黃賓虹
先生特擅山水兼工人物花鳥草蟲。然先生習(xí)畫之步驟，先從法則，次求意境，三求神韻。習(xí)法則：須從嚴(yán)處入，繁處入，密處入，實(shí)處入，道古循今，極力鍛煉，入而能出，然后求脫。求意境：須從高處、大處、深處、厚處入，要窺見古人之深心，使意與法會(huì)，景隨情生，而得圓融無礙之妙諦。求神韻：要從讀萬卷書入，行萬里路入，養(yǎng)吾浩然之氣入。在元?dú)饣烀ｉg，純?nèi)我黄鞕C(jī)，冥心玄化，自然神情氣韻都來腕底。
——潘天壽
然師法造化之真義，尤須更進(jìn)一步，覽宇宙之寶藏窮天地之生機(jī)，飽游飫看，冥思遐想，窮年累月，胸中自具神奇，造化自為我有。是師法造化，不徒為技術(shù)之事，尤為修養(yǎng)價(jià)格之終身課業(yè)，然后不求氣韻而氣韻自至，不求成法而法在其中。
——傅雷
在線試讀
論*國藝術(shù)之將來
歐風(fēng)墨雨，西化東漸，習(xí)怯盧蟹行之書者，幾謂*國文字可以盡廢。占來圖籍，久矣束之高閣，將與土苴芻狗委棄無遺;即前哲之工巧伎能，皆目為不逮今人，而惟歐日之風(fēng)是尚。乃自歐戰(zhàn)而后，人類感受痛苦，因悟物質(zhì)文明悉由人造，非如精神文明多得天趣，從事搜羅，不遺余力。無如機(jī)械發(fā)達(dá)，不能遽遏，貨物充斥，供過于求，人民因之乏困不能自存者，不可億萬計(jì)。何則?前古一藝之成，集合千百人之聰明材力為之，力猶虞不足。方今機(jī)器造作，一日之間，生產(chǎn)千百萬而有余。況乎工商競爭，流為投機(jī)事業(yè)，贏輸啕息，尤足引起人欲之奢望，影響不和平之氣象。故有心世道者，咸欲扶偏救弊，孳孳于東方文化，而思所以補(bǔ)益之。國有豸乎，意良美也。
夫*國文藝，肇端圖畫。象形為六書之一，模形尤百工之母。人生童而習(xí)之，及其壯也，觀摩而善，至老弗衰，優(yōu)焉游焉，葳焉修焉，不敢躐等，幾勿以躁妄進(jìn)。故言為學(xué)者，必貴乎靜;非靜無以成學(xué)。國家培養(yǎng)人才，士氣尤宜靜不宜動(dòng)。七國暴亂，極于贏秦。漢之初興，有蕭何以收圖籍，而后叔孫通、董仲舒之倫，得以儒術(shù)飾吏治，致西京于郅隆。至于東漢，抑有盛焉。六朝既衰，唐之太宗，文治武功，彪炳千古。當(dāng)時(shí)治績，有“左相宣威沙漠，右相馳譽(yù)丹青”之美。圖籍，微物也，干戈擾攘，不使與鐘鎵同銷;丹青，末技也，廊廟登庸，可以并圭璋特達(dá)。蓋遏亂以武，平治以文，發(fā)舉世危亂之秋，有一二扶維大雅者，斡旋其間，雖經(jīng)殘暴廢棄之余，而文藝振興，得有所施設(shè)。故稱太平之治者，咸日漢
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