女追男隔層紗的真實(shí)例子-馬守真
女追男隔層紗——馬守真
馬守真（1548年一1604年），金陵人。小字元兒，字月嬌，因?yàn)樗飘?huà)蘭，自號(hào)湘蘭子，曾作過(guò)金陵歌妓。明代詩(shī)人、畫(huà)家。馬氏四姐妹中守真最小，人稱她四娘，著有《湘蘭子集》。
馬守真從小對(duì)封建禮教頗多不滿，她羨那些無(wú)拘無(wú)束的俠士，所以她的性情開(kāi)朗達(dá)觀。她雖非出自名門(mén)豪族，但她好賑人之貧，遇到貧窮之人，她常常揮金相送。有一次，守真獨(dú)自外出，被人欺侮，處境十分困窘，巧遇王稚登相救，才使她逃出危難之境。
王稚登，字伯谷，金陵名士，文學(xué)家。因這次的奇遇，馬守真對(duì)他感激不盡，加上二人都相互敬慕，往來(lái)十分密切。守真曾真誠(chéng)地希望和王稚登結(jié)為百年之好，但伯谷始終沒(méi)有同意。萬(wàn)歷三十二年（1604年），正逢王稚登70歲 生日，馬守真不辭辛萬(wàn)苦，專程從金陵前往蘇州，設(shè)宴祝壽。連續(xù)數(shù)日，王家燈火通明，歌舞通宵達(dá)旦，被稱為當(dāng)時(shí)蘇州一大盛事。這次祝是守真與伯谷的最后一次 見(jiàn)面，這次，她吐盡了畢生刻骨銘心的相思之苦，也耗盡了她的精力。從蘇州回來(lái)不久，這位多女子便一病不起，病中的守真萬(wàn)念俱灰，虔心拜佛，祈禱自得以善 終，天隨人意，守真后端坐而逝，享年57歲。
守真工詩(shī)善畫(huà)，尤長(zhǎng)于蘭竹，世人稱贊她“蘭仿趙子國(guó)（南守畫(huà)家），竹法筐鐘姬，瀟灑恬雅，別饒風(fēng)韻”。王稚登稱贊她“書(shū)如游絲弱柳，婀娜媚人，畫(huà)蘭最善，口趙吳興，文待詔三昧”。
馬 守真以詩(shī)詞之作為最高。她的詩(shī)詞格調(diào)高雅，清麗自然，《玉鏡陽(yáng)秋》論：“律詩(shī)既多膚俗，即其絕句，如酒是消愁物，能銷幾個(gè)時(shí)，為周櫟園侍郎所稱，亦似近代 市小詞，不足賞也�！边@評(píng)價(jià)確有偏頗，但這從反面角度來(lái)看，正好說(shuō)明她的詩(shī)有如“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然之美，無(wú)雕琢之痕跡。如她的《研銘》一 詩(shī)：
“伯谷之品，天生妙質(zhì)。伊以惠我，長(zhǎng)居蘭室�！边@首小詩(shī)顯然是答酬伯谷遺物的作品，詩(shī)內(nèi)容單純，語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，淺顯易懂，即見(jiàn)詩(shī)人情致之所在。
守真的.五言絕句寫(xiě)的很有韻味，頗為出名：
自君之出矣，不共舉瓊厄。
酒是消愁物，能消幾個(gè)時(shí)？
這是一首懷人之作，淺言之間流露出一種雅然之情，雖哀怨但無(wú)失望，雖質(zhì)樸但不庸俗，雖清純但見(jiàn)高妙，詩(shī)中不也有清照“更能消幾多愁”的情愫?jiǎn)�！她的�?shī)像一束 悠悠的蘭花，無(wú)須輕搖清香自出。所以伯谷序文中評(píng)她的詩(shī)道：“桃葉題情，柳絲牽恨”、“為云為雨，宋玉傷心�！钡拇_，她的詩(shī)時(shí)時(shí)流露出詩(shī)人無(wú)限的怨恨和惆 悵。又這位被守真情系二生的紅粉知己所言，—堪稱好評(píng)，盡知她的情韻了。守真死后，伯谷專門(mén)為她作傳，賦詩(shī)贊頌的人品、才華。
清代汪中曾作過(guò)一篇有名的《經(jīng)舊苑吊馬守真文》，在憑吊守真的文中寫(xiě)道：“余嘗覽其畫(huà)跡，叢蘭修竹，文弱不勝，氣靈襟，紛披楮筆之外，未嘗不愛(ài)賞其才，悵吾 生之不極見(jiàn)�！睂�(duì)守真蘭竹畫(huà)的風(fēng)韻情致可謂道盡了，對(duì)守真敬仰之情溢于言表。他又嘆道：“天生此才，在于女子，歷年千里，猶不期，奈何鐘美如斯，而摧辱之 至于斯極哉！”對(duì)于這位多才多，多情多愛(ài)的女子，因?yàn)樯頌榕畠海鴾S落為妓，他寄寓了深深的同情和惋惜。
高風(fēng)亮節(jié)介子推
介子推（約？——公元前636年），春秋時(shí)晉國(guó)人。一作介之推、介推。后人尊為介子。
春秋時(shí)候，晉國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公寵幸驪姬，欲廢掉太子申生，改立驪姬之子奚齊為太子，由是引發(fā)一系列變亂。太子申生被驪姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏懼逃亡，重耳避難奔狄，隨行賢士多人，主要人士有五人，介子推即是其中之一。介子推隨公子重耳在外逃亡19年。風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，備嘗“險(xiǎn)阻艱難”。 逃亡途中，介子推忠心耿耿，更有“割股奉君”之舉。重耳最終能返回晉國(guó)，立為晉君，介子推立下了汗馬功勞。
晉文公回國(guó)即位后，論功封賞從亡者，介子推被遺漏，介子推沒(méi)有象壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動(dòng)請(qǐng)賞。他說(shuō)，晉文公返國(guó)，實(shí)為天意，介子推卻認(rèn)為忠君的行為發(fā)乎自然，沒(méi)必要得到獎(jiǎng)賞，并以接受獎(jiǎng)賞為恥辱，見(jiàn) 狐偃向重耳邀功，羞與為伍，逐不告而別。他偕同老母隱居綿上（今山西介休東南）山中，至死不與晉文公相見(jiàn)。文公搜尋不得，乃環(huán)山立限，作為他的封邑，號(hào)曰 “介山”，一說(shuō)文公欲使他出山，放火焚山，他抱木而死。晉文公重耳深為愧疚，遂改綿山為介山，并立廟祭祀，由此產(chǎn)生了（清明節(jié)前一天）“寒食節(jié)”，歷代詩(shī)家文人留有大量吟詠緬懷詩(shī)篇。
由于介子推的忠心耿耿和淡泊名利，一直是中國(guó)古代社會(huì)極力推崇的的高尚品質(zhì)，所以介子推在歷朝歷代都得到了很多的贊譽(yù)。民間修建了許多祠堂廟宇，以慰籍介子推的在天之靈。宋天禧元年（1017年），宋真宗詔封介子推為潔惠侯。
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